真伪《尚书》（吕涛）

真伪《尚书》（吕涛）
   
      《尚书》，是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一，这是中华民族的光荣。古人“尚”与“上”通用，“书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。《尚书》也就是上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》”。（王充《论衡·正说篇》）

　　《尚书》也是我国最早的一部文件汇编，它的“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”六体，有的是讲演辞，有的是命令、宣言，有的是谈话记录。

    《尚书》记事的内容，上起原始社会时期的唐尧，下讫春秋时的秦穆公。按时代先后，分为《虞书》、《夏书》、《商书）、《周书》四个部分，共100篇。

      《尚书》是由谁编纂的呢？历来也有不同的说法，但司马迁和班固都肯定《尚书》是孔子编纂的。孔子周游列国之后回到鲁国，他把晚年的精力都花在编订《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经上面，孔子还为《尚书》写了序。这样，《尚书》被儒家列为经典之一，又名《书经》。

　　

一、秦火孑遗

        秦始皇统一中国之后，把《尚书》列为禁*书，他焚书坑儒时，规定民间所藏的《尚书》均需焚毁。这场灾难之后，引起了今文《尚书》和古文《尚书》的争论。秦焚书时，济南有个名叫胜的博士伏生，他秘密地把《尚书》藏在宅中的墙壁间。汉初局势稳定之后，他从壁中取出藏书时，书已散乱不堪，只得28篇。伏生用这28篇的不全《尚书》，讲学于齐鲁之间。由于这些篇章是用当时的隶书写成的，故称为今文《尚书》。这部书被汉朝政府列于学官，据多数学者的考证，认为它是真的。

       汉武帝时，鲁共王刘余为了扩大自己的宫殿范围，拆毁了孔子的旧宅，并从孔宅的墙壁中发现了许多用蝌蚪文字（汉以前的大篆或籀文）写成的竹简，为古文《尚书》。当时的学者孔安国（孔子的后代），把它和通行的今文《尚书》互相校读了一遍，多出了16篇。但这部古文《尚书》一直没有被汉朝所重视，也没有列于学官。到东汉时，才逐渐盛行，当时的大学者马融、郑玄等人并为它作注释，才盛行于世。但它与今文《尚书》相比较，还是不如今文《尚书》被人重视。后来，它就逐渐散失了。

二、梅赜献书

         东晋元帝（司马睿）时，豫章内史梅赜，曾经向朝廷献上25篇的古文《尚书》（它与汉代的古文《尚书》也不同），还有伪造的孔安国《尚书传》。东晋政府把它立于学官，影响较大，在社会上流传了很长的时间。到唐朝贞观五年，唐太宗命令修撰群经正义，孔颖达作《尚书正义》和陆德明写《经典释文》时，都是根据梅赜所献的这个本子。于是它便成了官府的标准本子，以后又被收入《十三经注疏》中，广为流行。

　　 到了南宋初年，朱熹等学者开始怀疑梅赜这部书，认为从文字看，不像周秦时的文词。到明清时，有更多的学者继续指责梅赜这部书。明梅鷟作《尚书考异》，清阎若璩作《故尚书疏证》，清惠栋作《古文尚书考》，都认为梅赜的《尚书》为伪书。这一来，梅赜古文《尚书》的真伪，便成定论。

三、十三经注疏本《尚书》

       由于汉朝时从孔府壁中取出的蝌蚪文《尚书》早已散佚，东晋梅赜所献的古文《尚书》虽被认为是伪书，但它被收入《十三经注疏》中，广为流行，也就弄假成真了。我们今天通行的《十三经注流》本《尚书》，即今文《尚书》与梅氏古文《尚书》的合编本，共58篇，其篇目如下：

　　 虞书5篇：《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷谟》。

　　 夏书4篇：《禹贡》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》。

　　 商书17篇：《汤誓》、《仲虺之浩》、《汤浩》、《伊训》、《太甲上》、《太甲中》、《太甲下》、《咸有一德》、《盘庚上》、《盘庚中》、《盘庚下》、《说命上》、《说命中》、《说命下》、《高宗彤日》、《西伯勘黎》、《微子》。

　　 周书32篇；《泰誓上》、《泰誓中》、《泰誓下》、《牧誓》、《武成》、《洪范》、《旅獒》、《金滕》、《大诰》、《微子之命》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多土》、《无逸》、《君奭》、《蔡仲之命》、《多方》、《立政》、《周官》、《君陈》、《顾命》、《康正之诰》、《毕命》、《君牙》、《同命》、《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。

　　《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了一份珍贵的资料。如《尧典》，它记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位和平继承的情况。《盘庚》，它记述商王朝迁都的经过。《禹贡》，它是我国最早的历史地理文献。

　　 由于《尚书》距今几千年，它的文字比较难懂，因此，我们可以把它和《史记》中的《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》等对照起来读。因为司马迁写《史记》时，所采用的《尚书》材料，已经把《尚书》的原文翻译了一遍，使先秦的古书，变成为汉代通行的语言文字。如《尚书·尧典》中有“钦若昊天”的话，《史记·五帝本纪》把它翻译为“敬顺昊天”。

　　 总之，今天通行的《十三经注疏》本，虽是今文《尚书》和伪古文《尚书》的合编，其中真伪参半，即使是伪造的那一部分，也是出于魏晋人之手，对于我们研究《尚书》来说，也是有参考价值的。