说“共工”

说“共工”

      《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”

      “静言”：巧言，“庸”：常，“违”：邪僻.“象恭”：貌似恭敬。“滔天”：滔,漫.滔天，弥漫接天，形容气性高傲。

     《尚书·尧典》里，共工作尧的水官，尧评价他“静言庸违，象恭滔天”，意思说，话讲得好听，做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天。这也是尧玩的一个文字游戏，因为“共”也就是“恭”，尧讲他名“恭”实不“恭”。不久，他便给当为四凶之一流放了。

       要知道尧舜之际，中国正在闹洪水，大禹父子两代都在治水，为什么说共工是水官呢？按照徐仲舒先生的观点，共工氏族正是出于黄河出了陕西和山西的峡谷，进入平原的出口处的山区，这里有一条河叫共水，是黄河的支流，每年闹洪水时，要将共水疏导或截流，来防止淹了中国之地，所以共族首领才被传为水官。共，训大。共水，就是大水。洪水之“洪”，是后来字，以前大水就叫“共水”，三点水是后加上去的。其来历就是共工的传说。
     
      神话里有个天神也叫共工。

    《山海经·海内经》：“炎帝……生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降于水，生共工”。

    《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名”。

    《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下”。

    《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”。天神的共工是个水神，而尧臣的共工恰是个水官，说他放纵共水，以邻为壑，所以才有部族之间的战争，结果共工战败。

       所以共工也是神话里最有名的捣乱分子。《淮南子·天文训》记他与颛顼争帝位，没打赢，“怒而触不周之山”，弄得“天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉”。

       我们所见的天象，日月星辰转到西北方才隐灭，中国的地理概貌，也确是西北高、东南矮，河流大抵向东南入海。整个天文地理，都是共工所塑造的。女娲补天，便正由于他把天弄坏了。据说，远在黄帝与炎帝打仗时，他便起来帮炎帝的忙。《吕氏春秋·荡兵》：“兵所自来者久矣，黄炎故用水火矣，共工氏故次作难矣”。炎帝失败了，共工却不甘心，所以，《淮南子·本经训》说，到舜帝时，他又曾“振滔洪水，以薄空桑”。到禹治水，他还跳出来捣乱：《山海经·大荒西经》记有“禹攻共工国之山”，其他古籍也都记载：“禹伐共工”、“禹辟除民害逐共工”。《山海经·大荒北经》做了详述：“共工之臣相繇，九首蛇身，自环，食于九土。禹湮洪水，杀相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北”。这里所说的共工恐怕是一个氏族，并非一人。

     共工虽是失败者，可是神话怎么也掩盖不掉他身上那股刚烈之气，豪雄之力。睢他一怒，便一脑袋把撑天的柱子——不周山都撞坏了。他虽打了败仗，却形象勇武，凛然不可侵犯然，而作为胜利者的颛顼，反倒无声无臭。毛氏有云：“唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱。”可见毛是很赞赏共工的，而且说共工是胜利者。