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发表于 2012-1-30 08:49:05
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雪狼兄您好:
相對於“禮”、“儀”二字還有“容”或“頌”字{:soso_e113:}
太史公書《儒林傳》言:“諸學者多言《禮》,而魯高堂生最本。《禮》固自孔子時而其《經》不具,及至秦焚書,書散亡益多,於今獨有《士禮》,高堂生能言之。而魯徐生善爲容。《索隱》《漢書》作“頌”,亦音容也。孝文帝時,徐生以容爲禮官大夫。傳子至孫延、徐襄。襄,其天姿善爲容,不能通《禮經》;延頗能,未善也。襄以容爲漢禮官大夫,至廣陵內史。延及徐氏弟*子公戶滿意、《索隱》公戶,姓;滿意,名也。案:鄧展云二人姓字,非也。桓生、單次,《索隱》上音善。單,姓;次,名也。皆嘗爲漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮《集解》徐廣曰:“屬山陽也。”以禮爲淮陽太守。是後能言禮爲容者,由徐氏焉。”《孔子世家》言:“孔子之時,周室微而禮、樂廢,《詩》、《書》缺。追跡三代之禮,序《書傳》,上紀唐、虞之際,下至秦繆,編次其事。曰:‘夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。《集解》包氏曰:“徵,成也。杞、宋二國,夏殷之後也。夏、殷之禮吾能說之,杞、宋之君不足以成也。”足,則吾能徵之矣。’觀殷、夏所損益,曰:‘後雖百世可知也,《集解》何晏曰:“物類相召,勢數相生,其變有常,故可預知者也。”以一文一質。周監二代,鬱鬱乎文哉。吾從周。’《集解》孔安國曰:“監,視也。言周文章備於二代,當從之也。”故《書傳》、《禮記》自孔氏。”
班固《漢書•儒林傳》:“漢興,魯高堂生傳《士禮》十七篇,而魯徐生善爲《頌》。蘇林曰:“漢舊儀有二郎爲此頌貌威儀事。有徐氏,徐氏後有張氏,不知經,但能盤辟爲禮容。天下郡國有容史,皆詣魯學之。”師古曰:“頌讀與容同。下皆類此。”孝文時,徐生以頌爲禮官大夫,傳子至孫延、襄。師古曰:“延及襄二人。”襄,其資性善爲頌,不能通《經》;延頗能,未善也。襄亦以《頌》爲大夫,至廣陵內史。延及徐氏弟*子公戶滿意、桓生、單次皆爲禮官大夫。師古曰:“姓公戶,名滿意也。與桓生及單次凡三人。單音善。”而瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守。諸言禮爲頌者由徐氏。孟卿,東海人也。事蕭奮,以授后倉、魯閭丘卿。倉說禮數萬言,號曰后氏曲臺記,服虔曰:“在曲臺校書著記,因以爲名。”師古曰:“曲臺殿在未央宮。”授沛聞人通漢子方、如淳曰:“聞人,姓也,名通漢,字子方。”梁戴德延君、戴聖次君、沛慶普孝公。孝公爲東平太傅。德號大戴,爲信都太傅;聖號小戴,以博士論石渠,至九江太守。由是禮有大戴、小戴、慶氏之學。通漢以太子舍人論石渠,至中山中尉。普授魯夏侯敬,又傳族子咸,爲豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿,爲博士、州牧、郡守,家世傳業。小戴授梁人橋仁季卿、楊榮子孫。師古曰:“子孫,榮之字也。”仁爲大鴻臚,家世傳業,榮琅邪太守。由是大戴有徐氏,小戴有橋、楊氏之學。……贊曰:自武帝立五經博士,開弟*子員,設科射策,勸以官祿,訖於元始,百有餘年,傳業者寖盛,支葉藩滋,一《經》說至百餘萬言,大師眾至千餘人,蓋祿利之路然也。初,《書》唯有歐陽,《禮》后,《易》楊,《春秋》公羊而已。至孝宣世,復立大、小夏侯《尚書》,大、小戴《禮》,施、孟、梁丘《易》,穀梁《春》秋。至元帝世,復立京氏《易》。平帝時,又立《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》,所以罔羅遺失,兼而存之,是在其中矣。” |
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