孔子72弟子小传

前面的话

         据说孔子弟子三千，贤人七十二，也有说七十七的。这许多弟子，生活在那个动荡的年代，授业于孔子，研学激辩；奔走于诸侯，建功立业。一会飞黄腾达于青云之上，一会又困蔽如惶惶丧家之犬。这些人兴高采烈，这些人灰心丧气，总之是一个个精彩的人生。

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一、子夏

      卜商，字子夏，春秋末晋国温人（今河南温县），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一，与子游并列“文学”科。

1、子夏生平考述

          先说说卜子夏的名和字，古代中国人取名字非常有意思，一个人的“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》又说：“幼名、冠字。”比如屈原，姓芈，氏屈，名平，字原。《尔雅》曰：“广平曰原，一曰高平曰原。”其意谓田地宽平之处而谓之原。“平”字虚，“原”字实，屈子名字之义正是互为表里。

       卜商，字子夏。《说苑•修文》云：“商者，常也，常者质，质主天；夏者，大也，大者，文也，文主地。故王者一商一夏，再而复者也，正色三而复者也。”：“夏”和“商”之义同为王者，主天主地，正好相应。

        子夏籍贯有魏、温、卫三说。《孔子家语•七十二弟子解》曰： “卜商，卫人”。董仲舒称“卫子夏”。《史记集解》引郑玄曰：“温国人。” 《礼记•檀弓上》孔颖达疏则曰： “魏人”。其实，这三种说法是和温邑本身的历史变迁而衍生出来的三种说法。温地即现在的河南温县，《汉书•地理志》云： “温，故国，己姓，苏忿生所封也。” 这个苏忿生就是武王时期的司寇苏公（《尚书•立政》）由于温地为苏国的都城，所以习惯上称苏为温。公元前650年，狄人灭苏国，苏子奔卫。公元前636年，周襄王为答谢晋文公平王子带之乱，而“与之阳樊、温、原、槽茅之田”。同时据左传记载，一部分温地属卫（《左传．成公二年》。待到三国分晋，温地又属魏。所以三种说法都有道理，只是中国古代文人的标新立异这个毛病实在不好，虽然说都对，但不知给后学者带来多少麻烦。可以说中国文化一直有装神弄鬼的臭毛病，说得好听点，叫博大精深。

　　　子夏生于公元前507年，卒于何年，史籍阙如。不过据钱穆先生的《先秦诸子系年考辨》“魏文二十二年始称侯，子夏若尚存，年八十四。寿考及此，固可有之”。总之是比孟子活的岁数都大。一说８８岁而逝。

　　　《韩诗外传》卷九“孔子过康子，子张、子夏从。孔子入坐，二人相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。”从这段话看，子夏脾气还挺暴，“辞气甚隘，颜色甚变。”用北京话说就是急赤白脸。可见大儒在年轻时，也和我们一样啊。孔子曾经对子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！” 还说过：“师也过，商也不及。”说他还没有达到贤人的程度。孔子认为贤人要有“四辟”之才，而子夏同学一张嘴就把这个标准降低了许多，难怪师傅大发雷霆。

　　　子夏以文学见长，六经所传，多有力焉。《吕氏春秋•当染》云：“子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡。段干木学于子夏，吴起学于曾子；禽滑学于墨子，许犯学于禽滑，田系学于许犯。 ”是说田子方、段干木、吴起、禽滑、许犯、田系等分别是子贡、子夏、曾子、墨子、禽滑、许犯的门下。

　　　在《史记•儒林列传》有一段话：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑麓之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”许多人误读这段话，以为田子方、段干木、吴起、禽滑麓之属都是子夏的门生，其实司马迁的“子夏之伦”意思是说“子夏这一帮人”也就是孔子的徒弟们。

　　　总之，子夏１５岁进入孔门，２９岁孔子逝世，后授课西河，为王者师。没有辱没他老师的一世英名。

二、商瞿

       商瞿，生于公元前522年，姓商名瞿，字子木，比孔子小二十九岁，鲁国人，孔子的弟子。

       要说这个商瞿也够窝囊的，比子夏大16岁，不但在论语中只字未提，就是在先秦其他人的著作中也未提到。像子夏、子张、子游不但在论语中大露其脸，还被荀子骂了个狗血喷头，称为贱儒，能够成为别人的标靶，也是能耐呀，尤其开骂的又是大师级的人物时。比如近代的梁漱溟，被老毛一骂而名扬后世。墨子骂起儒来更是不客气，他在《非儒》中，把孔子、子贡、季路、漆雕一顿臭骂。韩非所列八儒中也没有他。真是愈有名就愈挨骂，愈挨骂就愈有名，古今如出一辙。所以钱穆感慨道：“据《列传》，瞿年长于回、赐，其从游当不在后。而孔子晚年喜《易》，瞿得其传，亦当在孔子晚世。则瞿之从学久矣，而顾无一语见于《论语》，又不见于其后群弟子之称述。则其人尚在若有若无间，遑论传《易》之事哉？”

       但到司马迁时就不同了，《仲尼弟子列传》述经师之传，惟商瞿最为详细。还记其年四十后当有五丈夫子之事，孔子的徒弟们还拿这件事向有若发难，把他赶下了师傅的位置。史迁在这里描述的绘声绘色，如同看着一般。我们不禁要问，司马迁怎么知道的？想必司马迁是看见了什么，比如像《二三子问》或《要》一类的东西。总之商瞿是学徒不见记述，后学没有称颂，孔子在时未见耳提面命，孔子没后没有敌家挞伐，其人近乎可有可无之间，其学就可想而知了。恐怕春秋到战国前期，《周易》的命运就和商瞿一样，被人们忽视的无影无踪，只是在默默的传承。

       其实，司马迁记载的故事还有一个问题，就是商瞿四十得子的事，不但有若不知道为什么，其他徒弟也不知道。商瞿自己知道吗？我看未必，如果他知道，他母亲就不会为他去齐国发愁了。我们不禁要问，孔夫子怎么知道呢？大概是算命算出来的吧，商瞿不是学《周易》吗？他怎么没自己算出来呢？看来，凡事怕往歪处想，越瞎琢磨事越多。

       不过，司马迁给出了自孔子以后时完整的《周易》传承顺序，综合《汉书·儒林传》所载，就是：

                  孔子→商瞿→桥疵→轩 臂→周丑→孙虞→田何→王同（丁宽→田王孙）→杨何