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《竹简·五行》
五行:仁形于内谓之德之行,不形于内谓之行。义形于内谓之德之行,不形于内谓之行。礼形于内谓之德之行,不形于内谓之行。智形于内谓之德之行,不形于内谓之行。圣形于内谓之德之行,不形于内谓之德之行。
德之行五,和谓之德,四行和谓之善。善,人道也。德,天道也。君子亡中心之忧则亡中心之智,亡中心之智则亡中心之×,亡中心××××安,不安则不乐,不乐则亡德。
五行皆形于内而时行之,谓之君×。士有志于君子道谓之志士。善弗为亡近,德弗志不成,智弗思不得。思不清不 ,思不长不形,不形不安,不安不乐,不乐亡德。
不仁,思不能清。不智,思不能长。不仁不智,未见君子,忧心不能忡忡;既见君子,心不能悦。"亦既见之,亦既观之,我心则×",此之谓×。×仁,思不能清。不圣,思不能轻。不仁不圣,未见君子,忧心不能忡忡;既见君子,心不能降。
仁之思也清,清则 , 则安,安则温,温则悦,悦则戚,戚则亲,亲则爱,爱则玉色,玉色则形,形则仁。
智之思也长,长则得,得则不忘,不忘则明则见贤人,见贤人则玉色,玉色则形,形则智。
圣之思也轻,轻则形,形则不忘,不忘则聪,聪则闻君子道,闻君子道则玉音,玉音则形,形则圣。
"淑人君子,其仪一也"。能为一,然后能为君子,慎其独也。
"××××泣涕如雨"。能 池其羽,然后能至哀。君子慎其××。×子之为善也,有与始,有与终也。君子之为德也,×××××终也。金声,而玉振之,有德者也。
金声,善也;玉音,圣也。善,人道也;德,而(天)××。(唯)有德者,然后能金声而玉振之。不聪不明,不圣不智,不智不仁,不仁不安,不安不乐,不乐亡德。
不变不悦,不悦不戚,不戚不亲,不亲不爱,不爱不仁。不 (直)不 ,不 不果,不果不柬(简),不柬(简)不行,不行不义。不远不敬,不敬不严,不严不尊,不尊不恭,不恭亡礼。
未尝闻君子道,谓之不聪。未尝见贤人,谓之不明。闻君子道而不智(知)其君子道也,谓之不圣。见贤人而不知其有德也,谓之不智。
见而知之,智也。闻而知之,圣也。明明,智也。 ,圣也。"明明在下, 在上",此之谓也。
闻君子道,聪也。闻而知之,圣也。圣人知而(天)道也。知而行之,义也。行之而时,德也。见贤人,明也。见而知之,智也。智(知)而安之,仁也。安而敬之,礼也。圣,智礼乐之所由生也,五××××也。和则乐,乐则有德,有德则邦家 。文王之见也如此。"文×××××于而(天)",此之谓也。
见而知之,智也。智(知)而安之,仁也。安而行之,义也。行而敬之,礼也。仁,义礼所由生也,四行之所和也。和则同,同则善。
颜色容貌温变也。以其中心与人交,悦也。中心悦 于兄弟,戚也。戚而信之,亲。亲而笃之,爱也。爱父,其攸爱人,仁也。
中心辩然而正行之,直也。直而述(遂)之, 也。 而不畏强御,果也。不以小道 大道,柬(简)也。有大罪而大诛之,行也。贵贵,其等尊贤,义也。
以其外心与人交,远也。远而 之,敬也。敬而不 ,严也。严而畏之,尊也。尊而不骄,恭也。恭而博交,礼也。
不东(柬),不行。不匿,不 于道。有大罪而大诛之,东(柬简)也。有小罪而赦之,匿也。有大罪而弗大诛之,不行也。有小罪而弗赦也,不 于道也。
东(柬简)之为言犹练也,大而晏者也。匿之为言犹匿匿也,小而访(诊轸)者也。东(柬简),义之方也。匿,仁之方也。刚,义之方。柔,仁之方也。"不强不 ,不刚不柔",此之谓也。
君子集大成。能进之为君子,弗能进也,各止于其里。大而晏者,能有取焉。小而轸者,能有取焉。 达者君子道,谓之贤。君子知而举之,谓之尊贤;知而事之,谓之尊贤者也。后,士之尊贤者也。
耳目口鼻手足六者,心之 也。心曰唯,莫敢不唯;诺,莫敢不诺;进,莫敢不进;后,莫敢不后;深,莫敢不神; ,莫敢不 。和则同,同则善。
目而知之谓之进之。喻而知之谓之进之。譬而知之谓之进之。几而知之,天也。"上帝贤汝,毋贰尔心",此之谓也。
大施诸其人,天也。其人施诸人, 也。
闻道而悦者,好仁者也。闻道而畏者,好义者也。闻道而恭者,好礼者也。闻道而乐者,好德者也。
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