“皇”与“后”
《淮南子.天文训》中说：
“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。”
这里是说天下五方，中央为土德，天神是黄帝，佐神为后土，定立法度管理四方。这里的黄帝和后土，一主一从，占据着中央大神的位置。其实皇天后土的对文，古已有之。比如：
《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”
《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”
皇天后土，在古代人的思维发展过程中，首先是苍天大地的实体，继而又被想象成无所不在的神明，西周以后逐渐由天神变为人神，到了春秋战国，又从人神一变而成祖神，最终到秦汉定格为华夏各族的始祖。说起后土，来历也颇为奇妙，先说“后”。 甲骨文中就有“后”字：
对于这个“后”字，王国维在其《殷卜辞所见先公先王续考》解释到：
“后字从女，或从母，从倒子，象产子之形；其从八，从（糹字下半部，三点水），则象产子之有血液也；或从尸，与从女，从母，同意。故以字形言，此字即说文中育之或體毓字。........毓子，即书今文尧典教育子，然卜辞假此为后字。........盖毓、后、後三字，实本一字也。”
对于王国维的“后”字的初文乃“象产子之形”，“产子为此字之本谊。”的观点，学界深以为然。
“后”的古义为君王，《说文·后部》“后，继体君也，……发号者，君后也。”《尔雅·释诂上》“后，君也。”《楚辞·离骚》“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”王逸注：“后，君也，谓禹、汤、文王也。”
后作为君称，在夏朝最为明显，所以先秦文献称有夏一代为夏后氏。在商周，后用来敬称先王，如《诗.商颂 玄鸟》有：“商之先后，受命不殆，”《诗.周颂 清庙之什 昊天有成命》有：“昊天有成命，二后受之。”
在宗周以后，“后”字逐渐用来称呼天子夫人的专称。及至战国，诸侯称王者，夫人也称后。秦始皇以后，又为皇帝嫡妻之称，叫“皇后”。
说来也很有趣，“后”本妇人产子之义，为女为阴；三代用作君王尊称，为男为阳；春秋战国用作王妻之称，又为女为阴。历史就是这样循环往复，许多事情好像是回到了原点，其实不然，它是在不断的螺旋式的发展。 |
发表于 2011-10-27 00:36:10
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