如何解读帛易之【乖】卦、爻辞与字画象

浅龙勿用

      




關鍵字：

乖、事、吉、（上母下心）、亚、无、咎、愚、主、巷、恝、（左言右上世下止）、苽、厲、豨、柧、壺、（外門內莫下夕）等字樣。

凡借助《漢語大字典》、《甲骨文字典》、《說文解字》、《甲骨文獻集成》等工具書查找以上文字之義，皆可閱讀、解讀帛易【乖】卦內容。

呵呵

丰铭

古文有很多通假，流传到通行本时才基本定型，所以单纯的查字词会由出入，比如"遇主于巷"，古本作“愚”，就属于通假，应以今本为是。

青竹大哥

浅龙兄是否有左上图电子书，如有可否传给青竹一份？
ulsdylx@163.com
先谢过了。

浅龙勿用

2# 丰铭 豐銘老弟好！
在下張貼出此【乖】卦，本意就是要解讀出原有的字像之義。在今天的學術大開放的年代裡，學界公開了甲骨文獻集成與金文文獻集成等多種字典工具書後，發見有很多前輩學者們的汗水辛勞，他（她）們的研究表明在殷商時期、西周初期的甲、金文字依然不是今日《漢語大字典》、《說文解字》中以儒家解釋為尊的不能承受之輕的內容了，有些還含有顛覆性的解說，更是接近於事實的達詁水準。因此今日之帛易學者們完全有條件可以通讀帛易，讓所謂的假借字的譌說，看看是不是可以淪為假學術的行列中呢？！

別著急，在下會根據字典中的說法還有在下平常所見的知識，試著解讀一下此卦，看看【乖】卦中文中到底說了些什麼事情，在此思考一下帛易究竟是不是算命的書！

呵呵
{:soso_e181:}

浅龙勿用

3# 青竹大哥 呵呵青竹兄好！
淺龍有這等掃描清晰的帛易原版圖集，就是從張政烺先生的遺作中整理來的，無條件地寄給你。

請你等候！

呵呵

浅龙勿用

不好意思俺先為老娘做飯，服侍一下俺的親娘一小時後再見！
請見諒！

青竹大哥

3# 青竹大哥 呵呵青竹兄好！
淺龍有這等掃描清晰的帛易原版圖集，就是從張政烺先生的遺作中整理來的，無條件地寄給你。

請你等候！

呵呵
浅龙勿用 发表于 2011-10-24 17:35

                               
登录/注册后可看大图

青竹之所以一直没有谈论帛易，一个很重要的原因就是没能看到帛易的图版。看二手释文很不放心，若是哪处出了问题将有可能严重影响全盘的解读。
再次谢谢浅龙兄！

浅龙勿用

抓地、後綴、猛然前衝而崛起。我回來了！
今晚先解讀此卦題其中的幾個字：
1.【乖】。“乖”字是首當其衝的難題，在查《漢語大字典》時就預見到《說文》中的註解，說其“乖”字是隸變後的‘違背’之背義，另有今文“乖巧”之語義。吶隸變前又是什麼意思呢，无咎。我們知道“隸變”的意思是指秦隸文字的統一字體形式，而續演化到“漢隸”之後基本定型其語義。在當今的學界已經確立了在秦隸之前應當還有大篆、小篆、籀文、簡文、帛文等等古文文字形式。那麼“乖”字在上古之時應當還有其它什麼用意，那就查查《甲骨文字典》，不巧得很甲骨文字中沒有這個字，換句話說是用了另外一種近似的字形註解為“戾”，同為‘背’而‘彎曲’的意思。這到底有什麼寓意呢？无咎。

且看【乖】卦全爻辭中乖字出現過三次。在下靈機一動發現這個“乖”字的字像是缺少筆劃的“乘”字，“乘”字意義又與“車”字有關聯，而本卦中的車字又出現過兩次，吉！在下大著膽子斷定其“乖”字在作者手下不應為字，而是字畫。乖、乘、車，究竟有什麼聯繫呢？——是車乘的骨架，殘敗的跡象！ 好了說到這裡在下就不多說咱是怎樣想到的了，只是想用影片《與狼共舞》其中的一、兩幀圖片，指導說明一下形象學的魅力。有言在先：在圖像中殘敗的車型才是主要對象。

       

很熟悉的面孔吧，有心人不防再看一遍此電影，重複一句：影片為《與狼共舞》。有道是：“解易不再書裡”。俺真佩服有人講過的這句話呀！

嘿嘿


{:soso_e182:}

浅龙勿用

再說“事”字：
2.【事】。小事的“事”字在甲骨文時代，不是漢語為事情、事件的語義，查過甲骨文、說文定義為：官職的書名。應為“臣”的職能用義。而小臣一詞曾經在學界爭論不休，其用意是“王”、“皇”次之的一品官員。這也是李學勤等大人們、官科們的共識。但在下且在翻閱《甲骨文獻集成》之時也發見了很多學者們的論文，也有近年李學勤大人婉轉的文章，貌似修正了從前的說法而不做定論。見下圖文，你會感到有不小的震動。如若乾坤客先生也在讀本帖之時，希望乾坤客先生幫忙找找‘小臣缶方鼎’的圖片，在下反正沒能找到。說是大清朝宮廷裡殷商時期的藏品，不知什麼樣子呢。

3.【吉】。自古至今的大學者、準學者們、卜卦者們，包括從前猛修‘周易’的我一時一樣地見到此“吉”字，而不加思索地、張口即來地認為是大吉大利的意思，這當然沒有錯地在《漢語大字典》中明明白白的寫著，吉：善也。吉祥如意的美義。而在下又不厭其煩地查過《甲骨文獻集成》裡對士、王、皇子的釋義文章，又偏偏讓在下大長了學問，就有太多的學者又偏偏似為我解說一樣地認為“吉”士、口組型從士。士者以王、皇為判官、斷案，以口作為宣讀之義。當然，要不是在下親眼見到有這等對“士”、“吉”所研究的論文存在，也早已不是許慎等人《說文解字》權威模糊的“善”、“行者”之註解，我輩依然還在盲目地迷信之中而不加思索地自大紈絝呢？

那麼請再一次地閱讀帛易之【乖】卦題的四個字：乖小事吉。其究竟又能是什麼意思呢？

正在思索中...

浅龙勿用

他們講的是另外一件事，而我們卻有心思考著我們自己的事，不然借鑒就是一句空話不是嗎？

呵呵

羽塵

請問樓主有可供下載嗎?後學好生渴望想學習一番。{:soso_e109:}{:soso_e142:}

丰铭

最近想加分却无法操作，只能顶顶了~~~~~~·{:soso_e113:}

浅龙勿用

請問樓主有可供下載嗎?後學好生渴望想學習一番。{:soso_e109:}{:soso_e142:}
羽塵 发表于 2011-10-25 01:10

                               
登录/注册后可看大图

台灣網友你好！
看在高老夫子的面子上，請問你想要什麼材料學習？寫出來和你的郵箱地址。只要在下有的盡量滿足你的要求。

淺龍敬上。

浅龙勿用

最近想加分却无法操作，只能顶顶了~~~~~~·{:soso_e113:}
丰铭 发表于 2011-10-25 09:13

                               
登录/注册后可看大图

豐銘老弟好！謝謝您的頂貼。
在下沒想能說服誰呵呵，僅僅展示一下在下的看法，而且知道自己的見識與解釋也不見得對。很希望咱們同道學習為好！

{:soso_e189:}

浅龙勿用

俯臥至高處，環顧四周一百五十公里最低處。
初九 亡亡馬勿遂自復見亞人无咎。

‘友’人按照今人今譯說：“失踪了馬，不要去追它，它自己會回來。是惡人所為，沒有大礙”。似乎還變做了易理教誨而尊尊。

1.唯在下看來這個“ ”字卻帶出了母系社會的信息——深深而細細地仔細考量著馬兒消失的狀況而已。
2.勿、遂二字在甲骨文時代已是慢慢移動的意思而絕不是今日“不要”的語義。“遂”在當今漢語中也更不是‘追逐’的意思，而   是 亡、奔跑=前行；久而遠去，至少距離王城竟兩百公里以上的語境。
3.自復：馬兒識途的天性，自我返回熟悉的園地。
4.有道是見亞人之“亞”，是殷商朝代的人們對有能力建造構築物（建築）與墓穴的外族人的稱謂。它潛在的語境應為，馬兒跑回了亞族的地盤。
5.在國學論壇之時，在下看到有網友們解釋這個“无”奇字謂：无=無+有的境界。在下認為這是唯一準確的一種解釋。而“咎”字呢你不要再查什麼字典了，從口舊聲的字形來分析，已是混沌之中的縫隙所在？“无 咎”二字不是今日之詞的漢語概念，殷商至西周初造字之時不可能有字詞的邏輯，其語境應為：毫無結論可言之定語。

初九爻是最底下之一爻。易為陰陽以日、勿為形卻是至高為日陽；至低為水底勿草為陰，因此日勿為易。如若日月為形象，且都在天上而至高卻與大地、萬物又有何干係？因因此最底之初爻亦為水之爻，正道出了正在思量中的原因和信息，只是我們‘友’人還未正確地細緻地分析時，而當作易理之尊尊教化亦是蒙昧初級的不可取之看法呢。

個人看法不做定論。（待續）

浅龙勿用

九二愚主于巷无咎。

如若說初九爻是以最底水爻的格式闡釋了小臣思考拉車之馬匹是因其缺少水源而飢渴之故才掙脫了韁繩緩慢地奔跑於來的路途；那麼九二爻辭也是建立在金爻之光見的格式下，描述了小臣觀察四周場景又合乎邏輯的銜接動態貫穿了整個卦象與卦意的自然闡述。


在當今我們有很多喜愛觀賞大片的朋友們，一定是高手般地眼光會看出在每一組鏡頭所要貫穿的情節之前，總會有一些蛛絲馬跡般的徵兆情節在組合著或銜接著下一組鏡頭所要表達的內容發生，儘管有一些採用了倒序場景、插敘場景或是蒙太奇的寓意手法，貌似擾亂了觀者當場的思維邏輯，在不知其所以然的情況下，相信這些個高手們總在最終會看懂整個影片正在闡述著什麼的動機與結果的。不是嗎？我們會在解讀【乖】卦其各爻辭之間亦同樣有這種自然銜接的感覺。


水爻是被金爻所生，能見度會高於低水之表層，亦是游牧民族從西至東觀察地理現象的智慧所在。




1.【愚】。檢索《漢語大字典》之時，發現此字時代與篆字、金文之初始，具體說明了其字有“愚鈍”的含義，有“莽撞”的“魯莽”側重效果。而相信在上古時期其作者選用文字應建立在愚鈍的智商高下所產生（智商強弱）含量“惜墨如金”的動議。於是“愚”字又在閱讀它時會賦予它強弱的概念：微弱；少有；淅淅瀝瀝。而絕不會產生所謂的‘遇見’之假借的猜測，如若是這般的假借氾濫，就會發生閱人無普；爭議無數，笑話倍出的現狀了！




2.【主】。在下相信凡是有過查找與檢索過《甲骨文字典》的學者，一定會贊同此字在殷商時期其真正用意是鐙芯之體、“光線”之源的形象描述。亦有在其它卦中有具體而“紅腫”的“腫脹發炎”的外延用意。我們再來看看‘友’人在釋讀九二爻辭中僅有六個字的詭異含義是：（馬兒）在狹窄的胡同裡遇見了主人（時為開懷）的樣子。不少的人們大概有這樣的看法，但是，你會發現有太多的讀者們，面對老早認識（古老）的文字，正在犯著沒能具體地站在古人視角與立場（用意）上的古字新說之毛病。萬萬不可相信你當代漢語文字的水平，會可以套用至使似曾相識對古代同字的經驗解釋！




3.【巷】。直為街、曲為巷，這在遠古的部落間、城堡間，還有著沙漠、大海、湖泊、山脈、丘陵的阻隔與連接，況且古老的部落族、游牧人的聚集地不會有今日的城鎮之大街小巷、胡同外的、高樓大廈的壯觀景象，而大部分的壯觀奇景都會在渺無人煙的曠野中出現的茫然景色。在九二爻辭中所描述出來的“巷”字景象，無非是一條彎彎曲曲的坡面沙路，被所謂“主”的微弱光線所籠罩，提示並滲透出傍晚時間段的信息，亦是茫茫然縷所不清頭緒的場景，是不是也能在你的腦海中清晰可見的呢？


（待續）

浅龙勿用

六三見車恝亓牛 亓[人天且劓]无初有終。

就是一個“淺龍易”說純屬於個人非主流的解讀方式，為什麼還要在那裡患得患失？大概是淺龍抽了所謂‘周易’的筋；扒了‘周易’的皮，“火葬”了那些犬儒們的謊言吧？只不過淺龍的語氣和口吻似是一個不端的指責形象，在他（她）們的腰眼上咯吱了幾把，似是哭笑而非的瞬間卻傳為了惱羞成怒？大可不必吧？是吧！其所謂“歷史易”之本身並不存在於現有發見的任何古文獻史記的記載之中。“易史事件”本身就是揭示上古人類活動的字畫解讀見證，只是貌似站在了古作者的立場上，如若沒有帛書易的出現根本也就不會有“深龍易”、“中龍易”、“淺龍易”說的冒泡現象。憑什麼一定要有史學記載的比照下才會有“自圓其說”的可能性呢？淺龍在想啊呵呵，那個所謂《‘歷史易’學根本不能自圓其說》的申訴文字壓根兒就是一個偽命題，廢話一套！正像其【乖】卦六三爻辭以上所揭示的上古事件一樣，總會有水落石出，逐漸形成“龖案”結論的那一時刻。——自嘲 {:soso_e144:}


六三土爻是生於金爻之上格式記載的階梯，極陰大地上的見證與物證。呈若天體排列中日、月、金、木、水、火、土七大星球一樣的古代序列，只不過是公元前～萬年前智慧傳承的結晶。

1.【恝】。索引字典，急也。當然是牛（人）在急，而且更多的是顫栗地發急。

   


2.【 】。瞧，這個字根本就無索引，典型意象的字畫文字像。那些‘假借’文字的學者們，是不是可以試一試您們的‘假借’的本領呢？所謂假借文字學是建立在文字注音與地域發音文字的不同所闡釋其學說的。但是這個左言旁；上世下止或正的組合文字其根本就不是字，試問哪裡可以有假借的理由呢。這個字畫文字像，只能夠通過形象學才有可能產生會意說，而這個會意說很有可能會準確地描述了其牛急切地鳴叫狀況，視其牛（人）結結巴巴（譅）帶有恐懼感的鳴叫，因為路過的野牛（人）所見到趴了架而殘破之乖形象的車，且有那貌似被扒了皮的面天而躺的屍骸“其人天且劓”之現狀，淒淒慘慘地鳴叫不已也已是可想而知的了。

3.【无初有終】。淺龍注：（造句示範）“莫名其妙的無名火總是要焚燒那无初有終的‘周易’謬論的易理之上”。

{:soso_e113:}  

嘿嘿（待續）

丰铭

图文并茂，顶~~~~··

浅龙勿用

图文并茂，顶~~~~··
丰铭 发表于 2011-10-30 10:05

                               
登录/注册后可看大图

{:soso_e181:} {:soso_e182:}

寫完那邊寫這邊。


淺龍問候

浅龙勿用

九四，乖苽愚元夫交復厲无咎。

火生於地上之爻表示了炎熱的氣候與地域方位。

【乖】字我們已知是：

車乘的殘像，而

【苽】字是瓠子、葫蘆——壺的秧苗，屬於攀藤植物。在下查到它是古人認為瓜類的食物，人、馬、牛、羊、豬畜等皆可食用。它的生長條件必須是在自然40C度以上氣候條件下，其種子的尖端才可能開裂，到日暮西陲十分才能發芽攀升成長。對土質要求是在沙、沙土地上還要有甘草、馬糞和麻布覆蓋的情況下可以存活，只要少量的露水和雨水，不可與其它瓜類侵入混合生長的植物。這一點起碼在殷商時期之前不多見的種類（前人所未見）。

這在第四爻出現了【乖苽】並列的字樣至今也不是詞組的詞條。因此今日的解讀可以從形象上去理解：車乘的殘骸形成了“乖”的空架子，是“苽”瓠秧苗攀升條件的架子。

類瓜的植物——葫蘆

浅龙勿用

【愚元夫】在這裡只當從前的車骸殘物不指‘原始的人形’。



類似於“夫”的平面古車型，在表明著不同時期的殘骸車型聚集此地而過多的...又由從前車乘中自帶葫蘆的種子延續攀升成長。綠秧苗變換至甘草叢是到日復一日；年復一年的
【交復】累積而相互銜接著的...形成了
【厲】的自然（災害的）屏障，一個阻塞巷道的天然埋伏圈。
【无咎】跡象不明的這一陣容...

浅龙勿用

六五， 亡凳宗筮膚往何咎
木於火母之故生於上，爻辭表明求助於高級巫祝的思維。

【凳宗筮膚】—— 磕開高宗的殿堂求助於筮者的智慧解析目前殘敗的陣勢起先究竟有什麼目的

如果說《易經》是占卜的要典，每一爻辭都應該是至理名言才對，不會再出現有求助它法的舉動描述。

浅龙勿用

尚九，乖苽見豨負塗載鬼一車先張之柧後說之壺非寇 厚往愚雨即吉。
太陽之爻至高至上通達解惑萬物申明。

【柧】：


釋義：車乘的棚架開裂


【壺】：


釋義：盛器便做了發音之源


【 】：無索引
拆字探索：門+莫+夕 —— 關外（遠距離）低矮的殘影


【厚】：

釋義：物體

浅龙勿用

註釋：

殘破的車架纏滿了敗草瓠子的秧苗，它已是野豬的地盤於棚架內發出鬼一樣的聲響。起因是車乘棚架自先崩裂，車內的用具（在風的作用下）也同時發出了聲響。這不是關外強盜有意設置伏擊的掩體。（小臣探究後）返回時（天空下起了）淅淅瀝瀝的小雨（小臣馬上意識到這是乾燥的氣候造成車乘殘敗的原因）於是寫就其探查的報告。

浅龙勿用

在下認為：這一【乖】卦全篇都在描寫一個（殷商時期的？）小臣前往危險之地探究原因所寫就探查報告的故事。其中“凳宗筮膚”應當可以證實是大夏朝以來所承襲至殷商時期遇事擇卜的習慣，而“載鬼一車”也是殷人辨鬼神崇尚精神壓力的一貫形勢作風。但也同時表明了在殷商時期仍然有勇敢者面對不明事物而有其不同做法的探查態度，已區別於就事論卜的落後作風。應該說【乖】卦所記錄了進步的探查工作，何擇此刻再去找高宗的廟宇進行卜筮問其究竟呢？（ 亡凳宗筮膚往何咎）！


此卦早已經透露了事件所發生時間、地點、與人物的信息，只是我們曾經沒有能力識別出來。


其卦符老早已經告知方位的可能。
1：【乖】卦是在【羅】宮的第五位，指示出陽光普照的西部方位的東南角落，距離商城二百多公里遠的坡台沙漠地帶。
2：【乖】卦在時間上來講是以今日的春夏間的6～8月份所發生的事。“乖苽”的現象道出了此植物的成長期限。
3：“非寇 厚”——非人為所致，依然是嚴重干旱的自然條件所至使其種種商隊渴死在行進的路途之中。
......


{:soso_e182:}

羽塵

13# 浅龙勿用
      後學先謝過，小弟網址   : lalv2010@yahoo.com.tw有勞前輩不吝分享。

浅龙勿用

26# 羽塵
請查收！

浅龙勿用

《易》周古文经本亟待建立刍议——从费氏易不传古文经谈起

《易》周古文经本亟待建立刍议——从费氏易不传古文经谈起.pdf (233.53 KB, 下载次数: 3)

2011-12-4 16:19 上传

点击文件名下载附件

《古籍整理研究学刊》2002年9月第5期

chkao59

台灣網友你好！
看在高老夫子的面子上，請問你想要什麼材料學習？寫出來和你的郵箱地址。只要在下有的盡量滿足你的要求。

淺龍敬上。
浅龙勿用 发表于 2011-10-25 15:48

                               
登录/注册后可看大图

淺龍兄您好:
小弟初加入本論壇,先前讀了一些帛書周易的書籍(劉大鈞,廖名春,李學勤等諸位先生)
對於您本貼的"帛易原版圖集"(張政琅先生)很感興趣
可否也冒昧向您要一份電子檔呢?
感謝之至!(mail:thisbe@mail2000.com.tw)

浅龙勿用

29# chkao59
請 chkao59 網友查收。