易理与时空的关系

寒心冰血

易理是客观现象变化规律的称名，其所含之理就是一切万物变化的准则。
由此，易理就必须具备时间和空间特性。
在《易经》经文卦爻辞中充分体现了时间和空间特性。如风天小畜卦，密云不雨自我西郊。再如震，七日复得。

要了解《易经》中的时空内涵，就必须知道客观现象变化的周期性、阶段性和运动特性。

时间是客观现象变化的顺序记载；空间是客观现象变化运动轨迹和范围的称名。
客观现象变化有高级和低级之分，高级是低级的累积组合。当低级变化体不能再分割时，其变化周期就是基础周期。即单元体的自身变化周期就是整体变化的基础周期。整体内的所有构成基础单元体都在重复自身演变周期，如上艮下巽组合体，这个整体是由两个单元体构成。而整体内部的艮和巽都在重复自身的周期变化，从而导致整体呈现多元化发展。

也就是说，我们只需掌握了单元体的自身变化周期，或者说单元体递进生成关系，也就掌握了时间特性。即：时间所记载的阶段体特征。如：春分时间记载的是单元体发展为至刚体动变生柔的特性。又如，秋分时间记载的是至柔体动变聚合生刚特性，即向履薄霜坚冰至的方向发展。

一、单元体的生成顺序

单元体首先是至柔体，其聚合依次生成刚元体、刚小体、刚中体、刚大体和至刚体，这一过程是依次递进的生成，即物性逐渐增强。从至刚体动而再生成柔元体、柔小体、柔中体、柔大体和至柔体，这一过程是物性依次递减的过程。两个过程合一就是单元体自身演变过程。记载这一个个过程的生成顺序就是单元体的变化时间。我们把刚动时间用奇数顺进发展表示，即刚元为1、刚小为3、刚中为5、刚大为7、至刚为9；用偶数逆排表示物性依次递减，偶数始于4，是用至刚9减去刚中5这个壮大特性的数字，标志物性衰落，即柔元为4、柔小为2、柔中为10、柔大为8、至柔为6。
由此：我们说，单元体有10各阶段体顺序生成，每一个阶段体有自身的特性，即第一阶段时间为1特性，第二阶段时间特性为3特性，依次类推....最后一个时间阶段特性是6特性。

我们根据单元体每一个阶段动的特性以及力向、物性的强弱，用一种象来表示:
单元体的原始初期状态是至柔体，即没有物性。其构造结构的里中外均为一致，特性为虚。当其动变时，标志时间产生。
第一时间段：为刚元特性，为1，其为原始太极至柔体静极始变，但未成型，隐藏于至柔体。为区别于原始太极状态，用三虚线、称名坤表示，三虚线表示里中外出现分层。
第二时间段：为刚小特性，为3，是刚元体聚合收缩，产生力向由外入里，虚体凝聚成微弱的物性沉降于里部，用上中虚线、下实线，称名震表示。
第三时间段：为刚中特性，为5，是物性继续凝聚下沉而累积至中部，动的力向着力点由里部上升到中部，用外虚线、里虚线、中实线，称名坎表示。
第四时间段：为刚大特性，为7，是物性继续凝聚累积至上部，动的力向着力点由中部上升到外部，用外实线、里中虚线，称名艮表示。
第五时间段：为至刚特性，为9，是单元体里中外结构全部为物性，没有动的位置，处于相对静止之态，用三实线，称名乾表示。
第六时间段：为柔元特性，为4，是至刚体静极始变，生柔性，未成型，隐藏于至刚体乾，因此柔元和至刚同居乾宫。
第七时间段：为柔小特性，为2，是柔元体膨胀，力向由里向外而出。柔动的着力点在单元体的外部，用外虚线、里中实线，称名兑表示。
第八时间段：为柔中特性，为10，是物性继续衰减转化为柔性，着力点由外部移至中部，柔性从外部下沉至中部，用外、里实线、中部虚线，称名离表示。
第九时间段：为柔大特性，为8，是物性加强衰减阶段，柔性动的着力点移至里部，柔性下降至里部，用外中实线、里部虚线，称名巽表示。
第十时间段：为至柔特性，为6，是物性即将消失阶段，柔性没有动的位置。用三虚线，称名坤表示至柔。

因此：单元体自身变化为10种状态，而存于八体。客观现象根据同类相向的原则，就形成了整体的10种阶段变化。


二、单元体形成的空间

上述单元体在10个时间阶段中，产生了10个阶段体。
每一个阶段体，都存在于一个位置，10个阶段体以运动流转的方式分别存于10个不同的位置，我们把单元体原始初期变化体所存在的位置之和称之为原始空间或方位。

原始太极至柔体动变而下行，因此其位置在最外层，称之为天空；
至柔体生刚元1体动而下行，其时令特性为秋分，依据太阳轨迹运动原则，秋分点为西，因此刚元1所处位置为西方或西宫；
刚小体震3处西北方；
刚中体坎5处北方；
刚大体艮7处东北方；
至刚体乾9入中，称之为中宫或中位或地户；
至刚体动变为柔元乾4上升外出，出自东方（也是以太阳轨迹运动归类模拟）；
柔小体兑2处东南；
柔中体离10处南方；
柔大体巽8处西南方；
至柔体坤6回归天空。

因此：原始方位的天空、西、西北、北、东北、中宫路线是由天空逐渐下降运动的路线：
中宫、东、东南、南、西南、天空路线是由中宫逐渐上升运动的路线。
我们说：十个方位时立体空间的运动方位。

我们把原始方位所存的特性体产生变化导致原始空间所存体变化现象称之为轨迹运动。
如：原始空间分布中，天空方位所存体是至柔体，当天空的至柔体变化为刚中体时，天空的所存体改变为刚中坎，其他九个方位依序改变为天空为刚中5，西方为刚大7、西北为至刚9、北为柔元4、东北为柔小兑2、中宫为柔中离10、东方位柔大巽8、东南为至柔坤6、南为刚元坤1、西南为刚小震3。这种现象就是轨迹运动，正如《易经》十翼所述，周流六虚。

也就是说：方位是原始初期变化轨迹形成的位置。方位存在体则是依天空的存在体改变而改变。
换一种说法：当中宫为夏至时令时，其对立面的天空必定是冬至时令；当中宫是春分时令时，其对立面的天空必定是秋分时令。

三、易理与时空的关系

从上述时间和空间论述不难得知。同一个地点，不同的时间有不同的气候特性，即构成一个完整的是时令周期。如:地球的任意一点其时间周期之和都有春夏秋冬气候特性。同一个时间点，不同的地点，则其气候特性不同。如：在同一个夏至的北京时间内，不同的地点其气候特性不一致。北京的对立方位，即天空或正对的地球另一面必定是冬至气候特性。

所以：人的出行以及人不动而天时变化都会对人体产生影响，这就是易理。

望朔回归

阴阳变化就是自然規律，自然規律就是易理。