云天一笑：关于‘第一生’的问题，我以为您的看法是对的(詳見李欣磬答云天一笑轮回·本明·修行)。因为道家学说中提到，一生二，二生三，三生万物，所以‘第一生’也相当于道家的太极，万物之始。万物之始时，未有后世之万缘。缘起性空，宇宙之始也是空。
李欣磬：這個理解問題比較大，如果說道家的“第一生”是太極不太合適，應該是無機，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八八六十四卦生生不已。德道經中所說的“一生二”的“一”是始有太極方有一，而一是從0來的，因此，中國的數學基礎是二進制，也就是1（陽）、0（陰）的排列組合，這個組合是無限大的，您看圍棋小小的棋盤上，自古至今就沒有重復一樣的局，這就是道啊～緣起性空不是說宇宙之始是空，是指時空是無限的，沒有開始也沒有結束,因此就有了真空不頑空和究竟而不可太究竟——執著的教導。所以，不要用坐標系看佛家以及道家的思想，要用宇宙多維的角度看佛家、道家思想。
云天一笑：另，对于您在结尾时所说(詳見李欣磬答云天一笑轮回·本明·修行)，我想起了一个问题：向佛之人学佛之道，是否应首先修自己？换言之，普通学佛者，先顾自身，学到是小乘。我以为此道不可为，而南怀瑾提到的积德行善，方为学佛之根本。善行，不论大小，皆能在潜移默化中令人升华。行善，方是学佛者必备之根本。能否悟道，是缘。而“不以恶小而为之，不以善小而不为”，是入世修道证佛的大道，也更有挑战性。对于此点，不知各位有何见解？
虽然“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，第一条就是布施，却很容易被人忽略吧。。。
李欣磬：您說的這個問題，我個人覺得不修好自己不知善惡如何布什呢？這就是我為什么說好事是有限度的問題——蝸牛的故事，好壞、善惡都是相對而言的，有度適量，且因地制宜——不過分不缺失——觀明其憾，反觀自己，有則布之，無則不苛，布時需謹慎有度，布施是幫助，過分的幫助就是害人，您看看世上好心辦的壞事還少嗎？我以為，明智的布施，第一要務就是得明察秋毫，見心而施——街邊的乞丐，您看他是真有困難還是寄生于人們心中的憐憫的投機者呢？如果我們給他們的錢是滋長了他們不勞作，靠欺騙為生，那樣的施舍是好、善呢還是壞、惡呢？所以，布施不是愚善，是理智的幫助啊～
云天一笑：最后，我很疑惑的是，为什么佛学要分很多宗派，为什么不能将佛祖的精义整合并使之广泛传播？再者，学佛向佛，不能为了什么得道成仙成佛成罗汉，那不是一辈子就能做到的事吧，何不教化众人多加行善？何不让庙宇少几座，而在人人心间建筑佛国？
李欣磬：您的想法非常的好～！不過，人是復雜的動物，佛教弟子也是人啊～哈哈……人因為他的生活背景，思維方式不同，所以有了不同的情感基礎，因此需要眾多法門來解決這個問題。在心路歷程上，人和人的認識是有很大的區別的，我們不能“一刀切”啊～這是大和（和而不同）而不是小和（同而不和）。修佛是為了向善、解惑、離苦，當然不是一輩子就能解決的問題，教化只能給予對于佛法的傳播，且佛家一直在這樣做，然而，世人不是都那么容易進入佛國的，廟宇就是傳播的途徑喉舌，且廟宇本身就是學校，但是，當今世界物欲橫流，所謂天下水養天下魚，水混了，廟宇也不能個個都那么清凈，這也就是佛法說的——眾生的緣法吧～畢竟什么時代誕生什么樣的人，僧人也是時代中人，做法當然也會打上時代的烙印，在我看來，有些寺院了勝于無吧～好歹還有幾個迷信的人進去燒燒香，干壞事的時候會覺得有雙佛眼看著他呢～總比流氓無產者強點兒吧～哈哈……
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发表于 2011-10-24 00:42:26
