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太學石經：輝煌與飄零
“‘請君只看洛陽城’系列•東漢篇”之八
□首席記者 姚偉 文圖 學術顧問 洛陽師院教授、副院長 張寶明
上世紀二三十年代，偃師佃莊太學村一帶“刨字”成風。最初，有村民偶然刨出帶字的碎石塊，洛陽城的古董商聞訊而來，他們開出的價碼令人吃驚：每塊殘石存一字的，給銀元一塊；存5個字的，每個字給銀元五塊；如果一塊殘石超過20個字，那就不論字了，就得按石論價，有的時候可以換整麻袋的銀元！ 這種消息傳得最快，刨出幾塊石頭，能頂一年收入，誘惑實在太大。越來越多的農民迷上了這個事，稱之為“刨字”。每逢冬春，農閒地空，人們即蜂擁而至，遍地亂刨，那架勢就跟“溜紅薯”一樣。 但“刨字”風險很大。農民白天刨到有字殘石並不取出，自己做好標記，重新埋入土中，到夜深人靜，再悄悄來拿回家裏。有的石塊大，不好攜帶搬運，就得想法保存妥當，有的人會就近沉入自己地裏水井中。不如此的話，一旦走漏風聲，遠近土匪會聞風而至，不但發不了財，弄不好還會傾家蕩產，甚至丟了小命。所以“刨字”的規矩是“見面分一半”，刨出字當場被人看到的，賣了錢就得兩人對半分。 並不是帶字的石塊都這麼值錢，只有太學村附近出土的，古董商才會出大價錢。他們買的，是大名鼎鼎的“熹平石經”——中國歷史上最早刊刻的石經，內容為官定儒家經典，被視為最早的教科書、統編教材。該石經由大書法家蔡邕書丹，其書法集漢隸之大成，被奉為書法的典範。熹平石經歷遭劫難，穿過一千七八百年歲月存留下來的殘塊，有著不可估量的文獻價值和書法價值。 席捲太學遺址的刨字風，給遺址帶來的危害極其嚴重。1973年，段鵬琦先生等人來此進行科學發掘時，發現耕土層下大大小小的刨字坑比比皆是，密度大的地方坑坑相連，其間已難找到超過一尺的原生地層土。探尋當初石經所在的位置，已成為不可能的事情。所幸後來他們發掘出兩批石經殘石，共151塊，每塊最多的有20字，最少的僅存一筆或數筆。這些石經殘塊，都混在尋常殘磚碎瓦裏，用來墊地。 皇皇石經，何以至此？ 石經初成 引來粉絲無數 當年，熹平石經曾轟動京師雒陽，甚至轟動全國。石經刻成，被豎立於太學門前，“其觀視及摹寫者，車乘日千余兩（輛），填塞街陌”。造成交通堵塞的熱鬧場面持續了很長時間，以至於太學周圍的不少人家發現了生財之道，專門為這些人提供食宿賺錢。那種盛況，大約相當於現時的“世博會”。 石經擁有廣泛的“粉絲群”。由於太學的垂范作用，東漢時期學校教育發達，很多州郡辦有學校，私人興辦的學校也很普遍，用班固的話說：“四海之內學校如林，庠序盈門。”讀書人多，來圍觀石經的人自然就多，在那書籍匱乏的時代，抄石經會是很多人的選擇，但想要全抄下來，那可不是十天半月能做到的。 熹平石經規模浩大，氣勢恢宏。該石經共刊刻七部經典：《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》和《論語》，20余萬字，所用石碑高一丈、寬四尺，兩面刻字，共計46通，“駢羅相接”，立於太學門外。據洛陽師院原院長楊作龍先生介紹，石經四面設有護欄，上面有瓦屋頂，開門于南，由河南郡負責派士卒看守。 刊刻石經的創意，來自蔡邕、堂溪典、楊賜、馬日磾（dī）、張訓、韓說等人，熹平四年（西元175年），他們聯名上書漢靈帝，建議正訂儒家經典，刊刻石經。這些人都是著名學者，也大多是中高級官員，堂溪典是五官中郎將，楊賜是光祿大夫，馬日磾是諫議大夫，蔡邕等則是議郎，都是影響極大的人物。這些人聯名上書，非同尋常，漢靈帝很快“許之”。 蔡邕等人奏折中提出的理由，是儒家典籍“去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學”。有現代研究者認為，太學的學生來自於全國各地，師承不同，所受經書難免章句有誤，因此蔡邕時代有必要搞“統編教材”。 但這樣的理由，似乎並不能完全還原當時情況。蔡邕等人策劃石經時，東漢已建國150年，太學也已有140多年曆史，所謂“去聖久遠，文字多謬”等，絕不是剛剛被發現，應該都是由來已久的老問題。比較合理的解釋，是當時解決老問題的條件已經具備。 自東漢建立，劉秀就尊崇儒學，經學進入持續100多年的繁榮，其間大家輩出，古文經學、今文經學之間，各家各派之間，學術論爭蔚然成風。劉秀就曾公開主持各派學者公開辯論，甚至在朝廷上開創按“講通經義”來排座次的禮儀，“令群臣能說經者更相詰難，義有不通，輒奪其席以益通者”。在太學，更是“會諸博士論難於前”。當時桓榮從容揖讓十分儒雅，但學術上卻針鋒相對並不相讓。 此後，這種學術風尚一直延續下來，兼通五經的名儒魯丕甚至認為經師講經“傳先師之言，非從己出，不得相讓；相讓則道不明，若規矩權衡之不可枉也”。 建初四年（西元79年），漢章帝親自在北宮白虎觀大會群儒，講議五經異同，“使諸儒共正經義”，當時的著名學者丁洪、樓望、成封、桓鬱、班固、賈逵等都參加了這次學術會議。會後，章帝令班固將會議記錄整理成《白虎通義》。《白虎通義》是今文經學的集大成，但自此古文經學得到前所未有的重視，出現了許慎、馬融、鄭玄等大師級人物。東漢經學的高度發達，為蔡邕們校勘經書，“統編經典”，奠定了堅實的基礎。有人說，熹平石經“是東漢時期尊崇儒學、經學發達等諸多社會歷史原因所產生的文化瑰寶”，確實很有道理。 熹平石經的創設是一項規模浩大的文化工程，歷時九年才得以完成。20多位著名經學家先將各种經書文本詳加校勘，確立了經籍定本；蔡邕是當時最為著名的書法家，皇宮的匾額都出自他的手筆，他是石經的首倡者，書丹的任務自然義不容辭。他以八分隸書書寫，八分書有較強的裝飾性，筆畫講究起止，多用於正規場合，以示莊重。20余萬字書寫，是一件嘔心瀝血的事業，蔡邕當以相當之毅力完成，石經書法每字每筆精嚴端莊，被認為是漢代書法的最高成就。 令人遺憾的是，歷時9年打造的熹平石經，僅僅完好無損地展示了7年，就遭遇了劫難。 曆盡劫難 殘石流落四方 若論現在的知名度，蔡邕可能還不及他的女兒蔡文姬，但在東漢末年，他可是大大的有名。董卓佔據雒陽時，他已不在京師，董知其名氣大，特意請他來做官，但蔡邕稱病不來，董卓大怒而罵，強令地方官逼他來京。蔡邕不得已再來雒陽，董卓安排他當了太學祭酒（校長），對他十分尊重。 若干年後，王允使美人計殺掉董卓。一次談起這位禍國殃民的壞蛋，蔡邕不由自主嘆息一聲，“有動於色”，王允勃然大怒：“董卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？”下令把他投入監獄。蔡邕自己陳詞謝罪，眾多大臣極力營救，但王允堅決要治罪，結果蔡邕死於獄中，時年61歲。 生當離亂，蔡邕的命運如此，他的石經也在劫難逃。董卓遷都長安，火燒雒陽，繁華了100多年的東漢首都成為廢墟，太學也由此荒廢，石經遭受破壞。到曹魏重建洛陽時，熹平石經已經殘缺嚴重，曹丕下令“掃除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞”。西晉永嘉之亂後，洛陽再次慘遭破壞，熹平石經“崩壞者已逾太半”。北魏遷都洛陽前，馮熙、常伯夫相繼為洛州刺史，公然毀取石經“以建浮圖精舍”，石經遭受一場浩劫，其“所存者，委于榛莽，道俗隨意取之”。上個世紀七十年代，段鵬琦等人發掘的石經殘塊，就是在一北魏房基中，被當做墊地的碎石使用，這種情形，應該就是那場浩劫的真實記錄。 北魏遷洛後，石經得到一定的保護。北魏滅亡後，北齊將石經運往鄴都，過黃河時，裝載石經的船隻沉了一隻，只有一部分運到鄴都。楊堅滅掉北齊時，又將這部分石經運往長安，但營造司竟用石碑做柱子的基石。至唐貞觀年間，魏徵去收集殘存石經的時候，已幾乎毀壞殆盡。 上個世紀二三十年代，“刨字”風起，太學遺址出土殘石數百餘塊，被古董商人販賣四方，有的下落不明，有的流落國外，也有一些被國內博物館收藏。其中一個石經殘塊被于右任收購，現存西安碑林博物館。這塊殘石面積很大，兩面存450字，並且刻的是《周易》，乃熹平石經開篇刻石，極為珍貴。 這塊殘石于1925年在太學遺址出土，于右任1931年在洛陽買到，但他當時只付了一半錢，把殘石寄存于賣主處。兩年後，楊虎城去南京公幹，于右任委託他中途下車，補給古董商2000多元，把殘石帶到了南京。1936年，于右任將這塊石經運到西安，暫存于文廟。抗戰爆發後，日寇經常空襲西安，受命保護這塊石經的張鵬一放心不下，用騾車把石經運到富平縣老家，吊挂在家中一口枯井內，嚴令家人不準走漏消息。1943年10月，張鵬一先生病逝于家，臨終一再囑咐家人悉心保護石經，一定完璧歸還于右任。抗戰勝利後，張鵬一之子張午中即寫信聯繫，輾轉將殘石送還于右任親戚。1952年，這塊珍貴的石經殘石被安置在西安碑林。 石經零落，幸有學者費盡心力，多方收集拓本，集成《漢石經集存》等書。至今，已發現熹平石經8000余字。作為最早的儒家經典石刻本，這些穿越千年的文字成為校對版本、規範文字的範本，也成為為數不多的漢代書法珍品。 | 
发表于 2012-1-30 08:36:56
