“网开一面”其实开了三面

寒江一叶

　   典出西汉·司马迁《史记·殷本纪》：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面。祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”
　　
　　说的是，一天，汤王外出巡视，看见有人在四面张网捕鸟，嘴里还祷告着：“让天下从四面八方飞来的鸟，都飞到我的网里来吧。”汤王见了叹息说：“你这不是要把天下的鸟都打绝吗？”就叫捕鸟人去掉三面网，然后祷告说：“鸟啊鸟啊，你喜欢向左飞就向左飞；喜欢向右飞就向右飞；如果你真的厌倦了你的生活，就飞到这张网里来吧。”
　　
　　这个成语原本应做“网开三面”。后来，人们把它改为“网开一面”，比喻采取宽大态度，给人一条出路。


                                                                                          （摘编自《熟语典故》）

体用而已

这样也行？{:soso_e144:}
这个成语原本应做“网开三面”？
两个成语意义相同 但“开”字作不同解 由典故原文其意可见，这种捕鸟兽的网已由原来的张挂的四面,只剩下一面了,所以也可作“网开一面”,不过,这“网开一面”的“开”应作“张挂、张开。
“网开三面”即文中的“去其三面”,“开”即“去”,意为“去掉、打开”已经张挂的四面网中的三面。如果总结成语，应该为“网除三面”或者合适。
网开一面。网：捕禽的网。开：张开。网在一面张开。留出三面的活路。
网开三面。网在三面张开，只留一面活路。
其实这个成语有更深的意思在里面。：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰：
“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况於人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，
故圣人於物也无不材。
体用不同，角度各异，境界迥然，故各行其道，各有其理。兄所陈述惑有深意。呵呵！
然，古人云：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也，；所贵信者，为其遵所理也，；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。跖之徒问於跖曰：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意关内，中藏，圣也；入先，勇也；出後，义也；知时，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”备说非六王、五伯，以为尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴*乱之谋。世皆誉之，人皆讳之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下见六王、五伯，将敲其头矣！”辨若此不如无辨。

古越中兴

“网开三面”的话，“网”便不是“网”了。
“网开一面”令人有机可乘。
“天网恢恢，疏而不漏”才是真正的“网”了。
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体用而已

3# 古越中兴
网开一面，能网住的就是你这种想偷机的鸟，呵呵 。
这里强调的是网，是物，所以“网开一面”里的开作张开来解比较合适。如果是强调的是没网的三面，还是用“网除三面”的好。

古越中兴

4# 体用而已
   呵呵，“体”网为“物”，我“网”为“心”。君以三网极其数，我则心网一张足矣。{:soso_e113:}

体用而已

5# 古越中兴
兄知象数，理在哪呢？
物心之间，曰“恒”
拱手！

古越中兴

老子曰：将欲歙之，必故张之；。。。将欲取之，必故与之。是谓微明。
“网”无歙张，“理”所不存；取与皆“网”，是谓微明。
{:soso_e181:}

体用而已

7# 古越中兴
高见！受教！
“固”与“故”，我的版本是“固”。必固张之。兄的版本是“故”。呵呵，

古越中兴

兄雅涵,我感戴.关于“固”与“故”之别,的确是二种不同的简本之差.一字之异,其义远矣.版本学涉及古代门户之别,学说歧义,政见异张.这类公案,永沉史海矣.

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馬王堆帛書《繆和》言：“湯之巡守東北又火曰彼何火也又司對曰漁者也湯遂囗囗囗[又司歃之曰蛛]蝥作罔今之人緣序左者右者尚者下者衒突乎土者皆來吾罔湯56+47+45+24行
曰不可我教子歃之曰古者蛛蝥作罔今之緣序左者使左右者使右尚者使尚下者[使下吾取亓犯命者]諸矦聞之曰湯之德及禽獸魚鱉矣故共皮敝以進者卌又  57+47+45+24行
餘國易卦亓義曰顯比王用參毆失前禽邑不戒吉此之胃也·”