國學復興，復興中國人的生存智慧。

　　受浪花的委托，叫我寫一點紀念性的文章，看來我很難完成他給我的任務了。原因主要有二，一是我上來這網站時間不長，沒有什麼值得我紀念的，二是近來工作有點忙，己疏於學習，所以，一時之間也不知道寫點什麼好，但為了支持國學復興網站，我還是寫一點東西吧。我想論述的是國學復興的意義，我是贊同國學復興的，只要不是單一復興某一家。國學博大精深，每一家的精華部份都有中國人的生存智慧，其中儒家思想佔有很重要的地位。
　　近代中華民族的復興是從否定國學開始的，無論孫中山，毛澤東還是鄧*小*平，都是以引進西學為主，中學為輔，令到中國在短短的一百年多一點的時間，就由一個貧窮落後的國家成為了一個工業大國，使中華民族真正走上了復興之路。
　　為何西學令到中華民族復興，我們仍需要提倡復興國學？這就要從這兩種學說的本質區別開始論述了。西學無論是基*督教還是達爾文主義，都是鼓吹強者統治世界的。西學有其強大的理論基礎，無論是哲學，科學還是宗教，都有其很強的理論研究成果，西方的工業革*命就是在此理論基礎上完成的。對西學我不想作更進一步的論述，一百多年前，中國被八國聯軍打敗已証明了西學的強大，正因為中國被打敗，才有這麼多救國之士向西人學習，引入了資本主義和馬克思主義。
　　而國學（有人不同意國學是一門學問，那就暫稱吧）則重在實証，是生活經驗的總結，是一門研究人類生存智慧的學問，中華民族能在世界上生存了數千年，國學有其不可磨滅的貢獻。中國人的生存智慧在《易經》，《道德經》，《論語》，《佛經》，《莊子》等經晝里都有所論述。
　　國強不一定需要國學，但人要生活得有尊嚴，有智慧，國學是一門不可以缺少的學問。強國可以通過侵略別國，轟炸別國的領土來取得資源，形成競爭優勢。也可以通過對內剶削，拉大貧富差距，讓資本掌握在少數人的手里而形成競爭優勢，這樣可以令到國家暫時強大，但同時也令到國與國之間，國家內部各利益群體之間矛盾不斷惡化，最終形成暴力革*命。國學就是研究人類怎樣有智慧地生存，可以讓所有人都有尊嚴地活著，都能開開心心，快快活活地活著的學問。

青竹大哥

期待ing，一旦完稿，立即打赏{:soso_e100:}

PS：需要2楼请吱一声，青竹即刻删贴。

期待ing，一旦完稿，立即打赏{:soso_e100:}

PS：需要2楼请吱一声，青竹即刻删贴。
青竹大哥 发表于 2011-11-9 19:47

                               
登录/注册后可看大图

　　文章完了。這本來是一個大題目，我可以展開來論述的。但我不喜歡寫太長的文章，把話說到點子上就算了。如果有朋友對此話題有興趣，我們可以采用一問一答的形式作深入的討論。

　　研究一下華西村和小崗村，或者可以找到為什麼要用西學強國（強村），用國學使人人均富（均貧）以減少內部矛盾的答案。

冰琳

呵呵

我簡單說一說國學重實証的例子：

　　１＋１＝２，無論過去、現在還是將來一加一都永遠是等於二。但國學不是這樣的。就拿現在很多人批判的孔子云：“不孝有三，無後為大。”來說，這句話在孔子那個時代是真理。試想一下，一個非常落後的農業社會，沒有任何社會保障，全靠男人的耕種才能養活全家，如果家中沒有男丁繼後，那一家人的養老就成問題，如果做不到老有所依，是不是應視為極大的不孝？這點我們到過農村下放的人是有深刻的體會。我們用現代人的眼光去否定古人的智慧的同時，也要把國學特定的內容放到特定的環境里去分折，才能得到一個客觀的評價。
　　鄧的：“不管白貓黑貓，促到老鼠就是好貓。”其實也是中國人的生存智慧的總結。他的思想無論現在對與否，在經濟頻於崩潰的那個時候，不爭論姓社姓資是十分有效的，中國人每到緊要關頭，其生活智慧就能起到作用，這就是我們學習國學的意義，從國學中找出救國良方，不死抱任何一些現成的東西，能用來令到社會向前發展就是硬到理。

　　再來說說“實踐是檢驗真理的唯一標准。”在特定的爭論不休的年代，這句話起到了關鍵性的作用。但其實這句話只說對了一半，有些事物用科學的分析方法，也能知道其對錯，如果樣樣事情都是官員說了算，再用實踐去檢驗其真偽，那必然形成高耗能和重復投資的產業，是對社會資源的極大浪費。

故我在

7# 招叔

招叔这段话说得极好。

提到实证大多都只想到科学实验性实证或者实践实证；
岂不知实验所能证明的仅仅是有限的可靠性，而不是必然性；
而实践的证明甚至连可靠性都可疑，因为没有科学的对照组；
也就是说，眼见是否就能为实，这是在是一个大大的哲学问题。

理论实证或者称为逻辑实证或许是一种更加重要也是更加广泛应用的证明方式；
我们甚至在日常生活中也经常采用这种方法，只是没有自觉而已。
当然这是一种否定性的筛选方法，用于删除那些逻辑上都不可能的设想；
但即便是消极的证明，也有其极其重要的实用价值。

最具有必然性的实证方式是先验的，而且是综合性的、积极的证明；
它最大的价值就在于为人类的认知和实践提供先天原理和源于原理的法则。
这才是真正的哲学的范围，并为逻辑实证提供终极依据。

7# 招叔  

招叔这段话说得极好。

提到实证大多都只想到科学实验性实证或者实践实证；
岂不知实验所能证明的仅仅是有限的可靠性，而不是必然性；
而实践的证明甚至连可靠性都可疑，因为没有科学的对照组；
...
故我在 发表于 2011-11-10 14:05

                               
登录/注册后可看大图

　　　我想繼續論述“實踐是檢驗真理的唯一標准”這個話題，這其實也是一個實証方法，但實証不等於是真理，實証是非常主觀的，當一涉及到利益問題，就更加難有一個統一的標准，這點就是國學和科學的主要區別，科學無論是數學，物理，化學都有嚴格的公式，定律，定理去加以証明是否正確。

小豬呼嚕嚕  下午 07:57:04
不管白貓黑貓，促到老鼠就是好貓。
這個其實是沒有規則的前提下才提倡的，如果社會本身有規則，發展得好，就不應該提倡這個了
小豬呼嚕嚕  下午 07:57:43
如果今天中國還要不管白貓黑貓，促到老鼠就是好貓。
只能說中國的規則或管理沒有升級過
小豬呼嚕嚕  下午 07:57:52
無異于叢林法則
小豬呼嚕嚕  下午 07:57:57
弱肉強食
小豬呼嚕嚕  下午 07:58:34
過往的國學，主要是農業時代的精華
小豬呼嚕嚕  下午 07:58:50
現在是工業時代，所以國學積累的一些東西會出現不適應
小豬呼嚕嚕  下午 07:58:56
畢竟整個環境不同了
小豬呼嚕嚕  下午 07:59:04
特別是儒家那套思想理論
zivchiu  下午 07:59:13
所以，無論說什麽，做什麽，都要放到特定的時間和地點去研究
小豬呼嚕嚕  下午 07:59:20
儒家思想是以家族聚居為基礎的
小豬呼嚕嚕  下午 08:00:08
現代社會，工業化後，主要集中才城市居住，很少一個家族整條村在城市一起住的，那些城中村對城市發展不起主導作用
小豬呼嚕嚕  下午 08:00:22
國學的東西可以去學，但不能照搬
小豬呼嚕嚕  下午 08:00:30
要看實際情況
小豬呼嚕嚕  下午 08:00:42
做人方面的很多東西還是很有用的
小豬呼嚕嚕  下午 08:01:21
人比其他動物厲害，一方面是我們更會用好工具，在工業時代，科技就是暫時最先進的 工具
小豬呼嚕嚕  下午 08:01:28
誰用得好，社會就進步快
小豬呼嚕嚕  下午 08:01:59
整個社會的結構來看，最底層應該是科技，然後上面是經濟，經濟上形成相應的文化，頂層還是政*治
小豬呼嚕嚕  下午 08:02:28
西學科技那些其實也有很多局限性
小豬呼嚕嚕  下午 08:02:36
他們做的實驗都是特定條件下完成的
小豬呼嚕嚕  下午 08:02:58
人類社會就復雜多了，很多東西不能成為特定條件來完成實驗的
小豬呼嚕嚕  下午 08:03:29
和人類有關的東西，都是非線性系統，1+1多數不=2
小豬呼嚕嚕  下午 08:03:40
1+1=2的情況，只是特例
小豬呼嚕嚕  下午 08:04:58
中國古代有技術，但沒有系統形成科學，主要是沒有這個環境，人才都被拉去當官了，國家不提倡科技，也不重視
小豬呼嚕嚕  下午 08:05:26
歐洲出現科學，主要是中世紀的時候，高層知識分子和底層的工匠有了很好的交流機會
小豬呼嚕嚕  下午 08:05:42
而中國的高層知識分子很少和底層工匠在一起
小豬呼嚕嚕  下午 08:05:53
圈子劃分得很明顯

浪花

招叔确实是在从一个新视角来阐述国学复兴

謝謝故我在先生和浪花先生的鼓勵。

citighost

西学用“科学”的方式教人如何做“事”，国学用“思考”的方式教人如何做“人”。。。

所谓“生存的智慧”并不只是养生，还有“活”得有“品位（滋味儿）”。。。

西学用“科学”的方式教人如何做“事”，国学用“思考”的方式教人如何做“人”。。。

所谓“生存的智慧”并不只是养生，还有“活”得有“品位（滋味儿）”。。。
citighost 发表于 2011-11-12 20:38

                               
登录/注册后可看大图

中國有很多古玩意，花鳥魚虫，古懂收藏，琴棋書畫，太極功夫都讓人活得有滋有味。