先秦文献中的“五”

先秦文献中的“五”

      中国古代有以“中”看四表，以“中”为贵的思想，所以尚书及先秦文献中与“五”有关的特别多。

      甲骨卜辞中有：五方、五火；

    《尚书》中与五有关的有：

     五采、五长、五辰、五辞、五典、五罚、五福、五过、五极、五纪、五教、五礼、五流、五虐、五品、五器、五瑞、五色、五声、五事、五刑、五行、五玉、五宅、五岳等；

    《周礼》中的五兵、五路、五种；

    《礼记》中的五岳、五方、五庙、五献、五贝；

    《论语》中的五谷；

    《荀子》中的五帝、五兵、五泰、五凿。

    《禹贡》包括“九州”和“五服”两项内容，在“九州”划定后，又列“五服”于后。所谓“五服”，指自京师向四面每五百里为一“服”区，由近及远，分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服，并且做了具体规定：

            “五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳稭服，四百里粟，五百里米。

             五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

             五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。

             五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

             五百里荒服：三百里蛮，二百里流。”

      针对以上“五”的说法，试举几例解释：

五长：指每五个诸侯国有一为首者；《益稷》篇有“外薄四海，咸建五长。”

五流：宽宥五刑，而施以相应的五种流刑；《舜典》篇有“五流有宅，五宅三居。”

五宅：五流的服刑处所；《舜典》篇有“五流有宅，五宅三居。”

五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色；《益稷》篇有“以五采彰施于五色，作服，汝明。”北京故宫社稷坛有五色土，古代中国人“以黄河中游、关中一带为地之中心，地之中气候适宜，覆盖着厚厚的黄土层，故土色配以黄；其东，气候温暖且辽阔，土壤呈青色；其西，气候温凉，降水较少，土壤颜色灰白如粉，故配以白色土；其南，气候炎热，高温多雨并且遍地红壤，故土色为赤；其北，气候寒冷，土壤中腐殖质含量极高，肥沃呈黑色土，故土色为黑”（于希贤：中国传统地理学，P69）

五岳：北岳恒山，《舜典》篇有“十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼”；东岳泰山又称岱，《禹贡》篇有“海、岱惟青州”，《舜典》篇有“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴”；南岳衡山，《舜典》篇有“五月南巡守，至于南岳，如岱礼”；西岳华山，《舜典》篇有“八月西巡守，至于西岳，如初”；中岳嵩山，尧舜时代称为外方，《禹贡》篇有“熊耳、外方、桐柏，至于陪尾”。

五器：五等爵朝聘的礼器。《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽，如五器。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“五器，盖公、侯、伯、子、男朝聘之礼器也。”