本帖最后由 神机军师dmj 于 2012-5-15 08:58 编辑
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。此两者组合而应用于现实,是构建天地万物三者的唯一本原及运用。
伏羲画八卦，以类万物之情。人是从一个受精卵不断分*裂而成；树是从一个嫩芽生长而成；太阳系是从一团气体星云演生而成；我们想问题也是起于一念，在此基础上思考分析，念念不断……。
道，是追寻事物源头产生的概念（如其字）。生即失道、即走向死，事物有生必有死。此由生到死也是从柔弱走向刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。图中树型结构下为本为阴，上为末为阳，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”，本末即体用，故柔弱为体，刚强为用，亦即柔弱胜刚强。体用的基本思想是：重体、厚体；体愈厚愈益起用；同时起用又损本体。主要体用关系如下表：
用（阳）
| 有为
| 生
| 分
| 动
| 刚强
| 繁
| 外
| 处上
| 体（阴）
| 无为
| 不生
| 合
| 静
| 柔弱
| 简
| 内
| 处下
|
不生、无为之绝对本体------道，即真如、涅槃。
中华文化守弱处下，西方文明用强处上，故中体西用。在应对西方文明时我们既要守住体，又要能由体起用，常用体用关系如下：
西用
| 法治
| 理性
| 人*权
| 民*主
| 科学
| 西医
| 中体
| 道德
| 感性
| 礼让
| 专*制
| 道
| 中医
|
法律是以道德为基础产生的，道德为本，法律为末，道德是柔弱的，法律是国家强制执行的，故道德为体，法治为用。
感性为体，理性为用
感性柔，理性刚；感性静，理性动；感性不分，理性分；感性认识是低级认识，理性认识是高级认识，故感性为体，理性为用。以道为本的传统文化必然重感性。
礼让为体，人*权为用
礼让是柔弱道德的外在表现，是向内的；人*权是向外用强去争取权利。一让一争，一柔弱一刚强，故礼让为体，人*权为用。例如某人在公共汽车上让座，是礼让；如其不让而硬要其让，他可说侵犯其人*权。又如劳资纠纷，政府通常是要强势的资方让步，但以人*权的观念来看，弱势的劳方有权成立工会用强去和资方争，甚至采取罢*工和游*行示*威，惟恐天下不乱。再看看人*权卫士指责别人时显得多么傲慢无礼你就知道礼让胜人*权。
专*制为体，民*主为用
专*制是一、是太极、是团结，民*主是二、是阴阳、是分*裂。太极分阴阳是失道，阴阳合太极则有道。一个人太重理性分析，有可能导致心理疾病；一对夫妻感情不合是不幸的；一个公司不团结是企业文化没搞好；一个国家不团结是价值观有问题。专*制有有道和不道之分，前者是我们的理想；西方文明道德基础薄弱，他们的专*制多为后者，会给国家和人民造成很大伤害，所以才不得已用民*主，但反过来把它说成是普世价值就不应该了。那种认为专*制都不好的说法是以偏盖全。
道为体，科学为用
道是哲学，科学是在哲学的基础上产生的，故科学只能为用。
中医为体，西医为用
中医以道的阴阳理论为基础，标本兼治；西医以科学为基础，治标不治本。要使二者结合好，应努力用科学来解释中医。
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发表于 2012-5-6 18:11:21
发表于 2012-5-9 21:54:27
