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[品读经典] 《秘笈》羽014ノ二札記

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发表于 2012-1-23 10:08:01 | 显示全部楼层 |阅读模式




                    《秘笈》羽014札記


      《秘笈》羽014鈐“敦煌石室秘笈”、“木齋眞賞”二印,亦當是李盛鐸故物。


       案:此殘寫本當屬鄙恢復的漢熹平石經張矦《魯論》的碑陽三,爲何晏《論語集解》子罕第九內容。


      
       第12行“牢曰子云吾不試故藝,《集解》曰:牢,弟*子子牢也。試,用也。言孔子自云,我不見用,故多技藝。《釋文》:“牢,力刀反,鄭云:弟*子子牢也,子曰吾有知乎哉”前《秘笈》羽014二有“牢曰子囗……”句與現行本相同,此句《注》言:“……囗我不見用……囗藝也也。《家語》有琴牢字子開,一字子張,《史記》無文。



      皇侃《義疏》:“牢曰:「子云,『吾不試,故藝』。」試,用也。子牢述孔子言。緣我不被時用。故得多學伎藝也。繆協云:此蓋所以多能之義也。言我若見用。將崇本息末。歸純反素。兼愛以忘仁。遊藝以去藝。豈唯不多能鄙事而已。
敦煌秘笈第一冊_武田科学振興財団杏雨書屋編_大阪 _武田科学振興財團_2009_页面_02.jpg
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 楼主| 发表于 2012-1-23 10:10:03 | 显示全部楼层
接上文:

      第14行“子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也●”,定州漢簡“子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多  218乎哉不多也”,恢復碑“子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也●”。《集解》包氏曰:“我少小貧賤,常自執事,故多能為鄙人之事。君子固不當多能。”《秘笈》羽014ノ二此處有“囗囗囗囗賤故多能鄙囗”殘字。《秘笈》羽014ノ二此處《注》言:“……白執事故多能爲鄙……君子故不當多能也。”案:唐石經、伯3783、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“大宰知我乎”;唐卷子本、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、大永本、應永十七年鈔本、永祿鈔本、正平本《集解》、京大藏鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》、天文二年刊本作“大宰知我者乎”;伯2510、伯3305作“大宰知我者”。龖案:“子曰吾有知乎哉”前《秘笈》羽014ノ二有“牢曰子囗……”句與現行本次序相同。

      皇侃《義疏》:“‘大宰問於子貢曰:夫子聖者與?何其多能也?’太宰聞孔子聖。又聞孔子多能。而其心疑聖人務大不應細碎多能。故問子貢言。孔子既聖。其那復多能乎。鄉大夫職有冢宰。或云大宰。故云:是大夫官也。既唯云大宰。不論名氏。故不知何人。而吳有大宰嚭。宋有大宰華督。故云:未可分也。然此應是吳臣。何以知之。魯哀公七年。公會吳于鄫。吳人徴百牢。使子貢辭於大宰嚭。十二年。公會吳師于橐皐。吳子使大宰嚭請尋盟。公不欲。使子貢對。將恐此時大宰嚭問子貢也。且宋大宰督去孔子世遠。或其至後世所不論耳。‘子貢曰:固天縱之將聖,又多能也。’子貢答云:孔子大聖。是天所固縱。又使多能也。固,故也。將大也。‘子聞之曰:大宰知我乎?’孔子聞大宰之疑而云知我。則許疑我非聖是也。繆協云:我信多能。故曰:知我。江熙曰:大宰嫌多能非聖。故云:知我。謙之意也。‘吾少也賤,故多能鄙事,’又說我非聖。而所以多能之由也。言我少小貧賤。故多能為麤鄙之事也。‘君子多乎哉?不多也。’更云:若聖人君子。豈多能鄙事乎。則不多能也。繆協曰:君子從物應務。道達則務簡。務簡則不多能也。江熙云:言君子所存遠者大者。不應多能。欒肇云:《周禮》百工之事。皆聖人之作也。明聖人兼材備藝過人也。是以大宰見其多能。固疑夫子之聖也。子貢曰:固天縱之將聖又多能。故承以謙也。且抑排務言不以多能爲君子也。謂君子不當多能也。明兼材者自然多能。多能者非所學。所以先道德後伎藝耳。非謂多能必不聖也。據孔子聖人而多能。斯伐柯之近鑒也。”
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 楼主| 发表于 2012-1-23 10:11:07 | 显示全部楼层
續:

      第14、15“有鄙夫問於我空空如也我叩(其兩端而竭焉●)”,定州漢簡“有鄙夫問乎我空空如也  219其兩端而竭焉  220”,恢復碑“有鄙夫問乎我空空如也其兩端而竭焉●)”。《集解》孔安國曰:“有鄙夫來問於我,其意空空然,我則發事之終始兩端以語之,竭盡所知,不為有愛。”《釋文》:“空空,如字,鄭或作悾悾,同音空。我叩,音口,發動也。兩端,如字,孔云:終始也,鄭云:末也。”案:阿斯塔那二七號出土的鄭未本作“悾悾”,它本作“空空”。《秘笈》羽014ノ二此處作“有鄙夫來問於我空こ然我こ叩其……”案:唐石經、伯2510、正和四年鈔教隆本、正平本《集解》、天文二年刊本、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“有鄙夫問於我”;唐卷子本、伯3305、伯3783、宗重卿貞和三年前鈔本、大永本、京大藏鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》作“有鄙夫来問於我”。《秘笈》羽014ノ二此句後《注》有:“……來問於我,空如也。則發所之終始兩端以語之不爲有愛之也。”

       皇侃《義疏》:“‘子曰:吾有知乎哉?無知也。’知謂有私意於其閒之知也。聖人體道爲度。無有用意之知。故先問弟*子云:吾有知乎哉也。又云:無知也。明己不有知知之意也。即是無意也。知意謂故用知爲知也。聖人忘知。故無知知意也。若用知者則用意有偏。故其言未必盡也。我以不知知。故於言誠無不盡也。‘有鄙夫問於我,空空如也。’此舉無知而誠盡之事也。鄙夫鄙劣之夫也。空空無識也。言有鄙夫來問我。而心抱空虛如也。‘我叩其兩端而竭焉。’兩端事之終始也。言雖復鄙夫。而又虛空來問於我。我亦無隱。不以用知處之。故即為其發事終始。竭盡我誠也。即是無必也。故李充云:日月照臨。不爲愚智易光。聖人善誘。不為賢鄙異教。雖復鄙夫寡識。而率其疑。誠諮於聖。必示之以善惡之兩端。己竭心以誨之也。繆協云:夫名由跡生。故知從事顯。無為寂然。何知之有。唯其無也。故能無所不應。雖鄙夫。誠問必為盡其本末也。”
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 楼主| 发表于 2012-1-23 10:11:45 | 显示全部楼层
接:

      第15行“子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫●”,定州漢簡“子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫  221”,恢復碑“子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫●”。《集解》孔安國曰:“聖人受命則鳳鳥至,河出圖。今天無此瑞。‘吾已矣夫’者,傷不得見也。河圖,八卦是也。”《釋文》:“不出,如字,舊尺遂反,《注》同。”《秘笈》羽014ノ二有:“子曰鳳鳥不至……矣夫。”《注》言:“孔曰有聖人受命則鳳鳥至,河出圖。今天……此瑞。‘吾已矣夫’者,不得見之圖……。”《孔子世家》“魯哀公十四年春,狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸,以為不祥。仲尼視之,曰:‘麟也。’取之。曰:‘河不出圖,雒不出書,吾已矣夫!’”

        皇侃《義疏》:“‘子曰:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!’夫時人皆願孔子有人主之事。故孔子釋己不得以塞之也。言昔之聖人應王者。必有鳳鳥河圖之瑞。今天無此瑞。故云吾已矣夫。已,止也。言吾已止無此事也。故繆協云:夫聖人達命。不復俟此乃知也。方遺知任事。故理至乃言。所以言者。將釋眾庶之望也。又孫綽云:孔子所以乃發此言者。以體大聖之德。弟*子皆稟絶異之質。壘落殊才英偉命世之才。蓋王德光于上。將相備乎下。當世之君。咸有忌難之心。故稱此以徴己之不王。絶不達者之疑望也。麟鳳五靈王者之嘉瑞也。聖人王則有龍馬及神龜。負應王之圖書。從河而出。為瑞也。如龍圖授伏犧。龜書畀姒禹也。八卦則易乾坤等八方之卦也。龍負之出授伏犧也。”邢昺《疏》:“云‘聖人受命則鳳鳥至,河出圖’者,《禮器》云:‘升中於天而鳳皇降。’《援神契》云:‘德至鳥獸則鳳皇來。’天老曰:‘鳳象:麟前鹿後,蛇頸魚尾,龍文龜背,燕含雞喙,五色備舉。出於東方君子之國,翔四海之外,過昆侖,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿丹穴。見則天下大安寧。’鄭玄以為,河圖、洛書,龜龍銜負而出,如《中候》所說‘龍馬銜甲,赤文綠色,甲似龜背,袤廣九尺,上有列宿斗正之度,帝王錄紀興亡之數’是也。孔安國以為河圖即八卦,是也。”
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 楼主| 发表于 2012-1-23 10:13:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 zqc4124 于 2012-1-23 10:16 编辑

接:

        “子見齊衰者冕衣裳者與瞽者”,恢復碑“子見齊衰者絻衣裳者與瞽者”。《集解》包氏曰:“冕者,冠也,大夫之服。瞽,盲也。”《釋文》:“冕,音免,鄭本作弁,云:魯讀弁爲絻,今從古,《鄉黨》篇亦然。瞽,音古,盲也。”《考文》“古本:‘子見齊衰者’,一本‘齊’作‘齋’。”《秘笈》羽014ノ二作“……衣裳者與瞽。”《注》:“包曰:冕冠……之服瞽……。”龖案:上文“麻冕禮也”、《太伯》“致美乎黻冕”中“冕”字,定州漢墓竹簡皆作“絻”,此《魯論》與定州漢簡同祖本之旁證也。

       “見之雖少必作過之必趨●”,《集解》包氏曰:“作,起也;趨,疾行也。此夫子哀有喪,尊在位,恤不成*人。”《秘笈》羽014ノ二“趨”作“趍”,《注》言:“包曰:作起疾行也。此夫子哀有喪,尊在謂恤成*人。”案:唐石經、伯2510鄭《注》本、伯3305、伯3783、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“見之雖少必作”;唐卷子本、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、大永本、正平本《集解》、京大藏鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》、天文二年刊本作“見之雖少者必作”。唐石經、唐卷子本、正和四年鈔教隆本、大永本、應永十七年鈔本、永祿鈔本、正平本《集解》、京大藏鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》、天文二年刊本、宋《監本互注》、元盱郡覆宋本《集解》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“趨”;宗重卿貞和三年前鈔本、伯2510鄭《注》本、伯3305、伯3783作“趍”。

        皇侃《義疏》:“‘子見齊衰者,’此記孔子哀人有喪者也。齊衰五服之第二者也。言齊則斬從可知。而大功不預也。‘冕衣裳者,’記孔子尊敬在位者也。冕衣裳者。周禮大夫以上之服也。大夫以上尊。則士不在列也。‘與瞽者。’記孔子愍不成*人也。瞽,盲者也。言與者盲者卑。故加與字以別之也。言瞽者則聾者不預也。聾輕於盲也。‘見之,雖少必作,’言孔子見此三種人。雖復年少。孔子改坐而見之。必為之起也。‘過之必趨。’趨疾行也。又明孔子若行過此三種人。必為之疾速。不取自修容也。范寧云:趨就之也。恤,憂也。”
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