百姓日用而不知的易理变化现象

寒心冰血

百姓平常烧水中或自然水的挥发，以及水结冰和冰融化为水的客观现象，反映了易理的周期变化过程。

水的变化过程体现了两种现象，一种是蒸发，即膨胀现象，如烧水时的涨浮、自然水挥发、冰融化就是膨胀现象；二是聚合现象，如天空中无形的雾水、清晨草木上的露珠、水结冰等现象就是聚合现象。水的聚合和膨胀现象合一构成了水的完整变化周期，称之为易，其变化现象就是易象。

水的这一过程体现了由无到有和由有到无的转化过程。有的实体，即肉眼可见水现象为静止的实性；无的虚体即最大状态，肉眼不可见现象为静止的虚性；他们之间转化的过程为动变，即虚和实互存并相互争夺过程。

我们用一滴水的自身变化过程反映其自身周期变化现象，用一碗水变化现象反映个体水之间相互作用产生新的统一体物质（非水）现象，个体变化现象称之为单经卦的生成过程，相互之间的作用结合体称之为重经卦现象，个体和统一体运动发展盛衰过程称之为来往爻变过程。

见下举例：

1.单经卦。
单经卦是一个个体。

先假设一滴水是一个个体，并且一滴水只是一个元素的个体，即为水的最小构成基本单元（请不要管氢和氧以及其他）。

这一点水分为三部分：里、中、外。
这一点水是有形体的，假设为最实状态，把它用三根线画出来，代表水的结构。用实线代表实体。

用实线画三个圈，代表这点水的里部、中部、外部，然后从圈的中心一破为二擦去一半，剩下一半三根半弧实线，请你把它看直线，即视为直线，得出这点水的里、中、外结构为：下实线为里部、中实线为中部、上实线为外部。

请注意：这点水开始蒸发了。
膨胀能性为挥发，他是由外部到里部的运动状态（请烧一锅水，观察水涨的状态是先里后外还是先外后里，再到全部）。
外部开始涨浮，中部和里部未动时，请画一个图，即：
用虚线代表水涨，那么三实线改变为上部为虚线、中部和里部为实线。

紧接着，这滴水涨浮的位置到了中部，请你把膨胀的虚线移动到三实线的中部，即上部为实线、中部为虚线、里部为实线。
然后，这点水全部开始蒸发了，膨胀动在这点水的里部了，把三实线的下部换作虚线，即中部和上部为实线，里部为虚线。
最后，这一滴水的里部全部蒸发了，标志着这一点水不在了，里、、中、外三部用虚线表示。

这一过程是这一点水的蒸发过程，由实体到虚体的变化过程。这一过程水滴的变化是膨胀动移。当上述水蒸发到极致的虚无状态时，又开始返会来了，即开始聚合。

聚合是由里部到外部的动变过程。如，水凝聚成形时，聚合弱期时，这一点水的面积范围很小，他的周围是看不见的虚体，也就是说很小的实体加上看不见的虚体之和等于刚才所说的这一点水的初始状态。随着凝聚增强，这一点水可见状态逐渐恢复至原来状态，因此聚合是由里向外的夯实状态。

由此，水虚无体三虚线，开始聚合，里部虚线变化为实线；
接着聚合到中部，即三虚线中部换作实线；
然后，聚合动在上部，三虚线的上部换作实线。；
最后全部聚合完毕，恢复水滴原来状态，为三实线。

由此，产生了静（实体静）——膨胀动（里、中、外动）——静（虚体静）——聚合动（里、中、外动）——还原。构成一个封闭式周期
2.重经卦。

刚才我们说的一滴水的变化现象，现在讲一碗水的变化情况。

一碗水有无数个一滴水。

碗中的水在变化过程中，不是同时涨浮的。有n滴点水涨浮为外部动、m滴水为中部动、l滴水为里部动，碗中还有无数滴水没有涨浮，在碗中还有无数滴水继续陆陆续续的涨浮，前涨浮发的水发展为无形体的虚体后，开始聚合返回来，即陆陆续续发展为聚合的里动、中动、外动以及完全是实体的四种状态水滴时，涨浮的水滴与聚合的水滴在路中相遇，结合成统一体。

也就是说，每一个水滴都要经过这八个动静过程，碗中的水发展为八种水滴，每一种无数个，上下相交，即8×8=64种（这就是重经卦的来源）。

3.爻
爻是指递进盛衰发展过程。
一滴水由静止的三实线发展为虚无的三虚线，再由三虚线发展为三实线。其过程历经膨胀和聚合，每一个过程有四种动静体型变化。

对于膨胀属性而言，这一水滴从三实线到三虚线是渐进发展过程，称之为来发展；这一滴水从虚三线发展为三实线过程是渐衰发展，称之为往发展。一来一往构成一滴水的完整变化路程。

我们可以仔细观察，当水滴膨胀在中部时，膨胀能性反映最为激烈，然后开始逐渐衰落；因此，这一过程分为六个变化期，即水滴静极始动膨胀为第一阶段，水滴渐强膨胀为第二阶段，水滴膨胀反映最为强烈为第三阶段，水滴开始回落点为第四阶段，水滴膨胀回落渐强，为第五阶段，水滴膨胀终止为地六阶段；这六阶段用爻称之，即为六爻。
聚合同样分为六爻。

结合的统一体（不一定是水了）也是运动变化的，因此也有来往各六爻。


由此，我们得出一个结论：

《易经》中的易，是指客观现象的变化过程。易理，是指客观现象变化的道理。

经文中的占卜取理来源，就是人们日常生活中的自然现象，通过观察、分析、归纳和总结，再进行应用。

八卦，反映的是客观现象自身体膨胀和聚合的动静之变的八种图像，即动的位置关系以及静止的虚实状态。

重经卦，反映的是个体与个体之间交往结合的新的统一体。

爻，指的是个体或统一体自身发展历经膨胀和聚合的结果，即盛衰发展过程。其中，来是指生成过程，往是指衰退过程。如膨胀能性而言，在水滴蒸发过程是来，聚合过程是往；对于聚合而言，在水滴蒸发是往、聚合过程是来。

经文中的吉凶概念，反映的是上下卦体之间的相互作用结果以及自身体发展过程遇到的时令环境和空间环境变化结果。

如上坎下离，上坎为聚合能性、下离为膨胀能性，两者势力相当，为互相制约而平衡。在初爻，反映了既济体在离时令或离方位的变化情况，离时或离方位的初爻中，下卦体离得位得助，上卦体坎与下卦体离的抗衡力量失衡，对于坎性讲，为失利，即凶，对于离性而言，为得利，而吉。所谓得失，就是指下离在离时或离方位有了助手而强大，剥夺了上坎的聚合能性，即既济体发展由均衡状态转变为离强状态。在既济六爻时，其时令为坎或位置为坎方位，此时有利于上坎、不利于下离。