【慧宇解老】第一章

慧宇居士

【慧宇解老】第一章 (2010-02-21 06:47:55)

我根据各版本综合出一个自认为说得过去的版本如下：        道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。二者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。     下面是我对这一章的理解：     用语言表达出来的道，并不是本来意义上的道。我们起的“道”这个名字，并不能涵盖道的全部本质的含义。当道还没有被人们认识的时候，是世间万物的开始，当道已经被认识后我们发现道是生养万物的母亲。无论是出世观察探究宇宙的奥秘和生命的本质，还是在尘世中研究宇宙的大小和生命的意义，他们的学派可能不一样，其出发点都是一样的，都可以称之为“玄”，我们也可以把它叫哲学。但是！在这些哲理背后的那些更深层次的东西，才是打开宇宙和生命奥秘之门的一把钥匙。第一个玄是有为法，可以是宗教法，哲学等用语言表达的东西。第二个玄是无为法，是道，是般若，也可以是绝对精神。     通行本中的“无名，天地之始”是误传，因为天地无始无终 。无名、有名的分界线不是以天地形成来划分而是以人类文明的起始点来划分的。所以“无名，万物之始”才是正根。

青竹大哥

1# 慧宇居士
如果居士不加字为训，先让“道可道，非常道”变成“道之可道，非常道”，你能读出“用语言表达出来的道，并不是本来意义上的道”这样的意思吗？{:soso_e100:}

青竹大哥

2# 青竹大哥

我们起的“道”这个名字，并不能涵盖道的全部本质的含义。

你这个意思，对应的古文应该是“道之名，非常名”，“名可名，非常名”是读不出你的这个意思的。

青竹大哥

1# 慧宇居士

当道还没有被人们认识的时候，是世间万物的开始，当道已经被认识后我们发现道是生养万物的母亲。

道是什么时候开始被人认识的？几千年前、几万年前还是几十万年前？
人类认识道的历史，我们就从能人(Homohabilis)（能制造工具的人，也就是所谓的早期猿人，是最早的人属动物。）算起吧，那至今也只有区区150万到250万年！按照居士的理解，这就是说，“世间万物的开始”大致发生在250万年之前，事实果真是这样的吗？

慧宇居士

[quote] 1# 慧宇居士
如果居士不加字为训，先让“道可道，非常道”变成“道之可道，非常道”，你能读出“用语言表达出来的道，并不是本来意义上的道”这样的意思吗？{:soso_e100:}
把“道可道，非常道”变成“道之可道，非常道”，岂不是画蛇添足？就像某协非要把中国队自命聪明的改成中国之队一样。一听到“中国之队”，想到的就是“中国支队”。用支队去打仗岂有不败之理。
对于古文，得意就行，不必在字眼上花那么多心思。文字这个东西是活的，不要把它用死了。

慧宇居士

[quote] 1# 慧宇居士
道是什么时候开始被人认识的？几千年前、几万年前还是几十万年前？
人类认识道的历史，我们就从能人(Homohabilis)（能制造工具的人，也就是所谓的早期猿人，是最早的人属动物。）算起吧，那至今也 ...

青竹大哥

5# 慧宇居士

把“道可道，非常道”变成“道之可道，非常道”，岂不是画蛇添足？就像某协非要把中国队自命聪明的改成中国之队一样。一听到“中国之队”，想到的就是“中国支队”。用支队去打仗岂有不败之理。

居士不正是这样做了吗？

对于古文，得意就行，不必在字眼上花那么多心思。文字这个东西是活的，不要把它用死了。

居士如此说，究竟是认为古人说话没有章法需要后人胡乱解读，还是古人说话虽然有章法，但今人无法知道古人说话的章法，无奈之下只能瞎蒙？
如果古人说法没有章法，居士凭什么判断自己知晓了古人所说的意思？
如果古人说话虽然有章法但今人无法知道古人说话的章法，那么，这种瞎蒙出来的意思又怎知是古人所要表达的意思？

青竹大哥

人类文明的起始点可以从语言开始算起，但准确的说应该从文字开始。不要小看了古人的智慧，老子说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”  老子已经就是古人了，被老子称之为古人的，不知还要上溯到多少年前。他们 ...
慧宇居士 发表于 2011-10-21 11:03

                               
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按照居士的这个界说，则“世间万物的开始”的时刻就更近了。果然如此吗？
另，青竹不理解居士所说的“世间万物的开始”是啥意思，居士能否解释一二？

三教九流

有无皆谓玄，二者无先后，只是称名法，有无相化生。

慧宇居士

青竹对考证情有独钟，大胆的假设，小心的求证。所谓大胆的假设不就是大胆的瞎蒙么。
老子以为自己已经说的很清楚了，但是别人还是不理解，不照着去做。是因为语言局限性，所以老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”    所以老子说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”  凡是试图以解词来诠释《道德经》的，无不是事倍功半，引经据典，无非是拾人牙慧。我说过解读《道德经》必须用心去感悟。