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中华历法科目通俗、直观、科学、和谐

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发表于 2011-10-30 09:54:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 七秩龄童 于 2011-10-30 10:03 编辑

    中华历法是贴近自然、贴近生活的一门通俗学问

    中华古代历法,后人曾以为《黄帝历》就是黄帝轩辕在位时制订的历法。可是我们知道,在黄帝轩辕时代,方块汉字尚处于雏形阶段,虽早有 “仓颉造字”的传说,可是至今未见过仓颉所造的文字是什么样子;即或在黄帝时代己出现了汉字的雏形,也达不到能书写成文历法书册的水平。所以说,黄帝时代己有文本形式的《黄帝历》,自难免有“胡诌”的嫌疑。但因此而肯定上古毫无历法知识,到了炎黄时代,中原大地仍是荒蛮一片,也不是客观态度。司马迁整理上古历史,述《史记》,作《记》、《乐》、《律》书,都不曾言及黄帝,而唯独于《历书》,追述以季节定四时的功劳归之于黄帝时代,说 “黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余;于是有天、地、神、祗物类之官,是说五官,司各其职,不相类也。”而后又提到颛顼时因天下大乱,管理天文、地理的 “二官咸废”,直到帝尧时才复令 “重、黎之后(人),使纂其业”;自尧以下,帝尧又“咨尔舜,天之历数在尔躬”,接着“ 舜以亦命禹”;就是说自黄帝以下的颛顼、舜、尧、夏禹以降,中国就有以家业世袭相传的 “畴人”,专门从事观测天象,以司历为职业。从司马迁所记著《史记
•历书》对于口传历史中关于历法内容的记载,下笔极有分寸,有一定可信度。以下遵从司马迁指示的思路,类述历法起因经过:
    1、日月吐曜,天地含章。天上的太阳、月亮,是地球上一切景物、生命存在和变化的源泉  在广袤富饶的中原国土上生息繁衍的中华民族的子孙,虽然一直想成为大自然的主人,进化到科学文明时代以后,中国人民可以自豪地宣称,现在己经到了可以上得了天,下得了地,呼得了风,唤得了雨,甚至有望改变得了”地球运动方向和速度的地步;那当然还只是目前人们的理想。但于人们脑海深处并没有忘记,即或人类可能将地球变成“宇宙之舟”,可以驾着“地球之舟”遨游宇宙了;然而,人类之于大自然而言,仍将处于被动受制的地位。因之,从我们的古老的先祖传教至今,对天地大自然依赖、敬畏,要求两者和谐相处的思想,是经过了千秋万代的蹙聚沉淀,根植于人们思想深处的,一种本能的要求。中国人根深蒂固的思想观念里,非常重视天象表相对人事的召示,这是“天人感应”学说得以产生的根本上原因;而“天人感应”学说的滥觞,则促进了中华历法科学的发生、发展和进步。
    2、时间观念建立于对大自然“生物时钟”的体验  地球上一切有生命物的生机,一切无生命事物的发生、发展、消亡,总之人类和一切动物、虫豸、植物的繁息生死,均受太阳热能的恩赐和大自然“生物时钟”的约制。比如人类一天吃三餐饭,睡八小时,由成长到衰老,活两百岁;龟蛇虫豸等类饕餮而食,裹腹一饱之后,应节令冬眠半年,存活千年;植物立地不动,应季节更替繁荣凋谢,长寿万年;其实,一切生物的生命过程,都会留下或明显或隐晦的“年轮”刻痕。其余如河水枯汛、潮汐涨退、候鸟迁居、气候冷暖的交替变化,农作物的种收、渔鲠业的捞捕和牲畜野物的驯服以及游猎活动的季节性反映等等之类,都要受到时令的严格约制。举个例子:猎人、皮毛商人和拥有皮毛商品的买主都懂得,不到冬至猎得的野物的皮张,不起御寒作用,因之也卖不出价钱;人类生产活动,尤其是种植业生产活动,古人们无不按季节安排活路以夺取收成。季节更替,物侯呈相,就是人们建立时间观念的外在客观条件。
    3、《汉书·律历志》定义历法的功用为“齐远近,立民信”  历法概念产生于天象与时间观念的统一。为了说明历法贴近生活的程度,举一个浅显的例子:中国人的重要节日,宗社祭祀,朝山进香、民间聚会,现在的不久之前还是这样,有以初一日、十五日为优选日期的传统习俗,就是说爱选在“月朔”和“月望”两天有明显共识的日子。为什么呢?这与月亮的定期圆缺,能够成为信用标记有直接的关系。七秩龄童小时候有印象,凡农家、店铺、团体、学校平常生活都很清苦,早餐萝卜、白菜,中餐白菜、萝卜;如果要打“牙祭”改善一下伙食,使会餐者人数到得最整齐的话,最优选的时间便是定在初一、十五这两天,俗语说“初一,十五打牙祭”。据笔者想,约定的日子是这两天的话,无论出行在外的人,或是相互邀约的人,都不必掐指算日子,只要抬头望一眼天上月亮是圆了还是隐晦,就能众人一致,如期赴约;所以仅凭月相提供的信息,就符合了历法里“齐远近,立民信”的要求。旧商业各行业使用的计价“行话”中,有幸从史志书中寻到一组代表数目1--10的商用“局码”,用的是 “梅、杏、桃、兰、石(石榴)、荷、菱、桂、菊、梅”十个字,寓意雅致,也不易忘却。为什么呢?似曾相识。因为历法一年十二个月,民俗习惯上也有一套别称,如杏(二月)、桃(三月)、槐(四月)、榴(五月)、荷(六月)、桐(七月)、桂(八月)、菊(九月)、葭(芦荻类的花,十一月)等。因为两者用场虽不一样,却同是借了当令花卉应信开花的品种名称。这就变相反映出中华历法贴切人民生活习俗的程度。

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参与人数 2名望 +44 銀子 +45 功勛 +40 收起 理由
乾坤客 + 24 + 25 + 20 有共鸣,“齐远近、立民信”说得太好了。
吴博君 + 20 + 20 + 20 不辞劳苦传授古历

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发表于 2011-10-30 18:19:51 | 显示全部楼层
學習了.很好.
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发表于 2012-8-18 13:42:43 | 显示全部楼层
食三餐? 古时候是两餐吧..
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