在《红楼梦》中，宝钗是一个耐人寻味的角色。有人说她完美，有人说她阴险。和她有关的几个事件，似乎都充满了争议。
首先，是宝钗的“野心”问题。
在我看来，宝钗应该是颇有抱负的。这一点，大约与探春类似。当然，抱负和野心之间，似乎也很难有明确的界限。因此，一般来说，判断的标准只能是根据最后的结果。白居易有诗云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时；假使当年身便死，一生真伪有谁知！”可是，《红楼梦》却是一个没有结局的故事（准确的说，是不知道“金玉良缘”是如何成就的）。因此，便有了两种截然不同的解释。当然，由于高续的影响，负面的解释似乎更有市场。
中国古代的读书人，多怀济世之志，正是希望能够“读书明理，辅国治民”。自《离骚》以来，有多少文学作品，表达了怀才不遇的感慨！即使是诗仙李白，在有机会时，也是非常兴奋的：“仰天大笑出门去，我辈岂是篷篙人”。若确有治理国家之才，弃而不用，岂不可惜？宝钗事事留意，颇为精明。若是由她来治家，应该不错的。在我看来，齐家和治国，其实是一个道理。旧时女子无法出去做官，只能通过治家来发挥自己的才干了。宝钗的“停机德”，亦为劝夫读书求仕之意。一个是治国，一个是齐家，均为儒家的理想。夫妻二人举案齐眉、相敬如宾，正是世俗眼中的美满姻缘。
但是，为什么宝钗有时会给人一种“隐士”的感觉呢？我想，是因为她的淡雅和无为吧？平时不太计较得失，显得比较宽宏大度。这给人一种无欲无求的感觉。从宝钗的大多数表现来看，这样说似乎也没有错。
不过，文中有一点是值得注意的。那就是宝钗对“情报”的掌握是令人吃惊的――有些甚至连平儿都不知道的。她为什么要搜集这么多情报呢？难道只是为了娱乐么？对荣府的情况了解得门儿清，却是一种“无为”的状态，岂不令人奇怪？
需要说明的是，这里所说的“无为”，只是无作为而已。这与道家所说的“无为”，其涵义还是有差别的。道家的人物，其实也并不是完全无所作为的，比如张良、范蠡。所谓的“无为”，是顺其自然，而不刻意为之。若是需要，自然也可有一番作为。所谓“大隐隐于朝”，亦是如此。儒、道两家所不同的，是其心态。儒家的人物，即使是隐居，也是时时想有一番作为的；而道家的人物，即便在朝中，亦可随时拂袖而归。儒家后来发展到理学，“存天理，灭人欲”，最是压抑人性的。而宝钗的天性，显然被强烈地压抑了，颇不“自然”。
作者对宝钗的评价是“山中高士”。宝钗之“高”，自是不必说。“高士”隐居在山中，是为了什么呢？在我看来，是在等待时机。“钗于奁内待时飞”，亦表明了宝钗的这种状态。宁静致远曾说，宝钗是耐得住孤独，却耐不住寂寞的。这一点我同意：她是一个不甘寂寞，希望有所作为的人。“好风凭借力，送我上青云”，亦表明了宝钗的志向。
诸葛孔明在隐居隆中之时，天下事无不了然于胸。显然，他还是有用世之心的，这一切都是为了出山做准备。对他来说，隐居只是暂时而已。
“淡泊以明志，宁静以致远”。在我看来，宝钗的这种状态，亦是蓄势待发。所谓“淡极始知花更艳”，则更见其精神。从本质上来说，宝钗并不是一个隐士。“达则兼济天下，穷则独善其身”。是“高士”，也有暂隐的时候。从古至今，这样的例子也并不在少数。
说到宝钗的“无为”，书中有一次例外，从中亦可看出一些端倪来。
在凤姐病时，宝钗以亲戚的身份，辅助李纨和探春理家。这也算得上一次小小的“实习”吧。当然，那一回主要是为了表现探春；但从中也可以看出，宝钗对治家显然有着自己的见解。这说明，她平时对此是颇为留心的，并且有过自己的思考。不过，她毕竟只是荣府的亲戚，碍于身份，也不好多管事的。在这一回里，宝钗之才，也不过露了三分；而探春，则发挥得比较充分。因此，宝钗的表现，虽不像探春那样出彩，却也是颇见实力。两人的才干，可谓各有千秋。这时，她已很清楚凤姐理家时的弊端，再加上与探春的交流，应该可以说是胸有成竹了。有了这样的基础，等到她理家时，想必会有比较出色的表现。
既有理家之才，又有停机之德，这大概是那个时代挑媳妇最重要的两条标准吧？因此，从这个角度来看，荣府挑宝钗做媳妇，也是不奇怪的。
当然，宝钗是应王夫人之请、不好推脱才过来帮忙的。她的表现，应该说是非常得体、合度的，挑不出什么毛病来。但据我推测，宝钗虽然深藏不露，绝不会像凤姐那样跃跃欲试，但内心大概也期待着有这么一个机会展才吧（就像黛玉在元妃省亲时想要大展诗才一样）。不过，宝钗的“内热”，是被“冷香丸”强压了下去的，因此给人一种不好表现的感觉。等到她成了荣府的媳妇，那么凤姐自然是要让位的，此为“高士”出山之时。
在第一回中，脂批云：“托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一‘情’字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。”这话用在英莲身上，似乎有些难解。
以我的理解，英莲（应怜）就是古今薄命女子的一个缩影（正因为“薄命”才“应怜”）；而钗、黛，则是“薄命司”女子的典型代表（英莲和可卿的容貌有些相似，是否暗示着她和钗、黛的联系呢）。如果说，黛玉脱不开那个“情”字；而宝钗，则是书中所要表达的另一个主题。
诸葛亮未出茅庐，便三分天下。随后，出山辅佐刘备。到最后，六出岐山而未果，终于病死在五丈原上。“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”岳飞，精忠报国，希望能雪靖康之耻，后来却屈死在风波亭上。
据我推想，宝钗也是类似的。显然，在嫁入荣府之前，她已经看得很清楚了。在治家方面，定会吸取凤姐和探春（此二人的才干已是不凡了）的经验教训，荣府应该会有一些起色。可是，她纵然是“高士”，无奈荣府已至“末世”（如冷子兴所言，“安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”），虽倾尽心力“运筹谋画”，却仍然无法挽回颓势。最后，还是逃脱不了覆灭的命运。
其实，家事和国事，道理都是一样的。在书中，也常常是“家”和“国”并提（再如，“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。脂批云：“五件事若能如法整理得当，岂独家庭，国家天下治之不难”）。一个是国，一个是家。虽有治国/齐家之才，无奈时运不济，只得抱恨终身。所谓“有命无运”，则是生不逢时、壮志难酬。
与宝钗相反，黛玉显然没有什么用世之心。虽然闲来也偶尔为荣府筹划一下，但毕竟心思并不在这上面。她在菊花诗中夺魁，在我看来，则是一种隐喻：菊为隐者之花，为陶渊明所最爱者。黛玉是那么纯粹：因情而来，为情而去。如出水芙蓉，一尘不染，天然去雕饰。让人感觉只是人们心中的一种梦想，不是凡尘中所能有的。
在我看来，所谓的出世，并非是没有任何欲求。陶渊明为什么要出世呢？是因为感觉世事如樊笼，不得任情任性；而回归田园，则是重返自然。以我的理解，这与黛玉的追求，也并无本质的区别。
有无用世之心，全在个人的选择，并非是判断孰优孰劣的标准。宝钗虽有抱负，却不能和雨村相提并论，亦不可以“禄蠹”视之。在我看来，黛玉和宝钗，表明了士大夫的两种倾向：出世和入世。钗黛之争，亦是其矛盾的体现。当然，中国传统文人的理想，入世的思想一直是主流、正统的。像陶渊明这样的，毕竟还是少数。大多数人，只是心中想过这个念头罢了，却并未付诸实施。就连苏东坡这样的，“小舟从此逝，江海寄余生”，也不过是说说而已。
在我看来，宝钗和黛玉基本上代表了儒家和道家的理想。因此，宝钗近圣，黛玉若仙。儒家的修炼，偏于外，因此宝钗谨言慎行，其表现近乎完美；道家的修炼，在于内，因此黛玉虽有锋芒，但内心却很明澈。
钗、黛二人的不同表现，是因其心中不同的追求所致。若想有所作为，则必须修身，方可齐家治国；若是为情而生，自然是挥洒性情，不拘世俗礼法。黛玉和宝玉之间，亲密不避嫌疑；而在宝钗，就不能不有所顾虑了。
曾听人讨论贾母对宝黛姻缘的态度。在我看来，贾母疼黛玉是真的。当然，宝玉对黛玉自然也少不了照顾。应该说，黛玉在荣府所受的待遇还算是不错的。若非如此，黛玉也不会被宠出那样的“小性儿”来。当然，父母双亡、寄人篱下，那也是无可奈何的了。
作为外孙女儿，黛玉自然是可人疼的；但若是选媳妇，自然还是宝钗这样的合适。即便是贾母挑了宝钗作媳妇，那也不表明她就不疼爱黛玉。贾母是我很喜爱的一个角色，而续书中则把她写得太无情了。
既云“莫怨东风当自嗟”，那么黛玉之死也就不必归咎于“东风恶”了。
在我看来，续书写得太戏剧化、太煽情了。虽然赚取了不少眼泪，却反落入书中所批判的“陈腐旧套”：宝钗成了破坏宝黛姻缘的小丑，而贾母、凤姐等则成了帮凶。就我的理解，这样反倒失去了那种平淡中的深沉。
宝钗最被人指责的是滴翠亭事件和对金钏之死的反应。
在我看来，滴翠亭事件说明：宝钗也不是圣人，没有人可以那样完美。使了个“金蝉脱壳”之计，让别人疑心是黛玉偷听了这段隐私。应该说，这与宝钗平时所表现出来的风格显然是不一致的。当然，人都是有私心的，宝钗也不例外（相比而言，我倒是觉得黛玉惜宝玉胜过自己）。把这件事推到黛玉身上，隐隐表露出她对黛玉的一些敌意。当然，黛玉老早就表现了对宝钗的敌意。这表明，宝钗对此也并不是真的满不在乎的。
对金钏之死，她最初是不知情的；后来，看到王夫人和宝玉的情形，便也猜出了几分。这表明她对世事的洞察是非常明晰的。但是，她是一个颇有城府的人，即便自己有什么看法，也不会轻易表露出来的。她很理性，不会由着自己的性子做一些无益之事。在情感上，她是比较含蓄的。即便对宝玉，也极少流露真情。在我看来，即使她对金钏抱有同情和伤感，也未必会表现出来。不管怎么说，这也不过是她的性情罢了，并没有伤害到别人（这件事罪责在于王夫人，而宝玉亦是难逃其咎）。
比较喜欢宝钗的是她的善解人意。她对湘云的体贴照顾，确实是雪中送炭。这时的宝钗，给人一种大姐姐的感觉。湘云对她，自然也是由衷的感激与敬重。后来，送黛玉燕窝，那一番话，也是实实在在地为黛玉着想。黛玉后来对她去了疑心，摈除了成见，两人遂成金兰之交。在我看来，能得到黛玉的认同，是非常难得的。
以我的理解，薛宝钗和甄宝玉，才是般配的一对，是真正的“金玉良缘”。宝钗若是嫁了贾宝玉（是石头，而非美玉），那才是配错了鸳鸯。这样的结合，对双方来说都是不幸福的。只可惜，前八十回中没有宝玉成亲的情节。
宝玉最后绝尘而去，“金玉良缘”亦成泡影。在我看来，宝钗身上寄托了作者入世的理想；而她的结局，则象征了这种理想的破灭。 |
发表于 2008-5-12 13:26:59
发表于 2008-11-14 09:50:19
