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发表于 2012-1-23 10:10:03
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接上文:
第14行“子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也●”,定州漢簡“子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多 218乎哉不多也”,恢復碑“子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也●”。《集解》包氏曰:“我少小貧賤,常自執事,故多能為鄙人之事。君子固不當多能。”《秘笈》羽014ノ二此處有“囗囗囗囗賤故多能鄙囗”殘字。《秘笈》羽014ノ二此處《注》言:“……白執事故多能爲鄙……君子故不當多能也。”案:唐石經、伯3783、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“大宰知我乎”;唐卷子本、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、大永本、應永十七年鈔本、永祿鈔本、正平本《集解》、京大藏鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》、天文二年刊本作“大宰知我者乎”;伯2510、伯3305作“大宰知我者”。龖案:“子曰吾有知乎哉”前《秘笈》羽014ノ二有“牢曰子囗……”句與現行本次序相同。
皇侃《義疏》:“‘大宰問於子貢曰:夫子聖者與?何其多能也?’太宰聞孔子聖。又聞孔子多能。而其心疑聖人務大不應細碎多能。故問子貢言。孔子既聖。其那復多能乎。鄉大夫職有冢宰。或云大宰。故云:是大夫官也。既唯云大宰。不論名氏。故不知何人。而吳有大宰嚭。宋有大宰華督。故云:未可分也。然此應是吳臣。何以知之。魯哀公七年。公會吳于鄫。吳人徴百牢。使子貢辭於大宰嚭。十二年。公會吳師于橐皐。吳子使大宰嚭請尋盟。公不欲。使子貢對。將恐此時大宰嚭問子貢也。且宋大宰督去孔子世遠。或其至後世所不論耳。‘子貢曰:固天縱之將聖,又多能也。’子貢答云:孔子大聖。是天所固縱。又使多能也。固,故也。將大也。‘子聞之曰:大宰知我乎?’孔子聞大宰之疑而云知我。則許疑我非聖是也。繆協云:我信多能。故曰:知我。江熙曰:大宰嫌多能非聖。故云:知我。謙之意也。‘吾少也賤,故多能鄙事,’又說我非聖。而所以多能之由也。言我少小貧賤。故多能為麤鄙之事也。‘君子多乎哉?不多也。’更云:若聖人君子。豈多能鄙事乎。則不多能也。繆協曰:君子從物應務。道達則務簡。務簡則不多能也。江熙云:言君子所存遠者大者。不應多能。欒肇云:《周禮》百工之事。皆聖人之作也。明聖人兼材備藝過人也。是以大宰見其多能。固疑夫子之聖也。子貢曰:固天縱之將聖又多能。故承以謙也。且抑排務言不以多能爲君子也。謂君子不當多能也。明兼材者自然多能。多能者非所學。所以先道德後伎藝耳。非謂多能必不聖也。據孔子聖人而多能。斯伐柯之近鑒也。” |
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