现代汉语起源于日语

朝千里

现代汉语起源于日语

现代汉语是以日语词汇和造词法为基础发展起来的。现在的中国人每天讲日语而不自知。

比如说：银行去不去，保险上不上，共*产党的话听不听，工业、农业、科学、技术、客观、主观、主义、国际等等，这些话每天在重复，其实全都是日语，或者叫和制汉语。

现代汉语起源于五四运动前后，当时大批留日学生从日本学了所谓新文化，回国办大众传媒，如报纸、杂*志等，就用这些日本人发明的词汇，来改造中国固有的语言---古汉语。那正是鲁迅的时代。

这样的词汇，信手就可以举出三千个以上。比如：电话、电报、电子、新闻、委员会、政府、机关、公务员、干部、劳动者、资本、哲学、物理学、化学等等。有哪一个是中国固有的词汇呢？

现代汉语以日语为基础形成这一事实，是中国文化的一大悲哀。

再比如说：现代化、机械化、近代化，先进性、反动性、科学性、民*主性等等，这些造词法也来源于日语。

还有，比如说打*倒帝国主义！打*倒、帝国、主义，那一个不是日语呢？

令人不解的是，在我们的学校里，几乎没有语文老师告诉我们这一事实。或者是民族集体失忆，不是很悲哀吗？

这不是日本对中国做出了什么贡献，是我们民族有很多文化汉奸！把自己优秀的东西丢掉了，去邯郸学步，最终是要在文化上投入洋大人的怀抱，从根本上消灭中国文化。

不是还有人曾经极力主张用拉丁字母完全取代汉字吗？

日本本来没有文字，引进了汉字后才有了文字。日本人以引进汉字为荣，称汉字为真名，而后来用汉字的偏旁部首和章草的简化汉字，用于日语中的音标，则称为假名。那是一个落后民族向先进民族学习的典型案例，非常正常。

而中国进行新文化运动的历史，则伴随着列强对中国的侵辱，从外来方面来说完全是一种全方位的侵略行径。

2008年4月25日

朝千里

现代汉语引进日语造词法：

(1) 化－一元化　多元化　一般化　公式化　特殊化　大衆化　自動化　電気化　現代化　工業化　民族化　科学化
   　機械化 長期化　口語化　理想化 　　
(2) 式－速成式　問答式　流動式　簡易式　方程式　恒等式　西洋式　日本式　旧式　新式 　　
(3) 炎－肺炎　胃炎　腸炎　関節炎　脳炎　気管炎　皮膚炎　肋膜炎 　　
(4) 力－生産力　消費力　原動力　想像力　労動力　記憶力　表現力　支配力 　　
(5) 性－可能性　現実性　必然性　偶然性　周期性　放射性　広泛性　原則性　習慣性　伝統性　必要性　
      創造性　誘惑性 　　
(6) 的－歴史的　大衆的　民族的　科学的　自然的　必然的　偶然的　相対的　絶対的　公開的　秘密的 　　
(7) 界－文学界　芸術界　思想界　学術界　金融界　新聞界　教育界　出版界　宗教界　体育界　 　　
(8) 型－新型　大型　中型　小型　流線型　標準型　経験型 　　
(9) 感－美感　好感　悪感　情感　優越感　敏感　読後感　危機感 　　
(10)点－重点　要点　焦点　注意点　観点　出発点　終点　着眼点　盲点 　　
(11)観－主観　客観　悲観　楽観　人生観　世界観　宇宙観　科学観　直観　概観 　微観  宏観
(12)線－直線　曲線　抛物線　生命線　死亡線　交通線　運輸線　戦線　警戒線 　　
(13)率－効率　生産率　増長率　使用率　利率　廃品率　頻率 　　
(14)法－弁証法　帰納法　演繹法　総合法　分析法　表現法　選挙法　方法　憲法　民法　刑法 　　
(15)度－進度　深度　広度　強度　力度 　　
(16)品－作品　食品　芸術品　成品　贈品　展品　廃品　半成品　記念品 　　
(17)者－作者　読者　訳者　労働者　著者　締造者　倡導者　先進工作者 　　
(18)作用－同化作用　異化作用　光合作用　心理作用　精神作用　副作用 　　
(19)問題－人口問題　土地問題　社会問題　民族問題　教育問題　国際問題 　　
(20)時代－旧石器時代　新石器時代　青銅器時代　鉄器時代　原子時代　新時代　旧時代 　　
(21)社会－原始社会　奴隷社会　封建社会　資本主義社会　社会主義社会　中国社会　日本社会　国際社会
(22)主義－人文主義　人本主義　人道主義　自然主義　浪漫主義　現実主義　虚無主義　封建主義 　資本主義　
       帝国主義   社会主義　排外主義　復古主義 　　
(23)階級－地主階級　資産階級　中産階級　農民階級　工人階級　無産階級

佛学国学

那是一个落后民族向先进民族学习的典型案例，非常正常。
我们也曾落后过。至今依然落后。你不承认吗？亲爱的千里。

朝千里

日语：

亜鉛、暗示、意訳、演出、大熊座、温度、概算、概念、概略、会談、会話、回収、改訂、解放、科学、化学、化膿、拡散、歌劇、仮定、活躍、関係、幹線、幹部、観点、間接、寒帯、議員、議院、議会、企業、喜劇、基準、基地、擬人法、帰納、義務、客観、教育学、教科書、教養、協会、協定、共産主義、共鳴、強制、業務、金婚式、金牌、金融、銀行、銀婚式、銀幕、緊張、空間、組合、軍国主義、警*察、景気、契機、経験、経済学、経済恐慌、軽工業、形而上学、芸術、系統、劇場、化粧品、下水道、決算、権威、原子、原則、原理、現役、現金、現実、元素、建築、公民、講演、講座、講師、効果、広告、工業、高*潮、高利貸、光線、光年、酵素、肯定、小熊座、国際、国税、国教、固体、固定、最恵国、債権、債務、採光、雑誌、紫外線、時間、時候、刺激、施工、施行、市場、市長、自治領、指数、指導、事務員、実感、実業、失恋、質量、資本家、資料、社会学、社会主義、宗教、集団、重工業、終点、主観、手工業、出発点、出版、出版物、将軍、消費、乗客、商業、証券、情報、常識、上水道、承認、所得税、所有権、進化、進化論、進度、人権、神経衰弱、信号、信託、新聞記者、心理学、図案、水素、成分、制限、清算、政策、政党、性能、積極、絶対、接吻、繊維、選挙、宣伝、総合、総理、総領事、速度、体育、体操、退役、退化、大気、代議士、代表、対象、単位、単元、探検、蛋白質、窒素、抽象、直径、直接、通貨収縮、通貨膨張、定義、哲学、電子、電車、電池、電波、電報、電流、電話、伝染病、展覧会、動員、動産、投資、独*裁、図書館、特権、内閣、内容、任命、熱帯、年度、能率、背景、覇権、派遣、反響、反射、反応、悲劇、美術、否定、否認、必要、批評、評価、標語、不動産、舞台、物質、物理学、平面、方案、方式、方程式、放射、法人、母校、本質、漫画、蜜月、密度、無産階級、目的、目標、唯心論、唯物論、輸出、要素、理想、理念、立憲、流行病、了解、領海、領空、領土、倫理学、類型、冷戦、労働組合、労働者、論壇、論理学----

朝千里

列文森《儒教中国及其现代命运》也说：19世纪以后西方冲击对中国近代思想和近代社会所产生的影响，不是“词汇”的变化，而是“语言”的变化；不是量（quantity）的变化，而是质（quality）的变化。

佛教对儒家思想的冲击，属于“词汇”的变化；而19世纪西方对中国社会的冲击，则可称为“语言”的改变。为什么前者只是“词汇”的变化，后者却是“语言”的改变？

列文森说，“佛教的发源地印度没有对中国整个社会产生过冲击，它与中国的接触仅限于思想方面”(P143)；而19世纪以来，西方对中国的冲击是全面的社会冲击，并不限于思想(P140-145)。“只要一个社会在根本上没有被另一个社会所改变，那么，外国思想就会作为附加的词汇，在国内思想的背景下被利用”。

但，“当由外国势力的侵入而引起的社会瓦解开始后（这种情况在中国，而不是在西方发生过，而且在中国也只发生在十九世纪和十九世纪之后），外国思想便开始取代本国思想”(P141)。所以，社会“语言变化”不是一般的变化，是涉及社会本质的、刻骨铭心的变化，是外国入侵、非单一思想冲击背景下的变化。

朝千里

日本人用的是汉字，中国人说的是日语。

日语本来没有文字，引进了中国的汉字，才形成了其文字系统。

语言是思想观念的载体，汉语从古代到现代的变换，是因为人们的观念受到来自西方文化的冲击。
在其过程中，通过提倡所谓的白话文，并大量吸收“和制汉语”（日语中新创的汉语），形成了现代汉语。
现代汉语中“和制汉语”的数量特别巨大，而其大量的词汇的含义又基本与日语相同，
量的程度足以导致质的变化，因而说现代中国人讲的是日语。

现代汉语形成的过程，也是中国文化被抛弃的过程。
换句话说，现代汉语造成了中国文化的断代和西方文化的泛滥。

我本夷人

楼主，这话题这里没人敢正视讨论。俺为此早已受尽打击报复，千万保重。{:soso_e107:}

朝千里

楼主，这话题这里没人敢正视讨论。俺为此早已受尽打击报复，千万保重。{:soso_e107:}
我本夷人 发表于 2012-2-10 15:24

                               
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谢夷人小姐提醒，在下无欲，故无所畏惧。

朝千里

近代以来，人们在提倡新文化时，唯恐传统汉语、繁体字妨碍西方文化的引进。
于是兴起白话文运动，甚至发展到去汉字化、汉字拼音化，主张用拉丁文取代中文不遗余力。
大批人员到国外镀金，因为日本较近，于是以梁启超、鲁迅等为代表的所谓文化精英，
将日本人翻译西方文化时创造的和制汉语大批引进，
将这些内涵西方思想的外来词汇直接用于大众传媒，混淆视听，形成风气，
于是在大多数国人不懂外语的情况下，被这些外来词汇所表述的西方思想彻底洗*脑，
几十年、上百年之间，在中国人之间的中国文化的历史传承就这样被稀里糊涂地断开了。

朝千里

现代汉语→全盘西化→西方价值观念→利益最大化→弱肉强食

西方价值观念：
民*主→公投→政*治多元→国家分*裂
自由→独身→人口老化→民族衰落

今天地

知道中国文化的本在内涵，就没有什么可挑剔的了：包容并蓄，取长补短。这也是中国文化长生的奥秘---上善若水。
佛教也是西来的，却在中国最兴旺。。。。

昼耕夜读

现代汉语起源于日语说法不正确。
现代汉语的大多数现代词汇出自日语。
词汇只是语言中的一部分，仅此词汇的出处定义语言的出处多有不妥。
日本早于中国接触西方文化，大量的日译将西方文化引入日本。日译的过程大量使用汉字，这些很多汉字没有的词汇被使用，这就是被称为的和制汉语。
和制汉语的构词也基本符合汉语的一般构词法，这样很多近代西方文明的概念出现于日译中。
中国接受西方文明晚于日本，中国早期接受西方文化时，日本是一个中介，也就是通过向日本的学习过程中，接受西方文化。和制汉语成为中西文化的中介，使中国很快并且很容易的接受西方文化。中国文化的现代化过程中，出现过两种趋势，一种是留学西方的学者，直译的西方文明著作，译文方式极不统一，有意译有音译。另外一部分人是通过留学日本接受西方文化。他们大量的使用和制汉语词汇，好处在于一看词汇的字，其义大概理解几分，再看解释很容易理解，并且最大的好处是容易记忆。

昼耕夜读

日语和汉语是不同的语系。现代汉语也是汉语的一种延续。
日本也是引用汉字作为语言的一种书面表示。汉语与日语只是使用大量相同的词汇，就语言来说，这使两种根本不相同的两种语言。就是日语大量的汉字，也不能说日语出自汉语。文字只是语言的书面形式。特别像汉字这种意表文字，文字本身与语言的关系比音标类的文字关系相差很多。

昼耕夜读

不考虑国家的区别只做语言文字上的性质考虑，和制汉语应该看成汉字的另外一种形式，其根本形式还是汉字范畴内的东西。

古越中兴

搞了一批又一批的简体字，人为造成一字多义，抑杀了文字细密分工的功能及意境。
外来文字和词语的入侵始于作秀和自卑心，水准及涵养不足以意译，便扯个拼音以音译。把持舆论阵地，诱导民众低端的好奇心，然后公布“标准化”的词语及解释。
现代汉语起源于日语说法基本正确，这是个沉重的事实。

昼耕夜读

向外的学习既不自卑，也不是一件沉重的事儿。应该看到这是一件好事儿！
什么是语言？
中国历史上最强盛时期，对外也是最开放期。而中国最倒霉的时期也是最抵抗外国文化时期。

昼耕夜读

字体简化是文字发展的一个趋势。
简化的过程中是有文字上表达的缺失，但从另一个角度看，简化使其使用更加方便，文字有一种世俗化的趋势。这种世俗化是将高高在上的文字，广泛的使用于民间。这是文字发展的趋势。

古越中兴

字体简化是文字发展的一个趋势?
这其中关键要有度有节，自战国的隶书出现后，历朝历代虽有繁体、俗体并存，对文字的简化也是局部个别的完善，从未现近代大陆2300字这样大规模的简化。如按此节奏下去，千年后的汉字已是无法想象。
港澳台一直用繁体字的深沉内涵是什么？

昼耕夜读

古越中兴 发表于 2014-10-21 15:20

                               
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字体简化是文字发展的一个趋势?
这其中关键要有度有节，自战国的隶书出现后，历朝历代虽有繁体、俗体并存， ...

几千年的中华文明中的文字都在不断的变化，这是一种应时的变化。
春秋战国时期的字体，不仅各国已经出现了不同，而且在西汉时期，很多春秋时间的字大家都不认识了。
孔壁出书，这是西汉时期鲁王阔修宫殿，毁坏了一部分孔庙，在孔庙的墙壁夹层中发现了不少的书，这些书大家基本上猜测是在秦始皇焚书时孔家人为躲焚书而藏的书籍。后来由孔安国将其捐赠朝廷，那些书能认识的不多了。西汉时期的古文、今文之争也体现了那时文字就出现了很大的变化。今天相同，历史在不断的演变，文字变化也是历史变化的一种。
生僻字、不常用字会被淘汰，也会有很多字被创造和使用。

昼耕夜读

古越中兴 发表于 2014-10-21 15:20

                               
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字体简化是文字发展的一个趋势?
这其中关键要有度有节，自战国的隶书出现后，历朝历代虽有繁体、俗体并存， ...

{:soso_e113:}，肯定无法想象。就像孔子这样的圣人也不会想象汉字变得今天这么怪。{:soso_e113:}
现在能有几人看懂金文，甲骨文的？隶书又有几人能看懂？唐宋以后的文章又有几人能读懂？这就是文字改变的结果。文字也是与时共进的。

昼耕夜读

大概在汉景帝时或汉武帝初年，鲁恭王为了扩大自己的宫殿，拆了孔子家的老宅。结果就在被毁的墙壁中发现了数十篇的古书，都是古字，据《论衡•正说》说：“武帝使使者取视，莫能读者，遂秘于中，外不得见”
可以看出秦始皇统一文字，对中华文字系统做出很大的改变，致使三四百年后都出现“莫能读者”，几千年的历史文字会有很多的变化。

郭志成

语言文字都是工具。工具是需要随着人类社会的需要而改进变化的。现代汉语中有大量的日制词汇，对中国来说只有好处而无害处。已经用了，就不要挑剔了。亡不亡国与这类工具没有什么大关系。
朝先生如果不用这些日制词汇，能写出这篇楼文吗？

古越中兴

兄可以以最直观而权威的东汉许慎《说文解字》字体看看，然后到清《康熙字典》反复比较，汉字的变化到底是大是小。请记住，这两者的时间跨度是1600年。

郭志成

古越兄好！
从汉至清一千六百多年，都是王朝时代。变化不大正常。
而民*国的出现，是王朝的时代终止，是一场巨大的革命。语言这个工具有大的变化也是正常。

郭志成

总体没有变，朝先生的题目所说是错误的。

昼耕夜读

康熙字典收录四万七个汉字，说文解字大概一万。
文字的丰富也是文字虽人类进步、思想的丰富在增加。今天的词汇要远远多于古代，人类的认识面更宽了。

古越中兴

近代人尤好大喜功，以为什么都可以改革，后来者的历史会证明近代人物“自不量力”。

郭志成

词汇多了，用字少了。今天常用字三千五，加上次，规范字库也就是八千。这就是变化呀。

郭志成

后浪推前浪。前浪不自量，被推倒在沙滩上。客观规律。否定之否定。

昼耕夜读

文字的减少，并不意味着表达少了。词汇！词汇是一种文字的组合形式，单字可表达意思，词汇同样能表达意思。单字的任意排列组合能弄出多少表达人们思想情感的词汇啊！
古月兄难道没发现古文今文中差异最大的就是词汇，而不是字。词汇借助字意，去表达更多更丰富的思想。
当人们发现语言不能完全表达思想或意思时，人们会自然弄出一些字来去表达。刚开始不被广泛接受，只要得当慢慢的人们会接受的。现在很多网络用语不就是这样形成的吗，其中不乏有些是过去的生冷偏字。