战国齐国稷下学宫主要流派简介

古越中兴

前319年,战国的齐国在都城临淄设立了“稷下学宫”，它既是我国最早的官办大学，也是战国时期的政*治咨询和学术文化交流中心，同时还是诸子百家争鸣的最重要场所之一，堪称战国时期的社会科学院。
     稷下学宫遗址的位置在齐故城小城西和西南，北起现在的长胡同村南，南至西关西、刘家庄南，西至遄台左右，东至齐故城小城西门和南西门。
     当时稷下学宫主要流派有:   
    1．黄老学派：黄是指黄帝，老是指老子。稷下黄老学派的基本体系是由稷下先生慎到、田骈、环渊等创造的，主要著作是《黄老帛书》和《管子》一书中的《白心》、《内业》、《心术》上下四篇以及《慎子》、《田子》、《蜎子》等。学术特征为道法结合、兼采百家。
    2．儒家学派：代表人物是孟子和荀子。孟子，名轲，鲁国人，战国时期儒家的代表人物，著有《孟子》。孟子曾两度游齐，一次在威王时，留齐至少3年之久；齐宣王时再度游齐，为客卿，受上大夫之禄，留齐约十余年。孟子学说的核心是“仁政”。荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国时赵国人。荀子到齐游学，长期在齐国居住，至齐襄王时三为祭酒，一直是学界领袖。荀子吸收了孔子、晏婴的礼治思想、孟子的民本思想，并突出地发展了朴素的唯物主义思想，完成了齐文化对儒学的融合，成为先秦文化集大成者和百家争鸣的总结性人物。
    3．法家学派：稷下法家学派把管仲的礼法并举的法治思想加以继承、阐发，形成了比较完整的法治思想。稷下法家重视刑罚的作用，但并不把刑罚作为目的，而是作为达到“以有刑至无刑”的一种手段。稷下法家提倡法律面前人人平等，执法公正，主张德刑相辅，法教统一，反对严刑峻法。
    4．阴阳五行学派：又称阴阳学派或阴阳家。古代的思想家看到一切现象都有正反两面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。“五行”则是指金、木、水、火、土五种物质，古代思想家试图用这五种物质来说明世界万物的起源。战国时期，齐人邹衍将阴阳与五行结合起来谓之阴阳五行学说，并在稷下学宫形成了一个影响深远的学派，即稷下阴阳五行学派。
    5．墨家学派：代表人物宋鈃，战国宋人，齐宣王时的著名稷下先生。宋鈃以救世为己任，提出了一系列治理社会主张，“情欲固寡”说，是其政*治思想的理论根据。所谓“情欲固寡”，是认为人生而少欲，是一种本性，而贪欲、多欲是不符合人的本性的。
    6．纵横家学派：产生于战国时期，代表人物是淳于髡。淳于髡，复姓淳于，单名髡，齐人，以博学善辩著称，被齐威王立为“上卿”，赐“上大夫”之职，为齐国振兴和稷下学宫兴盛，做出了杰出贡献。在政*治思想方面，他主张礼、法兼用而倾向法治。
    7．名家学派：主要代表人物有尹文、儿说等。尹文，齐人，主张“以实务名”说：他要求人们按事物的本来面目认识事物，“名”一定要符“实”，反对名实不符。儿说，善于辩说，以“ 白马非马”之论折服稷下学宫中众多的著名辩士。
    8．管仲学派：管仲学派在稷下学宫中具有举足轻重的地位。《管子》一书博大精深，涉及经济、政*治、军事、论理、哲学、自然科学诸多方面。
    9．兵家学派：稷下学宫有的学者，对军事理论有深刻的研究，于是产生了稷下兵家学派。《司马法》、《子晚子》就是在齐威王的组织领导下，由稷下兵家学派的学者编著而成的。
    10.农家：学术出于出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。代表人物许行，提倡贤者与民同耕共食，饔飨而治，反映了古代社会中农民的一种社会政*治理想。农家代表作有《神农》20篇、《氾胜之》18篇等，共9家代表人物，共114篇。
    11.小说家：小说家著作有《伊尹说》二十七篇，《鬻子说》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已佚。今据存目观之，小说家著作体例似外史、别传、笔及之类，其立说托诸古人者有《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《天乙》、《黄帝说》；杂记古事者有《周考》、《青史子》、《虞初周说》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。

古越中兴

稷下学宫生长发展至消亡，历时整整100年。其学术价值古今无可为并。
学术意义而言，稷下学宫是百家争鸣的缩影。其文化地位可等同于整个春秋战国的文化史。

顾如

呃
青竹说的黄老在哪里？
（问青竹）