转帖者按：此贴扬马抑列、隐*形西化的观点有待商榷，但可视为对笔者《中华文化是政*治型文化》的佐证，故在此转帖。
东西方文化的价值对立是引发“文化民族主义”在中国抬头的原因。如何看待东西方文化的价值对立，我们究竟应该把“反西化”进行到底，还是选择西方文化的优秀代表——马克思主义。
1，“个人价值本位”的进步意义
对于改*革开*放以来中国知识界对西方文化的“生搬硬套”，X先生是持批判态度的，并以利己主义的泛滥来否定西方的“个人价值本位”。
虽然中国当前的语境与中世纪的欧洲却有不同之处，但不可否认，二者也有共同之处。中世纪的欧洲，个人是神（教会）的附属物，现今的中国，个人是集体（国家、民族）的附属物。总之，在从前资本主义文明（马克思所说的“第一阶段”）向资本主义文明（第二阶段）过渡时，双方都面临着个人从“对人的依附”向相对独*立的“对物的依附”的转变。也就是说，中世纪的欧洲与当下的中国面临共同的历史任务。
不能否认，中国目前不是“个人价值本位”，而是“官本位”的社会。这个“官本位”实际就是国家民族的代表。即使在改*革开*放后个人的世俗利益拥有了相对有限的正当性与合法性的今天，官贵民贱的价值格局仍无改变。以政*治权威产生的对资本和个人的绝对支配权实际沿续了亚细亚社会的专*制传统，只不过剥去了神圣化时代的意识形态外衣、转而采取了赤裸裸的威权形态而已。
自由主义知识分子在当下重提个人价值本位显然具有马克思主义意义上的历史进步性，就是要从传统的集体、国家、民族本位转向个人价值本位，使民众的利益高于“官”和政府的利益。即使这种要求引发了利己主义的泛滥，也是历史的进步。因为非如此就不可能有“个人价值”从非理性向理性的转变，从“官本位”的奴役、压*迫下的解放与回归，也不可能踏上实现“每个人的自由发展是所有人的自由发展的条件”的共*产主义道路。
3， 东西方文化对立的本质
“反西化”无疑是某些人的历史使命。但是这些“反西化”的卫道士们可能不清楚，他们所反对的“西化”的价值，正是马克思主义所成立的根基。
无论是西方中世纪的价值还是现今所谓的东方文化的价值，在马克思主义的历史唯物论看来，都是人类历史发展第一阶段的产物，都是主张人对人的依附、反对人的相对独*立性的。所谓东西方文化的对立，实际就是第一阶段价值与第二阶段价值的对立，是非工业文明与工业文明的对立。坚持人对人的依附，不管套上如何耀眼的外衣，都是一种反动。
因此东西方文化对立的本质不是如何获取幸福的分歧，而是获取何种幸福的分歧。西方文化是建立在文艺复兴所发现的自由民*主平等博爱这些终极人性价值基础上的，而东方文化是反对这些人性价值、主张一种蜜蜂蚂蚁社会和谐秩序的虫性价值的。更进一步说，这种对立的本质实际是人性与非人性的对立，所谓的非人性是神性、奴性、兽性、虫性、工具性等的综合。
马克思主义无疑是工业文明的产物，而列宁主义则是前工业文明的产物。在马克思那里，资本主义是每个民族必须经历的自然的发展阶段，而在列宁那里，资本主义是万恶之源。他的任务就是要率领东方民族跳过这个阶段，通过人对人的依附（个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央，中央服从核心）进入共*产主义社会。“十月革*命”一声炮响，给我们送来了列宁主义、布朗基主义，唯独没有马克思主义。
4， 马克思主义的两个部分
马克思主义可以分为价值和实现价值的方法这两个部分。对于文艺复兴树立的自由民*主平等博爱这些价值，马克思并没有予以否定，而只是指出资产阶级在实现这些价值方法上的不彻底性。马克思创立了历史唯物主义学说，阐述了实现这些价值的科学原理和一般方法。当然，马克思主义学说中的这两部分不是截然分开的，而是分散在其著作书稿与往来信件中。特别是其价值部分，由于西方文化的特殊语境，自由民*主平等博爱这些价值往往成为社会的基本共识，无需特别阐述与论证，因此在其著作中着墨不多，而是化为了他的观点和立场。
在《1844年经济学哲学手稿》一文中，马克思是这样论述人类基本价值与其学说的关系的：“共*产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人的本质的真正占有；因此，它是人向自身，向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往的全部财富的。这种共*产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”（引自《马恩全集》42卷，人民出版社1979年版P.120，黑体字为原文所有）
马克思不是从一个封建专*制者走向共*产主义者的，而是从一个资产阶级民*主主义者、从对劳苦大众深切同情的立场转向无产阶级革*命者的。马恩二人进行革*命活动的时期，正是普鲁士德国由封建宗法制向资本主义转型期。普鲁士传统的封建专*制和其后俾斯麦的“铁血政策”与英美法等国占统治地位的民*主自由价值观格格不入。难道受尽封建专*制迫*害的马恩二人会转而认同俾斯麦的铁血价值？公民布朗基先生是法国工人阶级坚定的革*命者，然而对于他的专*制主义和密谋主义，马恩二人都极力反对，不仅反对其方法，更反对蕴涵于其方法中的落后价值。列宁主义的根本错误在于，他完全抛弃了马克思主义基本价值观，以革*命阉割科学，以科学反对民*主，以手段否定目标。
马克思主义为实现人类共同价值的方法部分，是人类学术史上一次勇敢的科学探索。因此其学说不可能是经学性的，必然会有因时代和个人局限而致的错误。但是作为其方法*论中的三个部分（指社会学的科学社会主义理论，政*治经济学的剩余价值学说和历史唯物主义、唯物辩证法的哲学）中的哲学部分，无疑具有较高的价值。马克思主义的哲学，正是老*毛概括的——马克思主义的活的灵魂——实事求是。
（作者 范海辛） |
发表于 2011-11-20 09:07:07
发表于 2011-11-28 10:49:17
