按：《儒行》翻译过来就是“农民的品行”，就是淳朴民风了；而与之相对的，正是今日国人所深恶痛绝的。既然孔子是述而不作，那么，孔子就是儒门中兴的集大成者；那么，儒家就是上古流传下来的“老人言”，就是“不听老人言，吃亏在眼前”的“老人言”。
鲁共哀总书记咨询孔子，问到：“孔校长今天穿的衣服，就是传说中的儒服？戴的帽子，就是几百年后刘邦撒尿在里面的儒帽？”
孔子回答：“儒，就是农民的简称。我没有少年白头的时候生活在故乡鲁国，穿的是农民的衣服，后来到宋国做考察学者，戴的是宋国流行的帽子。我听毛主席说：‘高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明’，我们读书人只不过认识的字多两个，至于穿着，倒是入乡随俗——我没有听说过农民有专门的儒服。”
哀总书记说：“哦，这么回事。但农民也应该有自己的忠奸美丑喜厌的判别标准吧？”
孔子回答：“这就一言难尽了。要是徐徐道来，这样站着，也不知道能不能说得完。”
哀总书记赶紧叫人给孔子搬凳子。孔子坐下来后，开始长篇大论：
“农民的子弟在家里把求职书写得工工整整放着，随时准备好响应党中央的号召；晚上也加紧政治学习和科学知识学习，随时准备好在党中央搞调查的时候提供准确信息；他们忠厚朴实、言而有信、与天斗齐乐无穷、与地斗齐乐无穷。——农民的自立精神，就有这么高。”
“在群众大会上，农民会穿上自己最好的衣服，处处慎重，大谦像怠慢、小谦像虚伪；站出来像畏威，坐下去像有惭愧，看起来难有进步而容易退缩，对人恭恭敬敬表现得像是很无能。——农民的外表看起来就是这个样子。”
“农民生产生活的出发点总是考虑怎么应付可能出现的难关，认为必须先按‘老人言’做；总是得到别人信任了才开口许诺，说话做事中规中矩，赶路坐船不为抢时间而冒风险，冬天不取暖夏天不开空调不消费不可再生能源。他们这样重视保障重视安全，认为这样才能更好地保护好身体、勤俭节约地为国家建设多做贡献。——农民看起来就是这么保守。”
“农民把做人的人格看得比金钱还重要；不祈求能私有化到自己手里多少土地，认为集体化后没有地也胜于有地；认为有儿穷不久，无儿富不长，也就是教育出个好儿女就是最大的财富；认为建设好社会主义总会有挫折和困难的，毛主席已经尽力了，哪个当官的一贯正确倒不见得，谁当官大约也没有什么关系。好形势总是需要党和人民一起才能创造出来的，不算是好社会难建设么？包产到户和集体化完全对立，难道不算难和谐和么？有人民肯定的功劳的人做官，人民就拥戴他，难道不是谁做官都很容易么？——农民就是这么看政事的。”
“农民被委托看管货物钱财，被淹没在花言巧语中，也能克制住利诱维持住质朴的本质；强盗以多欺寡，以凶器相威胁，死亡威胁下的农民也不会失去其操守；农民也不逞强好勇；过去的事就过去了，不会沉溺在伤痕文学中，也不以有见识的过来人的资格教训后来人；责备的话不重复，也不去宣传什么伤痕；不会干丑事而断送自己的尊严，也不会耍阴谋诡计。——农民就是这么自立自强的。”
“可以讲事实、摆道理，而不可以威胁和强迫农民，农民是可杀而不可辱的。农民日常生活不会荒淫成声色犬马，也不会特别讲享受；农民有过失可以通过讲事实、摆道理跟他们讲明白，而不可以当面数落他们。——农民就是这么刚毅自尊的。”
“农民有忠信为盾牌，礼义为武器；持家协邻，有仁有义，即便有暴政压迫，他们也不放弃自己的立场，不会谈什么旧时代的伤痕来向新时代的权势抛媚眼。——农民就是这么自立的。”
“农民有一亩三分自留地，土墙四面，篱笆做门木头做梁，草房茅椽；穿了最简朴的衣服就日出而作，党中央需要他的时候不敢怠慢，党中央锻炼他的时候不会谄媚牟利——农民就是能如此为官。”
“今天的农民安居乐业，古代的农民还跟党一起治理国家；当得到机会为人民服务的时候，总要以值得后人效仿为做事标准；要是遇到乱世而没有机会，也不会去等援助，更不会推卸责任，黑社会等坏蛋威胁着农民的生存的时候，也只能威胁到农民的人身安全，灭不了农民的志气。虽然农民生活艰难，仍然坚持自己的传统美德，甚至忧国忧民。——农民就是作到了如此的‘天下兴亡，匹夫有责’的。”
“农民虑事总是周详，因而不至于陷入破产的困境，并且坚持这个美德而不懈怠；量入为出，勤俭节约，有‘采菊东篱下、悠然见南山’的休闲与情趣；勤劳是有的，却不会加班加点到危害健康；消费是有的，却实惠无华；闲暇是有的，却不空虚无聊，以和为贵，经常举行生产比赛，精神奋发向上。——农民的生活虽不富，却能如此宽裕。”
“农民推荐工农兵大学生、选举干部的时候，按毛主席的教导内举不避亲，外举不避仇，推举又红又专的社会主义合格接班人，而不考虑有什么回报；服从大局，认同国家利益与个人利益结合、国家利益高于个人利益。——农民的政治觉悟就有这么高。”
“农民完全不同于资本家搞‘知识产权’‘专利权’的自私自利，而是有好消息有新技术，就互传互助，有新的良种新的耕作方法就互相借鉴学习；农民推举干部的时候大家互相推举，患难的时候同生共死；农民对身边的人坦诚相待，对远方的客人热情友好。——农民待人处世，就这么有人情味。”
“农民洁身自爱，经常创作反映国事家事天下事的民谚，自己按正确的方式做，而党常常不能及时了解这些智慧；农民期盼党能一贯正确，但也不急于求成；农民不会站到深渊旁边以显示自己多么高大，不会把粮食搬来搬去应付检查显得储藏多么丰盛；天下太平，农民不会觉得自己无足轻重，天下大乱，农民也不会沮丧得都去自杀连日子都不过了；农民也不会党同伐异。——农民就有这么特立独行。”
“农民既不讨好党中央、也不献媚工作组；农民喜欢按科学规律办事而不冒进、崇尚宽裕，磨砺毅力后才会指导别人，博学后才会教育别人，坚持实践出真知以破除愚昧；即便把国家分产到户，也不支持。——农民就是有这样的政治觉悟。”
“农民常常是道不同不相为谋的；志同道合当然好，互不认同却也不厌恶对方而相安无事；朋友即便有十年八年不相见，突然听到关于朋友的最近几年的流言，也不会相信；农民待人接物所根据的是风俗和道义，符合的就实行，不符合的就放弃。——农民就是这么交朋友的。”
“温良是有爱心的要义；恭敬和谨慎，是有爱心的主要内容；宽裕后，就容易做到有爱心了；有礼有节，就是有爱心的表现；言谈表现的是爱心的风貌；唱歌跳舞联欢会，就是人和；乐善好施，就是有爱心的行为。农民兼而有之，却仍然不会自以为自己道德多么高尚。——农民就是有这么尊让。”
“农民不从更穷困的人那里巧取豪夺，不在权贵面前装孙子，不会反攻倒算让党中央忧虑‘江山靠谁守？’，不会不管老弱长辈，不会发动‘颜色革命’让有关部门手忙脚乱——这就是农民。今天城里人歧视农民认为农民愚昧虚妄，常常用‘小农意识！’和‘一个农民！’来对骂，好像‘农民’真的是个很坏的词、而他们真的很高尚似的。”
孔子回家后，哀总书记给孔子分配了两室一厅，让孔子免受这离奇的高房价之苦。哀总书记听了孔子这长篇大论，大受教育，说话开始讲信用，做事开始合道义，并发誓说：“我往后这半辈子，再不敢拿农民开玩笑，再不敢歧视农民了。”
《儒行第四一》原文：
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”
哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”
哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。
“儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
“儒有可亲而不可劫也；可近而不可迫也；可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。
“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。
“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕有如此者。
“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
“儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
“儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，茍利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
“儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。
“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。
“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。”
孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。” |
发表于 2008-5-7 14:31:31
