羲和

羲和

        华夏文明的早期国家有一个最突出的特征，就是观测天象、制定历法，以“敬授民时”。羲和的地位很重要。

     古有羲和浴日的传说，为日母，《山海经·大荒南经》：

      東南海之外，甘水之閒，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

     《离骚》中又为日御，“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”意思是说：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。

      到了三皇五帝的尧帝时期，羲和为制定历法的人。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

     尧帝指示羲和密切注视时间循环，测定日月星辰的运行规律，制定出计算时间的历法。这部中国最古老的历法，称为夏历。沿用到今天的中国农历，仍然称夏历。

      我们看看羲和的演变：

      羲和在古代神话中最早是帝俊的妻子，是生太阳的女神（见《山海经·大荒南经》）。

     又因语音之变，分化为帝俊妻娥皇、常羲二女神（见《大荒南经》、《大荒西经》）。

     娥皇又演化为舜妻（见《尸子》、《列女传》）；

      常羲则为生月亮的女神（见《大荒西经》），又变为羿妻，最后仍飞回月宫为嫦娥（见《淮南子·览冥训》）。

      随着母系进入父系社会，羲和由生太阳的女神演化为太阳本身，又成为太阳的驾车者（即日御，见《离骚》、《天问》等）。

     及至由神话降到历史中，羲和、常羲两女神，便由日、月的母亲，变为黄帝手下主管占日占月的两个男性官员羲和、常羲（见《吕氏春秋·勿躬》、《世本》等）。

     再继续演化，羲和由黄帝手下一人，变为尧手下司天文历法的二人或六人（羲氏、和氏，及羲仲、和仲、羲叔、和叔）。

古越中兴

史前上古时代的人名，其概念不仅仅是人名标志，还富有图腾、物化、文明等指代。比如“羲和”，人名、国名、族名、日、月、历法等皆等同称谓。比如“有巢氏”，人名、国名、族名、结绳罔罟、佃猎渔鱼等。
总之此类广义的人名，更多指代一国或一个部落的文明。