01
| 止類以行之
| 說在同
| 止，彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。此然是必然，則俱。
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02
| 四足牛馬異說推類之難
| 說在名之大小
| 謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
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03
| 物盡同名
| 說在二與鬥，子與愛，食與招，白與視，麗與暴，夫與履。
| 為麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。包、肝、肺、子，愛也。
楙茅，食與招也。白馬多白，視馬不多視，白與視也。
為麗不必麗，不必麗與暴也。為非以是不為非，若為夫勇不為夫，為屨以買不為屨，夫與屨也。
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04
| 一偏棄之,謂而固是也
| 說在因。
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05
| 不可偏去而二
| 說在見與俱、一與二、廣與脩。
| 二與一亡，不與一在，偏去之。
有之實也，而後謂之；無文實也，則無謂也。
若敷與美，謂是，則是固美也，謂他，則是非美，無謂則疑也。
見不見不離，一二相盈，廣脩，堅白。
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06
| 不能而不害
| 說在容
| 不，舉重不與箴，非力之任也。為握者之觭倍，非智之任也。若耳目異。
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07
| 異類不呲
| 說在量
| 木與夜孰長，智與粟孰多，爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？蚓與瑟孰瑟？
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08
| 偏去莫加少
| 說在故
| 偏，俱一無變。
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09
| 假必誖
| 說在不然
| 假必非也而後假。狗假霍也，猶氏霍也。
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10
| 物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，
| 說在病
| 物，或傷之，然也。見之，智也。告之，使智也。
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11
| 疑，
| 說在逢、循、遇、過。
| 疑，逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。舉之則輕，廢之則重，若石羽，非有力也。柿從削，非巧也，循也。鬥者之敝也以飲酒，若以日中，是不可智也。愚也。智與？以已為然也與？愚也。
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12
| 合與一，或復否，
| 說在拒
|
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13
| 歐物一體也，
| 說在俱一惟是。
| 俱，俱一，若牛馬四足。惟是，當牛馬。數牛，數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。若數指，指五而五一。
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14
| 宇域徙
| 說在長宇久
| 長宇，徙而有處，宇。宇，南北在旦又在暮，宇徙久。
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15
| 臨鑑而立景到多而若少
| 說在寡區
| 臨，正鑒，景多寡，貌能、白黑，遠近、柂正，異於光。鑒景當俱，就去亦當俱。俱用北。鑒者之臭，於鑒無所不鑒。景之臭無數，而必過正。故同處，其體俱，然鑒分。
|
16
| 鑑立景一小而易一大而正
| 說在中之外內
| 鑒，中之內。鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小。而必正。起於中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小。而必易，合於中而長其直也。
鑑團，景一。）。
鑒，鑒者近，則所鑒大，景亦大；其遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招。
|
17
| | 說在得
| 衡，加重於其一旁，必垂。權重相若也相衡，則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下，標得權也。
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18
| 不堅白，
| 說在……
|
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19
| 無久與宇。堅白，
| 說在因
| 撫堅得白，必相盈也。
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20
| 在諸其所然諸未然
| 說在於是推之
| 在，堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。
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21
| 景不徙
| 說在改為
| 景，光至景亡，若在，盡古息。
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22
| 景二
| 說在重
| 景，二光夾一光，一光者景也。
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23
| 景倒在午有端與景長
| 說在端
| 景，光之入照若射。下者之入也高，高者之入也下。足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。在遠近有端與於光，故景庫內也。
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24
| 景迎日
| 說在轉
| 景，日之光反燭人，則景在日與人之間。
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25
| 景之大小
| 說在地正遠近
| 景，木柂，景短大。木正，景長小。光小於木，則景大於木，非獨小也，遠近。
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26
| 天大而必正
| 說在得
|
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27
| 負（貞）而不撓，
| 說在勝
| 負，衡木，加重焉，而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
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28
| 契與枝板
| 說在薄
| 挈，有力也，引，無力也，不必，所挈之止於扡也。繩制挈之也，若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下者愈亡。繩直權重相若，則止矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權重盡，則遂挈。
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29
| 倚者不可正
| 說在梯
| 兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，弦其前。載弦其前胡，而縣重於其前。是梯，挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直。扡，或害之也。流梯者不得下，直也。今也廢石於平地，重不下，無旁也。若夫繩之引桄也，是猶自舟中引橫也。倚、倍、拒、掔、射，倚焉則不正。
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30
| 推之必住
| 說在廢材
| 柱，并石絫石耳。夾寢者法也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石，不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。
|
31
| 買無貴
| 說在反其賈
| 買，刀糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變，歲變糴則歲變刀。若鬻子。
|
32
| 賈宜則售
| 說在盡
| 賈盡也者，盡去其所以不讎也。其所以不讎去，則讎。正賈也宜不宜，正欲不欲。若敗邦鬻室嫁子。
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33
| 無說而懼
| 說在弗心
| 無，子在軍不必其死生，聞戰亦不必其生。前也不懼，今也懼。
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34
| 域過名也
| 說在實
| 或，知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此南北，過而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。
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35
| 知知之否之足用也誖
| 說在無以也
| 智論之，非智無以也。
|
36
| 謂辯無勝必不當
| 說在辯
| 謂，所謂，非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，其或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。
|
37
| 無不讓也不可
| 說在殆
| 無，讓者酒，未讓，殆也，不可讓也。故殆於城門與於臧也。
|
38
| 於一有知焉有不知焉
| 說在存
| 於石一也，堅白二也，而在石。故有知焉，有不知焉，可。
|
39
| 有指於二而不可逃
| 說在以二參
| 有指，子知是，有知是吾所先舉，重。則子知是，而不知吾所先舉也。是一。
謂有知焉有不知焉可。若知之，則當指之知告我，則我知之。
兼指之，以二也。衡指之，參直之也。
若曰必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉，則（舉）者固不能獨指。所欲指不傳，意若未校。
且其所知是也，所不知是也，則是知之是不知也，惡得為一，謂而有知焉，有不知焉。
|
40
| 所知而弗能指
| 說在春也逃臣狗犬貴（遺）者
| 所，春也，其埶固不可指也。逃臣不知其處，狗犬不知其名也。遺者，巧弗能网也。
|
41
| 知狗而自謂不知犬過也
| 說在重
| 智，智狗不重智犬，則過；重則不過。
|
42
| 通意後對
| 說在不知其誰謂也
| 通，問者曰：“子知羇乎？”應之曰：“羇何謂也？”彼曰“羇施”，則智之。若不問羇何謂，徑應以弗智，則過。且應必應問之時。若應‘長’，應有‘深淺’、‘大小’，不中；在‘兵’人‘長’。
所存與存者，於存與孰存。 室堂，所存也；其子，存者也。據在者而問室堂，惡可存也？主室堂而問存者，孰存也？是一主存者以問所存，一主所存以問存者。
|
43
| 五行毋常勝
| 說在宜
| 五，金水土火火離。然火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。金之腐木，木罹火。若識麋與魚之數，惟所利。
|
44
| 無欲惡之為益損也
| 說在宜
| 無，欲惡傷生損壽，說以少連，是誰愛也？嘗多粟，或者欲不有能傷也。若酒之於人也。且恕人利人，愛也，則唯恕，弗治也。
|
45
| 損而不害
| 說在餘
| 損，飽者去餘，適足，不害。能害，飽，若傷糜之無脾也。且有損而後知益者，若瘧病之人於虐也。
|
46
| 知而不以五路
| 說在久
| 知，以目見，而目以火見，而火不見。惟以五路知，久不當。以目見，若以火見。
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47
| 火熱
| 說在屯
| 火，謂火熱也，非以火之熱我有，若視日。
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48
| 知其所不知
| 說在以名取
| 雜所知與所不知而問之，則必曰：“是所知也，是所不知也。”取去俱能之，是兩知之也。
|
49
| 無不必待有
| 說在有無
| 無，若無焉，則有之而后無。無天陷，則無之而無。
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50
| 擢慮不疑
| 說在所謂
| 擢，疑無謂也。臧也今死，而春也得之又死也可。且，猶是也。
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51
| 且然不可正而不害用工
| 說在宜
| 且然，必然。且已，必已。且用工而後已者，必用工而後已。
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52
| 均之絕不
| 說在所均
| 均，髮均縣，輕重而髮絕，不均也。均，其絕也莫絕。
|
53
| 堯之義也聲於今而處於古而異時
| 說在所義（二）
| 堯，或以名視人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指霍是臛也，是以實視人也。堯之義也，是聲也於今，所義之實處於古。
|
54
| 狗犬也而殺狗非殺犬也不可
| 說在重
| 狗，狗犬也，謂之殺犬，可，若兩髀。
|
55
| 使役義
| 說在使
| 使，令使也。義使，義，義不使，亦義。使役，義亦使役，不義亦使役。
|
56
| 荊之大其沈淺也
| 說在具
| 荊，沆荊之有也。則沈淺非荊淺也。若易五之一。
|
57
| 以楹為摶於以為無知也
| 說在意
| 以楹之摶也，見之，其於意也不易，先智。意，相也。若楹輕於萩，其於意也洋然。
|
58
| 意未可知
| 說在可用過仵
| 段、椎、錐俱事於履，可用也。成繪屨過椎，與成椎過繪屨同，過仵也。
|
59
| 一少於二而多於五
| 說在建位
| 一，五有一焉，一有五焉，十，二五焉。
|
60
| 非半弗斫則不動
| 說在端
| 非，斫半，進前取也。前，則中無為半，猶端也。前後取則端中也。斫必半，毋與非半，不可斫也。
|
61
| 可無也有之而不可去
| 說在嘗然
| 可，無也，已給，則當給不可無也。
|
62
| 正而不可擔
| 說在摶
| 正，丸，無所處而不中縣，摶也。
|
63
| 宇進無近
| 說在敷
| 宇，傴不可偏舉，宇也。進行者先敷近，後敷遠。
|
64
| 行脩以久
| 說在先後
| 行，行者必先近而後遠。遠近脩也，先後久也。民行脩必以久也。久有窮無窮。
|
65
| 一法者之相與也盡類若方之相合也
| 說在方
| 一，方盡類，俱有法而異，或木或石，不害其方之相合也。盡類猶方也，物俱然。
|
66
| 狂舉不可以知異
| 說在有不可
| 狂，牛與馬惟異，以牛有齒，馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有偏無有。曰牛與馬不類，用牛有角馬無角，是類不同也。”若不舉牛有角馬無角以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒，馬有尾。
|
67
| 牛馬之非牛與可之同
| 說在兼
| 或不非牛而非牛也，則或非牛而牛也，可。故曰“牛馬非牛也”，未可，“牛馬牛也”，未可。則或可或不可，而曰“牛馬牛也未可”亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二。則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬，無難。
|
68
| 循此循此與彼此同
| 說在異
| 彼，正名者彼此。彼此可：彼彼止於彼，此此止於此。彼此不可：彼且此也。彼此亦可：彼此止於彼此。若是而彼此也，則彼彼此此也。
|
69
| 唱和同串
| 說在功
| 唱無遇，無所用，若稗。和無遇，使也，不得已。唱而不和，是不學也。智少而不學，必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功適息。使人奪人衣，罪或輕或重；使人予人酒，義或厚或薄。
|
70
| 聞所不知若所知則兩知之
| 說在告
| 聞，在外者，所不知也。或曰“在室者之色若是其色”。是所不智若所智也。猶白若黑也，誰勝？是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智長。外，親智也；室中，說智也。
|
71
| 以言為盡誖誖
| 說在其言
| 以，誖，不可也。之人之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以當，必不審。
|
72
| 唯吾謂非名也則不可
| 說在反
| 惟，謂是霍可，而猶之非夫霍也，謂彼是是也。不可謂者，毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂，則吾謂不行。彼若不惟其謂，則不行也。
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73
| 無窮不害兼
| 說在盈否
| 無，南者有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡未可智。人之盈之否未可智，而人之可盡不可盡亦未可智。而必人之可盡愛也，誖。人若不盈無窮，則人有窮也。盡有窮無難。盈無窮，則無窮盡也，盡無窮無難。
|
74
| 不知其數而知其盡也
| 說在明者
|
|
75
| 不知其所處不害愛之
| 說在喪子者
| 不，不智其數，惡智愛民之盡之也？或者遺乎其問也？盡問人則盡愛其所問，若不智其數而智愛之盡之也，無難。
|
76
| 仁義之為內外也罔
| 說在仵顏
| 仁，仁愛也。義，利也。愛利，此也。所愛所利，彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為外內。其為仁內也，義外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左目出右目入。
|
77
| 學與之益也
| 說在誹者
| 學，以為不知學之無益也，故告之也，是。使智學之無益也，是教也，以學為無益也教，誖。
|
78
| 誹之可否不以眾寡
| 說在可非
| 論誹，誹之可不可，以理之可誹，雖多誹，其誹是也；其理不可非，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。
|
79
| 非誹者誖諄
| 說在弗非
| 非誹，非己之誹也。不非誹，非可非也。不可非也，是不非誹也。
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80
| 物甚不甚
| 說在若是
| 物，甚長甚短，莫長於是，莫短於是，是之是也，非是也者，莫甚於是。
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81
| 取下以求上也
| 說在澤
| 取，高下以善不善為度，不若山澤。處下善於處上，下所請上也。
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82
| 是是與是同
| 說在不州
| 不是，是則是，且是焉。今是之於是，而不之於是，故是否之是不之，則是而不之焉。今否之於是，而是之於是，故是與不是之同說也。
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发表于 2011-12-30 20:48:48
