用《易理学》来区别天地之数与大衍之数的关系

寒心冰血

《易》之系辞中简述了天地之数，即：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。
同样系辞中也说道：大衍之数五十有五，可用之数四十有九。

两者所论述的数理是一致吗？
《易理学》认为：两者不一样，是有区别和联系的。

要弄清楚他们之间的关系就要弄清楚天地和大衍之数的概念。

一、天地的内涵

1.天，是原始太极所居之地，即代表原始太极存在的位置。
那原始太极又是什么？
《易理学》认为：原始太极，是产生物性（即刚性）的源泉，他存在的特性是虚无飘渺、至柔至虚并且静止的状态。
这个“天”位置所居的“原始太极”首先是一个无数个所有特征相同的个体构成的整体。也就是说原始太极是成千上亿甚至无法计数的个体的统称，由于其所有特征相同，因此外观上看又是一个整体。

2.地，是原始太极自身全部转化为刚性后所居住的位置。
至柔、虚幻的原始太极转化为物性（即刚性）后，其运动状态是由上而下，如太极转化为初期的物性体是寒气体，寒气体的刚性继续增强，发展为刚柔相济的液流体（水），其运动方向都是从上而下。
当原始太极完全转化为刚极体，则固定于位置，就是“地”。

3.天和地的区别和联系。
天是柔性极致的存在位置，地是至刚体存在的位置。至柔无刚，至刚无柔。
天动是下行方向，地动是上行方向。天动是刚性（物性）生成发展过程，最终形成“地”位置的刚极体；地动是刚性（物性）衰落发展过程，最终形成“天”位置的柔极体。
天和地都是事物体存在的位置，即事物体停留在某一个地方的称名。
“天”字和“地”字以人体为参照物而来，即人头顶上空为虚无飘渺，为空，即天空；人脚踏实地（接触的刚性）为实，即大地。

因此坤停留的位置为天，坤动生成的结果体所居的位置为地，即坤形地，形成之意！乾停留的位置为地，乾动形成的结果体的位置为天，即乾形天。
天和地居住不动时，处于纯粹体，两者都是静止状态，即为0。

因此天地名称是静止物体的居留地。
天动地动是静止的物体变化称名。

4.天地之动是刚柔之动。
天动成刚，地动成柔。
两者合一为天地之道，也称之为刚柔之道。

二、大衍之数的内涵

大，是累积结果。
大衍，是指不断累积或重复累积的发展形势。
如：个体的一个运动周期为10个阶段，即刚元、刚小、刚中、刚大、至刚、柔元、柔小、柔中、柔大、至柔十阶段。
个体重复完一个周期的变化过程，就是此十阶段，而这一阶段的时间假设为36天，重复十次则是360天。
如果这一阶段完成后，又开始重复10个阶段，那么第二个阶段也是36天，第二个阶段从刚小开始，这个第二阶段的刚小不能再用刚性代表，而是用神动，那么第二个10阶段称名为神元、神小、神中、神大、神精、明元、明小、明中、大明、至明。
这十个阶段再以刚中开始，重复一个周期，用新的称名，即阳元、阳小、阳中、阳大、老阳、阴元、阴小、阴中、阴大、老阴。
以此类推：这十个阶段重复十次发展过程，就是“大衍”内涵。

第一次10阶段发展始于刚元，称之为刚之道；
第二次10阶段发展始于刚小，称之为神之道；
第三次10阶段发展始于刚中，称之为阳之道；
第四次10阶段发展始于刚大，称之为热之道；
第五次10阶段发展始于至刚，称之为湿之道；

第六次10阶段发展始于柔元，称之为柔之道；
第七次10阶段发展始于柔小，称之为明之道；
第八次10阶段发展始于柔中，称之为阴之道；
第九次10阶段发展始于柔大，称之为寒之道；
第十次10阶段发展始于至柔，称之为燥之道。

前五刚道和后五柔道合并为一个周期。在地球中，这一个周期表示一年，前五道为前半年，始于上年的秋分，止于本年的春分；后五柔道始于本年的春分，止于本年度的秋分。但是：刚五道生于
本年秋分至来年春分，旺于来年春分和来年秋分。如刚元生于8月，旺于2月，衰于3月，绝于7月。柔五道生于本年度春分至秋分，旺于本年度秋分至来年春分。如柔中，生于5月，旺于11月，衰于12月，绝于4月。


10阶段以不同的始点重复十次的发展，称之为“大衍”。
又6与原始太极相同，即坤为0。所以，6是没有物性的发展周期过程，于物性或大衍无用。

三、天地之数和大衍之数的关联性
1.数。
数是一种符号，与文字或其他代号一样仅仅是一种代号符号。
数可以代表时间顺序也可以代表属性关系。
数可以用顺序符号代表一定顺序规律，也可以用奇数和偶数区别代表相对的方向发展属性。
2.天地之数。
（1）天地的时序发展之数。
上楼说过，天动成地，地动成天。天地之动合一是一个周期。
其生成顺序是：原始太极——刚元——刚小——刚中——至刚——柔元——柔小——柔中——至柔。
这一顺序用数字表示，即：0代表原始太极——1刚元——2刚小——3刚中——4刚大——至刚5——6柔元——7柔小——8柔中——9柔大——10至柔.
这里的数字就是时间顺序，也称之为生成顺序。1、2、3、4、5为刚来柔衰发展之数，即天动而来为生数（生地）；6、7、8、9、10为刚衰柔来发展之数，地动而天往为成数（成天）。

这一顺序数表明了：原始太极动而为大一，大一之动就是天动，继而生成了地5，地动而天往，即10成天（归位复原）。
总之，这一顺序称之为时序，即时间发展顺序。

（2）天地的对立属性发展之数。
当原始太极动而为天1时，天1动而生地，地动而成天。进而，天地对立存在，也就是说天动时，证明了地也在动。
即：
刚元为天动1，则其对立的地动为柔元2，1和2代表刚元和柔元同时存在动；
刚小为天动3，则其对立的地动为柔小4，3和4代表刚小和柔小同时存在动；
刚中为天动5，则其对立的地动为柔中6，5和6代表刚中和柔中同时存在动；
刚大为天动7，则其对立的地动为柔大8，7和8代表刚大和柔大同时存在动；
至刚为天动9，则其对立的地动为至柔10，9和10代表至刚和至柔同时存在动。

4.大衍之数。
上楼叙述中，个体一个周期有10个阶段，这个个体以每一个阶段反复发展一个周期，累积发展10次。
一个单元体的一个周期以刚柔为本，发展为刚柔各五。
即：刚柔各五中的每一个以自己为首，重复发展一个周期。
用奇数代表五刚性的周期发展，即1代表刚元周期发展，3代表刚小周期发展，5代表刚中周期发展，7代表刚大周期发展，9代表至刚周期发展；为有区别于单元体周期表示的数字顺序，用偶数逆数发展代表柔性发展，4代表柔元周期发展，2代表柔小周期发展，10代表柔中周期发展，8代表柔大周期发展，6代表至柔周期发展。

5.大衍之数和天地之数的区别和联系。
（1）区别.
天地之数代表的是单元体自身演变发展的一个完整周期。大衍之数代表的是单元体的各个阶段周期发展之和。注意：阶段周期与一个周期的区别，一个阶段是基础周期，多个阶段周期就是多个周期之和。
（2）联系。
天地之数是大衍之数的基础周期数，大衍之数的每一个数字就是一个天地周期数。
如大衍之数3，代表的是刚小3发展周期，而刚小3包含了其天地数周期。即：以刚小位为始点，刚小位为1、刚中位为2、刚大位为3、至刚位为4、柔元位为5、柔小位为6、柔中位为7、柔大位为8、至柔位为9、刚元位为10的周期，或者以刚小位为1、柔小位为2、刚中位为3、柔中位为4........等等的对立存在同等动数表示。注意刚小周期不管在哪个位置，都是刚小自身盛衰发展。

总之：《系辞转》之天一、地二、天三、地四.............天九、地十，表述的是天地同时存在，同时动，并以刚性为主导。
《易》中的至刚为9、至柔为6等数字表示，是以阶段为周期的大衍之数。
日常的顺序数字代表时间顺序，即单元体演变周期的生成顺序。

寒心冰血

天一地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，这十个数字所表示的内涵就是：天地对峙同动现象。两两为五，称之为五道，即天一地二为刚柔之道；天三地四为神明之道；天五地六为阳阴之道；天七第八为热寒之道；天九地十为湿燥之道。

天一、天二、天三、天四、天五、地六、地七、地八、地九、地十，这十个数字所表示的内涵就是：天地发展顺序，天动而生地，地动而成天。一——五的五个数是生数；六——十的五个数是成数。

而大一、大三、大五、大七、大九、大四、大二、大十、大八、大六，这十个数字所表示的内涵式：天地十数的每一个周期发展顺序数。奇数代表刚来柔往，或天来地往，数字为顺数发展，表明天来（刚）的程度逐渐增加；偶数代表地来（柔）天往，数字为逆数发展，表明地来的程度逐渐增加，天的厚度逐渐减少。

大衍之数的前五位是天动来的顺序，因此可用天一代替大一、天三代替大三、天五代替大五、天七代替大七、天九代替大十；同样：地四代替大四、地二代替大二、地十代替大十、地八代替八、地六代替大六。
这里的天地之数的表示法与大衍之数表示法的内涵一致。

因此：《易》之系辞的“三天两地而依数”和“三五错综”中的数字，是大衍之数的描述。三天是指震、两地是指兑。在八卦体物象形成八个方位中论述过：刚元1和坤至柔6同宫，刚元1其动不显，震动凸显，因此刚动始于震；柔元4与至刚9同宫，柔元4不显，因此柔动始于兑2。以震3为顺延，依次倚数为坎5、7艮、9乾；以兑4顺延，依次倚数为离10、巽8、坤6。

“三五错综”，是指三个五，而不是三和五。大衍之数分布八卦，即4和9居乾、2居兑、10居离、8局巽、6、1居坤、3居震、5居坎、7居艮。相对的卦数之和有2个5和3个15，即1、4之和五5，2、3之和为5，5、10之和为15,7、8之和为15,9、6之和为15。又，10居于2和8之中，2为阳数、8为阴数，因此10为承上启下，含有0数之意义。因此可称之为“错综三五”。错，是指相对或分开之意；综，为归类或相合或一条线之意。

注意：《易经》原文中的数字，如“三岁不兴”、“稷于九岭”等等，有些数字是指爻变周期数，或为3年、或为3天、或为3次（爻变周期数请看《易经284爻时间和方位分布》一贴）。有些数字是指大衍之数，如“九岭”等等，九为大衍之数，代表的是其卦体，“岭”是其数的象意特征。