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[品读经典] 不得中行而与之,必也狂狷乎

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发表于 2011-12-22 10:42:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 道太极 于 2011-12-22 10:43 编辑

“不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也”
今天看到这句,未解。网上搜查,得解都是:
孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的。”

总感觉不正确!现将个人之理解与大家探讨,望大家赐教
{:soso_e181:}

1.断句:
“不得中,行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也”

2.译文:
未得中道之人之处世行为,必是狂者或狷者!
狂者只知进取,不知放弃之妙用!狷者只知放弃,不知进取之可贵也!

太极点评:
此二者皆是未明前方之道路,未能安定无为于中!故有失静重,得轻
轻则失根,躁则失君。皆非善举!

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发表于 2011-12-22 13:45:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 zqc4124 于 2011-12-22 13:51 编辑

樓主您好:

     鄙人將自已所輯是段內容貼此供參考。

      此段爲“子路苐十三”中句,在漢熹平石經張矦《魯論》碑隂三的第29、30行

      第29行“子曰不得中行而與之必也狂狷乎”,定州漢簡“子曰不得中行而與之必也狂狷乎”,恢復碑“子曰不得中行而與之必也狂狷乎”。《集解》包氏曰:“中行,行能得其中者。言不得中行,則欲得狂、狷者。”《後漢書•獨行傳序》言:“孔子曰:‘與其不得中行,必也狂狷乎!’又云:‘狂者進取,狷者有所不為也。’此蓋失于周全之道,而取諸偏至之端者也。然則有所不為,亦將有所必為者矣;既云進取,亦將有所不取者矣。如此,性尚分流,為否異適矣。”《考文補遺》:“古本:必也狂狷乎,無‘也’字。”案:唐石經、唐卷子本、斯3011、伯2597、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、大永本、應永十七年鈔本、宣賢判鈔本、清原良枝跋鈔本、侍從三位入道清原朝臣跋本、清原枝賢跋鈔本、清原朝臣加佳跋本京大藏清原良兼鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》、正平本《集解》、天文二年刊本、足利學洛汭要法寺刊本皆作“必也狂狷乎”。

      第30行“狂者進取狷者有所不為也●”,定州漢簡“狂者進  351取狷者有所不為也  352”,恢復碑“狂者進取狷者有所不為也●”。《集解》包氏曰:“狂者進取於善道,狷者守節無為,欲得此二人者,以時多進退,取其恒一。”

       皇侃《義疏》:“‘子曰:不得中行而與之,’中行,行能得其中者。當時僞多實少。無復所行得中之人。故孔子歎曰:不得中行而與之。謂共處於世乎。‘必也狂狷乎。’狂謂應直進而不退也。狷謂應退而不進者也。二人雖不得中道。而能各任天然而不爲欺詐。故孔子曰:既不得中道者而與之。而得與此二人亦好。故云:狂狷乎?言世亦無此人。江熙曰:狂者知進而不知退。知取而不知與。狷者急狹能有所不爲。皆不中道也。然率其天眞不爲僞也。季世澆薄。言與實違背。心以惡時飾詐以誇物。是以錄狂狷之一法也。‘狂者進取,狷者有所不為也。’此說狂狷之行。言狂者不爲惡。唯直進取善。故云:進取。狷者應進而不遷。故云:有所不爲也。云:狂者進取善道者。進而不爲惡。故云:取善道也。云:狷者守節無為者。不進。故守節無爲也。說時多僞。而狂狷天然恆一。故云:取之也。”
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