《腾王阁序》中“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”作何解？

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说法①：“帝阍”、“宣室”喻宫廷，指王勃渴望受中央政府的召唤

说法②：“帝阍”用屈原《离骚》典，“宣室”用贾谊典，两者都是仕途失意之人，王勃用此二典表达怀才不遇的悲凉心境

说法③：“帝阍”用屈原《离骚》典，“宣室”用贾谊典。前者毕生失意，后者虽受皇帝召见，却是“不问苍生问鬼神”。指王勃不仅希望自己受朝廷召唤，并且希望大展鸿图，干出一番事业，而不是成为皇帝的弄臣

不知诸位认可哪一种说法？

寒气冒山泽

       我认为三种说法都不无道理，第三种说法似乎更为妥当一些。楼主请参考以下资料：

      “帝阍”中的“帝”指天帝，“阍”指守门人。“帝阍”就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。“帝阍”原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而“帝阍”却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”、“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。如扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫”。杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼”。袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁”。“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。有的教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？

千江有水

我认为第二种说法更合理一些。结合语境，这一部分是从关山难越，念及英雄失路，连用屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故，借指历代怀才不遇的人，表达有志难伸的悲慨。

寒江一叶

最关键是要体现出王勃的怀才不遇的心态！

顾如

没区别呀{:soso_e141:}

雪狼

从其后的几句或可以看出一些端倪

嗟呼！时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

可见，此处对宫廷并没有多少幽怨，反倒颇有“时哉、时哉”的明悟，认为自己属于生非其时。以“君子见机，达人知命”宽怀。“空余报国之情”，却又不肯“效穷途之哭”，可见此处与屈原又有所不同。
大致上，他此时的想法可以概括如下：
1.并不抱怨朝廷。从14岁名闻天下，到仕途多舛，26岁的王勃虽然饱尝人间沧桑，却也过得精彩。
2.仍有报国之情，却不知以何种方式。在王勃看来，报国方面他并没有多少选择，但是仕途又被堵死，连自己都不抱希望。此迷茫之处，颇似贾谊。
3.穷且益坚，不肯自损求荣。“老当益壮，宁移白首之心？”，26岁的王勃竟然自用“老”字，可见其这些年来人生之沧桑、感触之敏锐。“穷且益坚，不坠青云之志。”然而穷且益坚，实则自比颜回，其志仍在青云之上，唯暂时“独善其身”以待机“兼济天下”而已。如同曹操的“老骥伏枥，志在千里”，一句“不坠青云之志”，表面平淡，实则豪气冲天。若不是英年溺亡，他日成就或不可限量。
所以，我认为：
说法一，失之于“渴望”，王勃并非渴望，否则低头即可获功名。
说法二，失之于“悲凉”，此处王勃表面上抒发怀才不遇，却无愤慨，亦无消沉，纵有自怜，却无法掩盖其自负。
所以我认为说法三比较准确。

雪狼

自己顶起来，准备整理一下投在枢密院。