1、李广 2、秋胡 3、洗耳 4、乐器 5、蒲葵
6、斑竹 7、引商刻羽 8、织女牵牛 9、能言鹦鹉 10、含沙射影 11、天涯海角
1、李广
李广与兄弟，共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也；铸铜象其形为溺器，示厌辱之也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之，没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，鏃破杆折，而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰： 至诚则金石为开。 （西京杂记*晋*葛洪 ）
2、秋胡
杜陵秋胡者，能通尚书，善为古隶字。为翟公所礼，欲以兄女妻之。或曰，秋胡已经娶，而失礼，妻遂溺死，不可妻也。驰象曰:昔鲁人秋胡，娶妻三月，而宦游三年；休；还家。其妻采桑于郊，胡至郊而不识其妻也。见而悦之，乃遗黄金数镒(YI).妻曰：妾有夫，游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。采不顾。胡惭而退。至家，问家人，妻何在？曰：行采桑于郊未返。既还，乃向所挑之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而死。
今之秋胡，非昔之秋胡也。昔鲁有两曾参，赵有两毛遂。南曾参杀人见捕，人以告北曾参之母；野人毛遂，遂井而死，客以告平原君，平原君曰：嗟乎！天丧予矣。 既而知野人毛遂，非平原君客也。岂得以昔之秋胡失礼，而绝婚今之秋胡哉。
物固亦有似之而非者。玉之未理者为璞，死鼠未腊者亦为璞；月之旦为朔，车之辀（ZHOU车辕）亦谓之朔。名齐实异，宜所辨也。（西京杂记）
3、洗耳
权曰：耳临清渭洗，心向白云闲……权曰：昔唐尧衰怠，厌倦天下，将禅许由，由恶闻，故洗耳…… （西京杂记）
4、乐器
……凡三弦之通，七弦之琴，十二弦之筝，二十五弦之瑟，三漏之籥（YUE),七漏之笛，八漏之篪（CHI),十七管之笙，二十三管之箫……（玉壶清话)
5、蒲葵
李商隐诗云：何人书破蒲葵扇。（蒲葵就是棕榈）（玉壶清话）
6、斑竹
杜牧之斑竹簟云：分明知是湘妃泪，何忍将身卧泪痕。《述异记》：舜葬苍梧，娥皇女英，泪下沾竹，文悉为斑。（猗角寮杂记）
7、引商刻羽
世多用阳春白雪为寡和，本处云：阳春白雪，属而和者数十人；引商刻羽，杂以流徵，属而和者数十人。其曲弥高，其和愈寡。则是阳春白雪未为寡和，引商刻羽乃为寡和也。（猗角寮杂记）
8、牵牛织女
牵牛，牛星也；织女非女星，自有女星。织女三星，在牛之上，主金帛。女四星，在牛之东，是须女也。须，婢之贱称。诗人往往误以织女为牛女。子美云，牵牛出河西，织女处其东。亦误矣。（猗角寮杂记）
杜甫有云，星落黄姑渚，秋辞白帝城之句。说者但见古诗云，东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。意谓黄姑乃牵牛。然不见其所出，不见黄姑之说。故杨亿大年荷花诗云，舒女清泉满，黄姑别渚通。刘筠子仪七夕诗云，伯劳东翥燕西飞，又报黄姑织女期。大年和云，天孙已渡黄姑渚，阿母还来汉帝家。皆用此事。
予后读纬书，始见引张平子天象赋云，河鼓集军已嘈杂粲。张茂先李淳风等，注云，河鼓三星，在牵牛星北，主军鼓，盖天子三军之像。昔传牵牛织女见，此星是也。故尔雅河鼓，谓之牵牛。又，古诗云，东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。黄姑，即河鼓也。音讹而然。今之学者，或谓是列舍牵牛，而会织女；故于此析其疑。又张茂先小家赋曰，九坎至牵牛织女，期河鼓石链。注云，河鼓星在牵牛北，天鼓也，主军鼓，主钺斧。李淳风云，自昔相传牵牛织女，七月七日相见者，乃此星也。予因此始知黄姑乃河鼓，乃牵牛之别名。昔人云，开卷有益，信然。(墨庄漫录）
9、能言鹦鹉
上蔡先生云，透得名利关，方是小歇处；今之士大夫何足道，直能言鹦鹉也。朱文公曰，今时秀才，教他说廉，直是会说廉；教他说义，直是会说义；及到做来，只是不廉不义，此即能言鹦鹉也。（墨庄漫录）
10、含沙射影
余在钦，一夕燕坐，见有蜥蜴而差大者。身黄脊黑，头有黑毛。抱疎篱之杪，张额四顾，从身如将跃也。适有士子相访，因请问之，答曰，此名十二时。其身之色，一日之内，逐时有异。口尝含毒，俟人过则射其影，人必病。余曰，非所谓蜮者欤？生曰然，书传所载，即是物也。未几，余染瘴几殆。（岭外代答）
11、海角天涯
钦州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡盖南辕穷途也。钦远于廉，则天涯之名甚于海角之可悲矣。斯亭并城之东。地势颇高。下临大江，可以观览。昔余襄公守钦，为直钓轩于亭之东偏。即江滨之三石。名曰钓石，醉石，卧石。（岭外代答）
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今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角。盖俗谈也。顷在成都，常闻有天涯地角石，暇时访古，及阅图志，乃知天涯石，在中兴寺。耆老傅云，人坐其上则脚肿不能行，至今人不敢践履，及坐其上。又有天牙石，在大东门，对昭觉寺。高六七尺，有庙，今在市人汤家园。地角石，旧有庙，在罗城内西北角，高三尺余。王均之乱，为守城者所坏。今不复存矣。（游宦记闻） |
发表于 2012-2-20 15:00:36
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