日本、中国台*湾、香港近期主要汉学刊物、著作目录（2011年）

浪花

日本、中国台*湾、香港近期主要汉学刊物、著作目录（2011年）

刊物

一、《汉学研究》29卷2期（2011年6月）
【重写文学史──中国文学史新论】
「重写文学史」导论──「经典性」重构与中国文学之新诠释（王瑷玲）
《千载佳句》文本空间的建构及其意义（曹淑娟）
从「搜奇猎异」到「休明之化」──由朱之蕃看晚明中韩使节文化书写的世界图像（廖肇亨）
中西合璧的小说新体──清初耶稣会士马若瑟着〈梦美土记〉初探（李奭学）
「小说」乌托邦──论晚清文学的结构性书写（颜健富）
京剧表演与性别意识──戏曲史考察的一个视角（王安祈、李元皓）
有声的文学史──「声音」与中国文学的现代性追求（梅家玲）
陈世骧论中国文学──通往「抒情传统论」之路（陈国球）
「头」的故事──历史．身体．创伤叙事（王德威）
【专论】
宋代士大夫歌词特质形成之内在动因与历史心理——以欧阳修词「互见」与「艳情」问题为中心（马里扬）
群体的选择——清初词学复兴原因考论（许嘉玮）
【书评】
评Kang-i Sun Chang and Stephen Owen, eds., The Cambridge History of Chinese Literature（孙康宜、宇文所安编《剑桥中国文学史》）（李佳、曲景毅）
二、《汉学研究》30卷2期（2011年5月）
【研究综述】
波罗的海地区东方研究学者与世界汉学（波波娃）
俄罗斯汉学研究史概述（李明滨）
1917-1950年苏联中国学研究的转向（陈金鹏）
【汉学人物】
俄罗斯汉学现代化之父──格奥吉耶夫斯基中国观及其历史贡献（张志远）
【资料介绍】
韩国汉学文献收藏及数据库介绍（河惠丁）
新近出版论文集汇目
【研究机构】
台*湾海洋文化的吸取、转承与发展──交通大学人文与社会科学研究中心简介（蔡石山、林照真）
【新书评介】
Stephen J. Hoare-Vance, The Confucius Institutes and China’s Evolving Foreign Policy
Vibeke Brdahl and Margaret B. Wan eds., The Interplay of the Oral and the Written in Chinese Popular Literature
Xu Guoqi, Olympic Dreams: China and Sports, 1895-2008
【会议报导】
布鲁赛尔中欧首届文化高峰论坛会议报导──一位与会者的反省（马利安·高利克）
国内外学术会议
【学界消息】
汉学研究中心消息
蒋经国国际学术交流基金会消息
台*湾汉学博士论文计划汇目
研究机构及学校动态
三、《台*湾大学文史哲学报》第74期（2011年5月）
道家的自然体验与冥契主义——神秘．悖论．自然．伦理（赖锡三）
《释名》声训所反映的声母现象研究（李存智）
骸骨与铭刻——论黄锦树、郁达夫与流*亡诗学（高嘉谦）
泰山与太和山的香税征收、管理与运用（蔡泰彬）
寓教于览——战后台*湾展览活动与「台*湾省博览会」（1945-1948）（廖文硕）
关于台*湾客家建筑的根源及其型态的特征（黄兰翔）
从乔凡尼．卡斯蒂利欧内的旧约迁徙作品看17世纪古典绘画理论（蔡敏玲）
四、台*湾师范大学《台*湾学志》第3期（2011年3月）
台*湾歌仔册的本土化现象（臧汀生）
《台省民*主歌》作者与腔调的探讨（施炳华）
日治时期启蒙运动的再现：《沧溟行》、《荒村》的历史叙事（林淑慧）
朗唱の诸相——タイヤル（泰雅）族を例として（伊藤顺子）
书评：语言、文学与文化三部曲：杜建坊《歌仔册起鼓》述评（姚荣松）
研究纪要：十七世纪的讽刺文章：阎和赫立（Jan and Gerrit）两个荷兰人教师的对话（下）（贺安娟）
五、政*治大学历史系《历史学报》第35期（2011年5月）
汉唐长安的城内城外空间结构：古代城郊布局的地理信息系统（GIS）分析（贝克定，Timothy D. Baker Jr.）
丰臣秀吉侵略朝鲜（罗丽馨）
日治初期台*湾总督府的技术人力之招募：以土地调查事业为例（蔡龙保）
成舍我的新闻教育实践：从职训报童到本科专业（1919-1937）（唐志宏、连慧珠）
国立西南联合大学的青年远征军（闻黎明）
六、台*湾故宫博物院《故宫学术季刊》第28卷3期（2011年3月）
张即之及其大字（傅申）
串建历史记忆、形塑家族传承──以楼钥及其族人的书画文物搜藏及书籍刊刻为例（黄宽重）
从御制诗看乾隆皇帝典藏的汝窑（余佩瑾）
南宋时期的出版市场与流通空间──从科举用书及医药方书的出版谈起（许媛婷）
七、《民俗曲艺》171期（2011年3月）
台*湾音乐的研究新动向专辑
【论文】
音乐作为一种离散社会空间：台*湾中和地区缅甸华侨的音景与族裔空间建构（吕新纯）
歌谣中的部落、历史与生活：以三首马兰阿美族的现代歌谣为例（孙俊彦）
战后台*湾客家音乐的建制化历程：以《中原（苗友）》月刊（1962-1981）的再现为例（许馨文）
【研究资料报告】
谈《台*湾日日新报音乐数据汇编》对台*湾音乐史研究之价值：以明治时期为分析对象（陈峙维）
【其它论文】
世界文化遗产中的人物：马六甲找郑和（谢世忠）
【其它研究资料报告】
台*湾省地方戏剧协进会出版刊物《台*湾地方戏剧》中的戏剧史料（林锋雄）
八、《台*湾人类学刊》第9卷第1期（2011年6月）
台北：中央研究院台*湾史研究所
【主题演讲】
In Today’s World, Anthropology is More Important than Ever（Maurice Godelier）
【研究论文】
纪念祖先功绩：《评皇卷牒》中的神话、基模与历史（Eli Noah Alberts）
热忱的人类学：Charlotte Salwey、Shihji Ishii（石井真二），与1913年左右日本在台*湾的殖民统治（Ian Inkster）
幽微的抵抗：马太鞍原住民食物系统的变迁（张玮琦）
论地方知识的所有权与研究职权：从诠释人类学的观点省思Lahuy的「论文返乡口试」（林徐达）
【书评】
Shao-Hua Liu: Passage to Manhood:Youth Migration, Heroin, and AIDS in Southwest China（周仁宇）
丁仁杰：《当代汉人民众宗教研究——论述、认同与社会再生产（高怡萍）
书评论坛：The Meaning of the Body: Aesthetics of Human Understanding（余舜德、邓育仁、赵绮芳）
九、《故宫学术季刊》第28卷第4期（2011年6月）
台北：国立故宫博物院
从神机到人文：盛唐到北宋的草书之变（卢慧纹）
南宋书法中的北宋情结（莫家良）
马车在早期东西交流中的地位与交流模式：公元前2000-1200年（吴晓筠）
从「总管内务府档案」述说太皇太后吐蕃特文泥金写本《甘珠尔经》的修造（李保文）
十、《戏剧学刊》第14期（2011年7月）
台北艺术大学戏剧学院
【「当代剧场的跨时代文化书写：性别、历史与改编」专辑】
【专辑论文】
解放与规训——殖民现代性、认同政*治、台*湾早期现代舞中的女性身体（陈雅萍）
台南人剧团台语《麦克白》：改编、翻译与表演所彰显之女性声音（陈怡伶）
岂能约束？——「豫莎剧」《约/束》的跨文化演绎（陈芳）
挪借威尼斯商人：试论《约/束》的改编策略与所引发的问题（林璄南）
【一般论文】
越界与漫游：寻觅现代观众的「钟声新剧」（锺欣志）
从认识论真理到剧场文本中的真理——阿多诺的戏剧美学（吴承泽）
【剧本】
魏良辅（曾永义）
狐仙故事（赵雪君）
十一、《国文学报》第49期（2011年6月）
台*湾师范大学国文学系
上博〈六平王与王子木〉校释（黄丽娟）
两种《晦庵先生朱文公语录》残本对朱子学研究的价值（许华峰）
明神宗与《诗经》讲习（连文萍）
姚际恒《诗经通论》的《诗》教观及其反汉学色彩（黄忠慎）
《朱子语类》能性述补结构中的几个趋向补语──兼与闽南话相较（郭维茹）
苏轼在儋州的身分认同（陈金现）
论凡目、图底章法之包孕式结构──以苏辛词为例作考察（陈满铭）
香冷西湖──论姜夔词中的杭州书写（林佳蓉）
「变形诗学」在汉语现代化过程中的检证（翁文娴）
十二、《台*湾文献》第62卷第1期（2011年3月）
南投：国史馆台*湾文献馆
【纪念王世庆先生专题】
追念王世庆先生：记前辈学者最后的身影和遗响（周婉窈）
谦卑温和、严谨细心的恩师：王世庆老师（陈鸿图）
家父、历史与我（王孟亮）
编后记：从台*湾省通志馆采访员谈起（李荣聪）
【宗教与民俗医疗专辑】
寺庙药签疗愈文化与「疾病」的建构（宋锦秀）
「医病也医命」：民俗宗教的医疗行为及其概念（张珣）
浅述出家法师的民俗医疗经验（释宗演）
【一般论述】
港口阿美族的竹筏（张玮琦、黄菁莹）
荳荚花开落地生：花生与清季台*湾汉人社会的经济活动（林哲安）
二战时期台北市之疎开空地带对战后城市街道发展的影响（洪致文）
解严前台*湾妇女参政及其转变（1945-1987）（卢文婷）
台*湾省议会对外资在台设厂之折冲：以杜邦、拜耳案为例（李巧雯）
十三、《人文与社会》第2卷第8期（2011年6月）
高雄：义守大学
电子书在华语、台语及英语教学上之开发及应用（张玉玲）
论《管子》生态环境保护的思想（黄淑贞、陈美惠、吴丽娜）
《孟子》升格的关键文本──析论宋．余允文《尊孟辩》（冯至纲）
牟宗三先生老子诠释析论（马耘）
战争结束前的靖国神社争议（苏俊斌）
软实力下的新亚洲文化贴近性与现代性：韩国电视剧在东亚地区观众之接受因素探究（侯政男、蔡宗哲、陈欣欣）
十四、《宗教哲学》第56期（2011年6月）
南投：中华民*国宗教哲学研究社
【特稿】
端午节宗教民俗论析（黄景春、李琦）
【专题论文】
伊斯兰中间主义与中国传统和谐思想（王铁铮）
赛义德．侯赛因．纳塞尔：神圣与伊斯兰传统的守卫者（Jane Smith、王*刚）
涵静老人早期宗教哲学思想中的问题意识（李利安、张丽）
智慧．责任．爱：我心目中的涵静老人（王骏）
【研究论文】
碑铭中的北宗禅（韩传强）
慈化寺及其普庵祖师述论（王水根）
从〈爱莲说〉「出淤泥而不染」一语论周敦颐援佛入儒之文学转化（萧玫）
马一浮对《孝经》的佛学解读（韩焕忠）
十五、《国史馆馆讯》第6期（2011年6月）
台北：国史馆
【特载】
建国百年、创新修史——就任国史馆馆长讲词（吕芳上）
【国史研究与纂述】
民*国史事与人物策展经验谈（邵铭煌、刘维开）
「我的1949」口述座谈会纪实（郑坤腾）
千万不要把假的历史留给后人——出席成都口述史研讨会暨参观汶川灾后重建纪实（胡志伟）
美国亚洲学会2010年会会议报导（廖文硕）
我的鱼苗事业与防灾经验——林烈堂先生访谈录（薛月顺）
台*湾佛教出版的先驱者——张忠江先生访谈录（阚正宗）
杨月琴女士口述访谈记录（何凤娇、林秋敏）
【历史档案与文献管理】
「国史馆数字档案检索系统发表会」纪实（黄泛如）
台北市茶商业同业公会史料概述（张琼月）
国史馆藏《仁寿本二十五史》简介（詹建德）
【总统副总统文物介绍】
总统的轮椅（胡斐颖）
【传记资料】
国史馆馆长潘振球先生事略附朱菊贻女士访问记录（朱重圣等）
张自忠上将生平纪实（张庆宜）
【读者投书】
对于《「人间佛教的理论与实践」——传道法师访谈录》内容之更正（佛光山高雄南屏别院）
十六、《文化驿站》第29期（2011年6月）
台东：国立台*湾史前文化博物馆
【专题：生活美学主题展】
为什么「形、色、纹、质」？为什么「微观」──「台*湾原住民生活美学的微观之旅特展」策展论述（卢梅芬）
原质之美的现代性：植物纤维媒材与部落工艺──新社Sauku造型鱼篓灯的现代转化（陈淑燕）
排湾族图纹、金工与产品（高吴惠琴）
曾经的生活美学──sasa系列作品最初的概念（舒米．如妮）
从部落、闲置空间到博物馆纪念品店与餐厅：部落文创产品平台之经验与困难（林秀慧）
【南岛专区】
打树成衣──南岛语族的树皮布及其文化（张至善）
媒介消失了吗？从岩佐嘉亲先生捐赠的Bilum谈起（黄芳琪）
卑南遗址与部落文化结合──卑南文化公园大草坪上的卑南族传统少年会所（Takuban）（林佳静）
【与考古相遇】
卑南考古动态──科技考古学的实践与跨学科的合作（叶长庚）
坐在卑南谈天说地──「一个跨界的思考与整合的场域」工作坊主办历程与心得分享（高育屏）
【史前馆与小区】
当小区学童遇见博物馆：爆米花电影院、DIY小区推广与假日套装行程新尝试（林颂恩）
部落灾害与智慧暨「babu-zangal（自助人助）──关怀嘉兰村莫拉克风灾心灵教育重建计划与创作特展」（林建成）
因地制宜：史前馆在台东的特殊营销方式（邱琼仪）
十七、《东吴历史学报》第25期（2011年6月）
台北：东吴大学历史学系
隋唐之际的割据势力──以贵冑出身的李渊和李密为中心（伍伯常）
宋辽帝后生辰与哀丧的交聘活动──以宋真宗、辽承天太后、辽圣宗为主（蒋武雄）
清人对伊犁将军常清施政评议（陈维新）
清末民初广东大学学制之发轫（李朝津）
英国与武汉国民政府之汉案交涉──以英国领事报告为中心（何萍）
十八、《东吴中文学报》第21期（2011年5月）
台北：东吴大学中国文学系
《左传》与南朝丽辞（陈松雄）
《奏谳书·狱簿》案例分析（周敏华）
前秦与北魏之汉化进程较论──以教育政策与官方文学活动为讨论核心（龚诗尧）
写本异体字构字部件形体变异研究──以敦煌写卷S.388号为中心（蔡忠霖）
「独乐」与「中和」──论司马光园林书写中的修身意涵（林素芬）
《诗经》注我，我注《诗经》──杨简《慈湖诗传》再探（黄忠慎）
元代题画词探析（赵桂芬）
北曲杂剧对宋词之跨界传播析论──以篇章借鉴为范围（侯淑娟）
魏校及其《尚书》经筵讲义析论（陈恒嵩）
析论纪容舒《杜律详解》之时文手眼（陈美朱）
日治时代《台*湾日日新报》所刊载之词研究（苏淑芬）
中国新文学史的开路者──朱自清及其《中国新文学研究纲要》
十九、《兴大人文学报》第46期（2011年3月）
台中：国立中兴大学文学院
泊然于声华驰逐之外——从《二家诗选》看王士祯的神韵诗学（闵秋英）
清代台*湾异于中土奇异的物产与饮食书写——以诗文为考察对象（刘丽卿）
陈丁奇书学渊源探析（李郁周）
日治公学校国语教科书里的性别操演（郑昱苹）
明末浯澎游兵的建立与废除（1616-1621年）（何孟兴）
二十、《台*湾神学论刊》2010年9月
台北：台*湾神学院
【论文】
「新出埃及」──以赛亚书19:16-25之「出埃及」神学探讨（曾宗盛）
咒诅敌人的福气？──论诗篇咒诅诗的功能与现代意义（徐万麟）
路德的律法观──反律法主义与律法主义之间（林鸿信）
布特曼与海德格：友谊以及在马堡所共有的──尽管所有（Hermann Deuser撰，李丽娟译）
他者性作为关系结构的判准──论他者图像于儒家传统仁论中与基*督宗教三一论中之比较（庄信德）
基*督宗教五百年的会众诗歌：悍卫并传承三一神论──以台语《圣诗》1964和2009为例（陈淑芬）
基*督教宣教士和台*湾国民政府早期的政*治意图（苏慕理）
二十一、《语文建设通讯》第98期（2011年7月）
香港：香港中国语文学会
《全球华语词典》四人谈（高家莺、颜逸明、范可育、费锦昌）
《海峡两岸》字幕语用刍议；「自由行」与「个人游」（汪惠迪）
《全球华语词典》的若干不足之处（林新昌）
个人自由谈（高丽菜、茉莉、校友、硬伤、粤菜、等）（姚德怀）
东南亚华语中的「介词＋Ｘ＋起见」格式（李计伟）
汉字：超越近现代的文字－－重新审视语音与文字的关系（寺尾智史）
从汉字和语音说开去－－寺尾智史先生的论文读后感（石汝杰）
世界人民是否可以自由运用汉字（姚德怀）
漫谈日中同形多义词「头痛」（王敏东、许巍钟、蔡玉琳）
「和谐体汉字」推广的社会心理分析（高友铭）
应该编制能反映「复用简化字」的《简繁汉字对照表》（林新昌）
报道：第14次「汉字书同文学术研讨会」顺利举行（周胜鸿）
苏培成教授还要等待什么呢；笑话集（本刊）
香港与大*陆的「异体字」的比较（黄艳萍）
关于《近现代辞源》的编纂（黄河清）
关于「不稂不莠」与「不郎不秀」（黄今许）
「利润」小考（王丽娟）
两篇关于凌晨的讨论（黎千驹、DH）
以「给力」为例　谈如何对待网络新词（陆洁瑜）
「零」、「○」膡义钩沈（谭步云）
二十二、《东洋史研究》第70卷第1号（2011年6月）
日本京都：京都大学东洋史研究会
【论说】
秦汉律における同居の连坐（刘欣宁）
唐代漠南における突厥可汗国の复兴と展开（铃木宏节）一八八○年代中叶におけるシャムの对佛·对清关系（小泉顺子）
甲午改*革期以后の朝鲜における权力构造について（糟谷宪一）
清末における城鎭郷自治と自治区设定问题——江苏苏属地方自治筹办处の管辖地域を中心に（佐藤仁史）
【书评】
田中比吕志着「近代中国の政*治统合と地域社会——立宪·地方自治·地域エリート」（小野寺史郎）
二十三、《白山中国学通》卷第17号（2011年1月）
东京：东洋大学文学部中国哲学文学科研究室
王阳明の〈陆象山〉论——象山の〈未だ及ばざる〉点とは何か（伊香贺隆）
明末天主教の「天」に关する一考察（播本崇史）
近代中国における「杨朱」観——张尔田と銭穆の场合（福田真吾）
「周易正义」干卦訳注稿（4）（铃木雄三、岛山奈绪子合译）
王畿「龙渓王先生会语」译注（其の7）（吉田公平等合译）
韩国における中国学研究の动向——その概说的绍介（崔在穆）
鲁迅と近代の日本文学（有田和夫）
「汉学·洋学·国学」补说（有田和夫）
朱熹哲学における心と気の流れをめぐる问题——気质论と心性论との桥梁（辻井义辉）
中国の大学における日本文学教育の改*革への提言——文学教育研究の必要性を中心に（王净华）