自有史以来，人类文明就像一盏明灯始终指引人们行进的方向，这是无容置疑的。然人们不经过黑暗是不会对文明有所向往的，当然也不会有趋之若鹜那样的激*情。
正义和公平应该来说就是文明的一种象征，贪则是人们对物质拥有的一种渴求。有人说不腐*败社会就不会发展，咋一听好像非常有道理。这里不得不对贪这种行为做一定分析；贪念起源于物质极度匮乏时期。就像一个人饿了几顿饭一样，对·物质的渴求非常强烈。在这个时候，什么文明律己的思想都是浮云。这也是动物求生的本性所决定的。如果此时人没有对物质的贪念，那他肯定会走向完蛋，走向自灭。此时讲什么文明都是不管用的，旁人要是拿法律、法规来约束此种求生的行为，那无疑是多么幼稚可笑了。为什么可笑？因为他是一种假文明！一种剥夺人生存权利的文明不是假文明是什么呢？因此不得不说这个时期的贪确实对社会发展起到了一定积极推动作用。但是贪这种行为是有限的，不是无止境的。吃饱了不晓得放碗，这种人是可怕的，也是可悲的。如果此时人对物质的依赖还像饥饿时那样，必然会变得贪得无厌，那他同样会走向完蛋，走向自灭。所以解决温饱过后就应该理性的去看待身边的事物，而不能毫无节制。
随着人类社会的不断生产发展前进，物质拥有条件逐步成熟。一些人由于在这个时期拥有对政策、地位等方面的便利条件，垄断资源、吸纳了丰厚的社会财富，虽然大众目前解决了温饱。但与之少数的财富拥有者却形成了强烈的鲜明对比，贫富差距明显过大。加上一些为富不仁的行为，社会仇富心态自然形成，社会不稳定因素明显增加。这个时候社会需要什么？这个时候社会需要文明，需要公平正义。如果这个时候不讲不用，人性将在此毁灭，新一轮革*命将重新开始，新兴的文明将不复存在。这难道不值得我们去思考么？
对于一些通过政策、地位、垄断资源等便利条件富起来的人，他们怎么可能将到手的财富拱手相让呢？他们成了理所当然的财富拥有者。但他们不明白这些财富是社会大众给予的，是政策因素造就的。一个人创造财富的能力是有限的，他们只是巧妙的利用社会资源而形成了自己的财富。仅此而已！这些人为了防止新一轮人类社会革*命，不惜转移资本屯聚国外，国外成了保护这些人资本的天堂。让本地社会创建起来的社会资源财富不能服务于本地社会大众，不能让本地社会民众受益。如何遏制这种资本外逃现象呢？这也是值得我们思考的。
一是要防止历史上的反资本论，以推*翻资本主义为理由，把资本主义资本家打*倒。二是资本主义应该有其生存的空间，因为这个社会需要资本主义，如果无资本主义这个社会是不可能发展的。人们活在世上，总是在不断生产发展、不断积累财富，反对资本主义就是反对这种物质财富积累方式。有的人说；资本主义是剥削人民的剩余价值的，话又说回来，没有剩余价值又怎能去产生财富积累呢？又怎能去发展壮大呢？有人可能又会说；但剩余价值不能完全据为己有！这话是对的！所以这也是值得我们思考的社会问题。
剩余价值的分配
生产中的剩余价值应该求得一种合理的分配，这无疑才是正确的。剩余价值就像一块蛋糕，如何分配这块蛋糕；这应该根据当前条件及将来的发展方向来综合考虑。既不能一分了之而影响将来的发展，也不能搞平均主义一锅端。量力而行、按劳分配以贡献的能力大小来决定，应该是可取的。当然无*能力没多少贡献的就应该饿死，这也不行，人的生存权利谁都不能否定。
贫富差距是一把标准尺
对贡献的能力大小是难以考量的，但贫富差距却是考量这一行为的一把标准尺。缩差共富就由这把尺来决定。这把尺决定了矛盾的大小严重程度，社会稳定与否就由这把尺来衡量，调控成了执政者的唯一手段，只有平衡社会矛盾才是防止社会动荡的基础，只有平衡社会矛盾才是社会健康发展的根本要求。 |
发表于 2012-4-13 10:55:03
发表于 2012-4-13 23:48:31
