本帖最后由 风语之誓 于 2011-11-14 20:19 编辑
风语之誓
很久没有写这么沉重的话题了，下面要说得仅仅是我个人的观点。诸位看看一笑而过，莫要对号入座。
说到死亡那么自然它的反面就是存在。人活着从小到大，最后归尘。理性的看这是自然的一个循环。其实很早古人就发现了这个循环，所以产生了轮回一说。很少有人能超越死亡，所以人对永生的愿望产生了神，产生了传说。这时你或许可能会说轻生的人超越了死亡。选择轻生就是看破了死，不就超越死亡了吗？非也，选择了死，所以步入了死亡，而这并不是超越。
人是活在一个肯定的过程中的。希望能确定别人的存在，这是唯物。希望能确定自己的存在，这是唯心。说白了就是感性和理性的博弈。但他们之间都有一个共同难以超越的敌人——死亡。
对你来说死亡意味着什么？家人的悲痛？无法活着的享受？无法达成的理想？很多人基本都没考虑过这个问题，因为死亡对他们来说是这么的遥远。年轻，活力，事业，这些都使他们渐渐淡忘对死亡的敬畏。因为失去了对死的敬畏所以他们也失去了对生的敬畏。因为失去了应有最终生死的敬畏，所以行动才无所顾忌，肆无忌惮。表现在现实中的就是人与人之间愈演愈烈的冷漠和尔虞我诈。
佛语中有个字用的很多——渡。渡其实就是一种自我精神的超越。前面说人总是在肯定自己，肯定别人。其实这肯定的背后包涵着怀疑，对各种不确定的怀疑，所以才需要去肯定。我究竟该怎么做，别人究竟是怎样？因为有这种疑问所以人去求知，人去肯定。
渡的第一阶段是知人。你要明白他人是怎样的，要有一定的知识和认知，去搜集一些信息，不能盲目，要客观理性的去分析多方面得到的信息，最后得到答案。而且这答案可能不只一个。当你能把各种可能尽可能多得列出来时，那你就达到了渡的第一阶段——知人。
然而面对这么多可能我们要怎么做呢？这是个选择问题，很多人都止步于第二阶段，徘徊恍惚无法做出判断，因痴最后什么都得不到。而这就需要达到渡的第二阶段——知己。知己不是简简单单的了解自己。而是在知人的基础上对自己更近一步的定位。选择自己想要的，同时又不会违反天伦的。好比天如同一个面，而人就如同一条于这面不平行的线，而线于面的交点就是你做出的选择。如果你能确定线和面的方向，那么就达到了渡的第二步——知己。
到这里诸位可能觉得知道了人，知道了己那么可以说渡的过程就完成了。其实不然，在感性面前理性是不堪一击的。前面的渡都是经由理性分析然后做出的决断，渡的只是我们的理性，这只是渡的基础。然而事情不可能都是竟如人意，当你分析出的选择都让你放弃时，你该怎么做？继续坚持自己，逆天伦而行？还是借酒消愁，买醉忘忧？还是默默忍耐，伺机待发？还是另择明路，海阔天空？这才是最终的渡——知死
请诸位想一想，我们无法放弃的是什么？
这无法放弃之物是我们正在思考的逻辑，也就存于我脑中现在的理性。再转而一想，理性的消亡意味着什么？
意味着死亡。人死后就什么都不会想了。当然这里的死亡并不是简单的指肉体腐朽，而是指精神上的消亡。如古代变法中新旧思想的碰撞，总会有纠结，总会有死亡。保守派赢了那么社会可能就无法进步，可能就等着被别人瓜分。唯新派赢了，那么社会可能开始进步。不过躲在黑暗中的保守派依然会不时的出来作祟，破坏胜世的平静。
所以我们坚持，所以我们固执，不到事情真正发生我们永远在纠结挣扎中无法释怀。而就算事实已经明了,很多人依然嗔怨满心无法前行。为什么？这样的人，就是因为他们怕死，所以他们才不怕死。如同疯狂反扑的保守派，他们为保护自己的利益甚至愿意付出自己的生命，而这恰恰就是他们无法超越死亡的表现。
其实精神可以传承，死亡并不一定代表着虚无。所以英雄才会慷慨赴死，所以先烈才会抛头颅洒热血，不是因为他们不怕死，而是因为他们超越了死亡，他们坚信自己的精神会如星星之火撩起漫天大火，后人会传承他的遗志，继承他的精神继续奋斗下去，而他就在这种继承中得到了永生。
同样对个人也一样。现在自我的转变其实并不代表着消亡，只是为了适应环境，这可以理解为一种过程，渡的过程。新的自我背负着过去的悲伤，痛苦和欢乐，而过去的自我同样也存在这过程中。过去和现在如同两个抱在一起树，错根缠绕，然后慢慢合二为一，生命继续。
的确说起来简单，做起来难。我也还无法超越，因为我知道我有时依然会纠结，但正因为彷徨我确定自己的存在，也渐渐学会了谦退和释怀。得和失，死亡才是新生的开始。
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发表于 2011-11-14 13:36:48
