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墨家思想在项目管理中的应用(初稿)

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发表于 2011-10-19 23:25:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 吾朋的世界 于 2011-10-19 23:30 编辑


墨家思想在团队管理中真的很受用,最近带项目,就参考顾如老师的指要和项目组实际情况,总结了一份不伦不类的东西,希望可以作为一次实践总结。

有很多错误和不足,请前辈们尽情指正。谢谢!


一 项目组核心价值观与项目目标(实证映天志)

项目管理多是对人的管理,核心价值观体现在统一个人思想,价值判断力的方向上。
1 真知的求得是无止境的,所以需要重视经验结果,弱化书本原则,弱化个人原则,弱化教条主义。
2 理性求真来映射“天志”,形成项目组透明的,自由的讨论空间。
3 不以人、语言、概念等作为核心价值判断力的表达;只以事实验证的规律,作为核心意志,形成在任何领导者不在,或任何语言概念都可以被怀疑的情况下,还可以按照一个统一的意志战斗生存,以达到项目目标的集体。


二 项目管理原则(修身尚同,亲士尚贤,利人利己)

1 负责技术的,技术能力为本;负责沟通的,沟通能力为本;做管理的,管理修为为本。不对重要与否做区分,所有人努力的方面不同,但是目标相同。技术专家,业务专家,销售经理,项目经理,不同的线条下相同深度的人,待遇是平等的,地位更是平等的。技术人员,销售人员,组长,地位也是平等的。不同努力方面,相同努力目标的人集合在一起,能够完成伟大目标,这也符合第一条实证映天志。
2  在哪个条线下,就毫不犹豫的认命这个条线下所需要的能力强的那个人为贤,为重用,贤的要素还包括对规范的遵守。
3 项目中的行为,尤其是管理者与被管理者的行为,要双方得利,不可以人为压迫,造成单方面损耗。否则无法尚同,无法各展所长。就算没有能力同时得利,也要自由协调,达到使远期利益共赢。这也符合第一条实证映天志。

三 项目规范与沟通(法仪,兼爱,非攻,信义)

1 高度重视项目规范,因为规范中记载着最多实证映天志的规则。是宝贵的经验。而且规范可以在被新的事实证明后添删修改,是开放性的,不是死教条。
2 项目规范中要提倡,相互尊重,相互平等的态度。可以根据实际验证的结果区分不同需求与要求,但不可以被管理层强加分辨。
3 项目行为指引要避免攻击性的行为,必须避免主动揭发、互相攻击、审查的行为,一切揭发和审查,惩罚,都要使人初于保护性质的,并在日常避免竞技类的活动。在兼爱的条件下能够更好的触发修身,非攻,信义等天志的达成。
4 信和义是管理原则贯彻的基础,这也符合第一条实证映得的天志。所以要提高对信和义修为程度的重视,并纳入在尚贤的要素中。

四 项目风险控制(七患)

1 留意项目组单点能力空白的风险
2 外来团队因素的影响
3 警惕对于非贤人员的奖励,或做了未经实际验证的行为,所造成的资源浪费。
4 管理者权利过大,自身修为不够,导致偏离管理原则。
5 管理者风险意识薄弱,未能实时留意项目风险。
6 项目组成员修身程度不够,以至于“信”、“义”不够,造成无法尚同的风险。
7 项目资源准备不足,或领导者修为不足,造成的赏罚力度不够,以至于长期没有能力做到利人利己。

五 项目成本控制(节用,辞过)

1 尽量减小为了争取利,而浪费的利。
2 费用的使用,要精确的衡量,评估。
3 在任何情况下,管理者要负责避免利用自身权利过度的消耗整体资源。

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参与人数 3名望 +17 銀子 +40 收起 理由
孙信者 + 12 + 10
顾如 + 5 + 10 好文
高老夫子 + 20 请顾如老师来点评,不过我先说说。

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孙信者 该用户已被删除
发表于 2011-10-19 23:43:00 | 显示全部楼层
热烈欢迎吾朋先生。
我在国学网对你的赞美而带哲理的跟帖被屡次滤掉。一会再来细细拜读你的墨学伟作
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高老夫子 该用户已被删除
发表于 2011-10-19 23:44:22 | 显示全部楼层
项目管理结合墨子说的非常好,是否把项目实施过程中的结合墨子的非乐和守城一块谈谈呢?
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 楼主| 发表于 2011-10-19 23:57:08 | 显示全部楼层
2# 孙信者

孙信者老师说的我脸都红了!我是个外行毛头小子,我身边有很多与我曾经同样迷茫的年轻人。
我相信国学复兴能够给我们深刻的启迪和指引,而且我也被论坛中的你们深深的吸引,从此也不再迷茫了。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 00:17:11 | 显示全部楼层


高老前辈,谢谢您的鼓励!!

对于墨家的非乐,我是这样想的。我认为墨家思想发力的基础就是尚同于天,实证映射天志.

那么墨子提出非乐的基础,一定是那时的音乐影响到了民生!所以要非乐,再看墨子描述“耳之所乐,口之所甘,身体之所安”
音乐的意义,单单是耳之所乐吗?耳之所乐的背后,是心之所乐,墨子绝对不是反人欲的人,他恨不得全人类都有所乐呢。所以一个可能是当时君王的“耳之所乐,口之所甘,身体之所安”影响了百姓民生;另一个可能就是墨子接触音乐不深,或在当时没有条件完全体会音乐对人类的贡献。

今天的音乐不会直接影响百姓民生,今日的音乐对整个人类都有贡献。
所以无论是哪种原因,以墨家实证与开放性,都可以认为“非乐”在当时的合理性,以及现在的可修改性。

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 楼主| 发表于 2011-10-20 00:23:24 | 显示全部楼层
进一步我们还能得出,在项目中。某个人的“耳之所乐,口之所甘,身体之所安”影响了整个项目的利益,消耗了大家的辛劳,无论是什么好玩意,我们就要大胆的考虑在项目范围内非掉它。
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高老夫子 该用户已被删除
发表于 2011-10-20 00:32:59 | 显示全部楼层
墨家崇尚力行,《庄子 天下篇》:“使后世之墨者多以裘褐为衣,以跂硚为服。” 就是说穿着草鞋,走遍天下。《文子 自然》篇有“孔子无黔突,墨子无暖席”之语。干项目要有这种实干的精神的,至于非乐,是要专注,抵制诱惑。小兄考虑。
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高老夫子 该用户已被删除
发表于 2011-10-20 00:44:15 | 显示全部楼层
《墨子闲诂》所引《吕氏春秋》、《淮南子》、《文选》、《世说新语》、《神仙传》诸书,说墨子连走十天十夜,赶到楚国,手脚并用,使楚王打消了进攻宋国的念头,这是很了不起的。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 01:00:37 | 显示全部楼层
谢谢高老前辈的提点!对项目目标实现最有欲望的人,也是贤的尚佳人选,是选贤的重要因素。因为只有他们能够专注,能够抵制其他诱惑,能够为了项目目的连走十天十夜去力行并从中得到快乐。对吗?

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发表于 2011-10-20 01:08:48 | 显示全部楼层
《庄子 天下篇》说,“不能如此,非禹之道也,不足谓墨”,大禹乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费於沟淢。墨子和大禹一样,都有基督情怀,一般人是达不到的,这是墨子最可贵的,其它均为末技矣。
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高老夫子 该用户已被删除
发表于 2011-10-20 01:15:47 | 显示全部楼层
顾如兄,你是专家,你来说说。另请顾如兄写个帖子,说说墨家和基督异同,好不好。
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发表于 2011-10-20 01:27:46 | 显示全部楼层
哈哈
吾朋是未来啊。。墨家局限于解释不够,正需要运用的示例

有个小意见:

【核心价值观体现在统一个人思想,价值判断力的方向上】

统一思想不可能,越小的团队越可能统一,越大越不可能。。我看提价值判断就行了。。另外需要统一的是一些必要行为守则。。比如时间要求高的,需要规定好时间。。精度要求高的,需要规定各部件精度。。沟通速度要求高的,要规定沟通时间或者方式(美国好些金融要求早上5点第一次联络)。。规则方面以达成目标最低要求为度)。。试想尚贤篇大家层层取同后结果也就是2个:最少的必要的价值观和行为准则。。其目的是为达成协作提供条件。。再多的统一,纷纭之下恐难达成,无利可图或者利不如弊嘛。。这是我就尚同篇制度结果的推理。。

一个项目,当然不可能先大家争论半天弄一个价值观、行为规则的文本。。肯定是先有人起草暂行。。

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高老夫子 + 20 一语中的

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发表于 2011-10-20 01:31:47 | 显示全部楼层
谢谢高老前辈的提点!对项目目标实现最有欲望的人,也是贤的尚佳人选,是选贤的重要因素。因为只有他们能够专注,能够抵制其他诱惑,能够为了项目目的连走十天十夜去力行并从中得到快乐。对吗?
吾朋的世界 发表于 2011-10-20 01:00


以告子内部驱动力的人性观来说。。提成员的欲望这个概念很好。。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 01:38:53 | 显示全部楼层
谢谢深夜中点拨指导!学生都记下了。{:soso_e183:}
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 楼主| 发表于 2011-10-20 01:42:29 | 显示全部楼层
另外,其实高老前辈刚刚真的点到了我心中的私货(其实我内心是反对去欲的),所以真的很少去想如何在项目中教人苦行,抵制欲望方面的事的。可能下次真要另立帖求教关于人欲方面的问题了。
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孙信者 该用户已被删除
发表于 2011-10-20 06:53:56 | 显示全部楼层
1# 吾朋的世界

我们这些老朽空谈国学,能活学活用国学的却是你这样的未来之星。有了你这样的后代国学就有希望。
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孙信者 该用户已被删除
发表于 2011-10-20 07:01:38 | 显示全部楼层
顾如兄,你是专家,你来说说。另请顾如兄写个帖子,说说墨家和基督异同,好不好。
高老夫子 发表于 2011-10-20 01:15

我在国学网就与顾兄探讨过墨家耶教的相似之处。请墨家传人系统梳理一下是个好主意。
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发表于 2011-10-22 23:11:02 | 显示全部楼层
墨和耶的异同不好写
耶教有不同时期。。圣经说打着上帝的旗号传教和谈论对教义的理解要下地狱。。可是他们有下地狱的精神,一直在重新解释教义。。{:soso_e149:}
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发表于 2011-11-6 18:22:24 | 显示全部楼层
非乐的来源,可能与孔子之后一些儒生对礼乐的过分倚重有关。当初墨子学于儒门,因为不满儒家思想而另立门派,其实是向孔子方向的回归。
孔子当初就曾发感叹说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”其实所反对的正是当时礼乐过于形式化、表面化的问题。
《左传》中记载另一个故事,或可作为参照:昭公参加晋平公的葬礼,做的完美无缺,一丝一毫不差。于是晋国国君问叔向:人们都说昭公不知礼,但他这不是很知礼吗?叔向回答:这不是“礼”,而是“仪”。昭公面对三桓私分宫室之举毫无作为,失去了最根本的君臣之礼,导致鲁国如今秩序混乱,国力衰微。只在这些仪式上做的完美无缺有什么用?
孔子死后,儒生里出现了很多纯粹靠授课赚钱的教师,良莠不齐,能真正理解礼乐的恐怕没有几个。而墨子当初所投奔的,大概就是这样一个人,所以才会反出儒门,这乃是人之常情,甚至是少有的勇气。而他所非的“儒”,大概也正是来自他那个老师的“儒学”啦。

高老前辈,谢谢您的鼓励!!

对于墨家的非乐,我是这样想的。我认为墨家思想发力的基础就是尚同于天,实证映射天志.

那么墨子提出非乐的基础,一定是那时的音乐影响到了民生!所以要非乐,再看墨子描述“耳 ...
吾朋的世界 发表于 2011-10-20 00:17
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发表于 2011-11-6 18:26:56 | 显示全部楼层
不过你这文章,尚有拼凑之嫌。不应该是从墨家思想导出项目管理法则,而是针对实际案例、难题,基于墨家思想给出解决方案。
比如以前曾有一个网友提出一个案例:
我方有一套新的施工方法,可以节省成本,但是当我找来一个农民工包工队之后,他们怎么都不肯接受,就算答应了也是阳奉阴违。
你觉得它的根本原因是什么呢?该怎么解决呢?
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高老夫子 该用户已被删除
发表于 2011-11-6 18:28:14 | 显示全部楼层
18# 顾如

晚上吃晚饭,我来写一篇墨子和耶稣的文章。
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