双陆棋浅谈

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　　在我国古代的各类博戏中，除了六博以外，还有一种叫“双陆”的盘局游戏也曾经风行一时。
　　双陆，是古代的一种博具，如今已失传。双陆应是一种类似飞行棋的游戏，记载和传世文物来看，双陆曾经相当流行过。这种古代棋戏在《大般涅磐经》中叫“波罗寒戏”。另外，还肯“握槊”，“长行”的别名。

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　　据北宋初晏殊(991-1055)的《类要》指明，双陆起源与天竺，即古代的印度。三国魏黄初年间传入中国，南北朝的梁、陈、魏、齐时期以及隋、唐之间非常盛行，相传有韦皇后与武三思打双陆，唐中宗点筹；杨贵妃与唐玄宗打双陆，将输放白鹦鹉乱局等故事，至今一直传为佳话。
　　双陆与象棋有相似之处，但亦有明显的区别。白居易的诗句就是最好的证明。
　　其中，“先争破眼，六聚斗成花”指的是围棋；“乒冲象戏车”指的是象棋；“最妙是长行”指的就是双陆，
　　双陆的玩法很多，形制也各有异同。据朱洪遵《谱双》所收的双陆局有北双陆、广州双陆、人食(今阿拉伯)双陆、真腊(令柬埔寨)双陆、日本双陆等多种。
　　这些双陆局，有些像象棋盘，但又不完全相同。棋子除日本双陆和真腊双陆是圆形棋子外，其他几种双陆均为立体棋子，约三寸多长，形似小棒槌，有点像国际象棋里的小卒。
　　双陆，古代博戏用具。是一种棋盘游戏，棋子的移动以掷骰子的点数决定，首位把所有棋子移离棋盘的玩者可获得胜利。游戏在世界多个地方演变出多个版本，但保留一些共通的基本元素。在游戏中，每位玩者尽力把棋子移动及移离棋盘。虽然游戏有很大的运气成分，游戏的策略仍然十分重要。每次掷骰子，玩者都要从多种选择中选出最佳的走法。这种棋戏的前身是“波罗塞戏”，波罗塞戏在古代另外还有“握槊”的别名。魏晋时期改制成“双陆”，到了唐代还演变出了另一种博戏“长行”。
　　关于双陆在中国的出现，有着多种说法。双陆棋据说源于古印度的“波罗塞戏”（又说源于古代巴比伦），相传约在魏晋时传入中国，经曹植（字子建）在此基础上吸收了中国古代博戏（如六博等）的玩法，改制成为双陆棋，魏晋隋唐至金元盛行。《事物纪原》一书说，三国时曹魏“陈思王曹子建制双陆，置投子二”。而《山樵暇语》则认为“双陆出天竺（今印度）……其流入中国则自曹植始之也”。上述二种看法虽在双陆的起源方面相异，但均以汉魏之际作为在中国出现的始发点，表明双陆这一棋戏于三国时已在中国流行了。宋人洪遵著有《谱双》一书，书中列出北双陆、大食双陆、广州双陆、真腊阇婆双陆、南皮双陆、日本双陆等多种。盘马制度不尽相同，玩法、称谓、术语互有歧异。
　　从这一点来分析，双陆或许是舶来之品（也有人说双陆的前身“波罗塞戏”，是中国古代六博等游戏在汉代传入印度后才产生的，或者是西亚的西洋双陆棋传入印度之后演变而来），由于传入日久，才化入民族文化之中，成为中华古游戏之一。

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　　徐厚广先生认为：双陆是我国历史上流行地域最广、流行时间最长的博戏之一。但是对此学者还有一些争议，因为其中牵扯到一个波罗塞戏、握槊和双陆之间的辨别问题。
　　有些学者认为它们就是相同的一种游戏，例如晏殊的《类要》、洪遵的《谱双叙》、谢肇的《五杂俎》、方以智的《通雅》都表达了类似的看法。而胡应麟在他的《少室山房笔丛•庄岳委谈》里面则说：“李肇所言，则唐之长行与今之双陆合，而李以为出于握槊，变于双陆，则唐之双陆，或反与今不同。而洪氏《谱双》合而为一，尚似未妥。总之，三者亦小在异同之间，非必相悬绝也！”清人孔继涵也在详细的考察之后认为“大同而实异”。这几种游戏肯定是存在一些差异的，但是它们事实上属于同一类博戏，有非常紧密的变继关系，所以李肇才会说“生于握槊，变于双陆”了。明白了这些我们就可以谈论双陆的起源了。关于双陆的起源说法有很多，但是附会之说居多，可以肯定的是它是一种舶来品。据《魏书•艺术传》记载，西竺某胡国王有一个弟弟因为犯罪，被判处了死刑。这位弟弟就在狱中经过长时间的思考研究，最后创制了“握槊”这项游戏，并把它献给了胡王，想向胡王说明“孤则易亡”的道理，希望哥哥能够宽恕自己。
　　“握槊”大概算是双陆的前身，“孤则易亡”也是双陆的核心规则。双陆到底是怎么样体现这种“孤则易亡”的法则呢？下面我们就来看一下双陆具体的行棋规则。
　　双陆的器具主要包括棋局、马还有骰子。棋局是长方形的，左右分别有两个弓形的门，弓门的两边则各有十二个梁，分别叫前一梁、前二梁，一直到前六梁；后一梁、后二梁，一直到后六梁。梁就是路的意思。所以有人认为这就是双陆的由来，双陆就是双六的意思。双陆的马有三十枚，分为黑白二方；骰子有两枚，正六方体，与现今的骰子已经没有什么两样了。下双陆前要将棋子全部放在棋盘上规定的位置，然后执白马者居右，执黑马者居左，轮流掷骰行马。行马时，可以根据两粒骰子的不同点数分别行两马，也可以根据两粒骰子的点数之和独行一马。同色的棋在一梁之中可以任意放置几马，但是切忌一马单放一梁，遇到这种情形，敌马就可以打击此马，被击的马就要暂时被取下，这就是所谓的“孤则易死”的原则。被打下的马也可以再次上梁，但是必须要等到开始布子的几个梁有空位，而且掷得的点数与梁数必须一致。在此马未走之前，本方的马均不能走，由对方继续掷骰行马。当一方的马全部走入后梁之后就算是胜利了。
　　由上面的分析可以看出双陆是需要进行精确计算的，所以有时候双陆的胜负竟然被认为与一个人的智商高低有直接的联系。据《隋唐嘉话》记载，唐太宗的女儿丹阳公主嫁给了一个叫薛万彻的人，公主因为薛万彻缺乏才气，而与薛万彻不和。但是太宗决定为这对冤家调解，就故意在一次家宴上跟薛万彻下握槊，赌各自的佩刀，并且故意输给了薛万彻，然后亲自把自己的佩刀解下来给女婿。丹阳公主知道后大喜，也就不再嫌丈夫笨拙了，夫妻也就重归于好了！
　　双陆传入中国后，流行于曹魏，盛于南北朝、隋、唐以迄宋、元时期。但隋以前的史籍中，谈及双陆者鲜见，到了唐朝，记载才多起来。日本的双陆是唐朝时传入的，因此，其格式和行棋方法完全照搬唐式。
　　双陆在唐代十分流行，据说唐代名臣狄仁杰就擅长双陆，史书对此有记载，在一些野史笔记中更是记载了一些非常有意思的事情。
　　据《集异记》记载，有一天，武则天命张宗昌披着南海郡所献翠裘供奉双陆（所谓“供奉”就是陪皇上玩），狄仁杰前来奏事，武则天就让他与张宗昌打双陆，狄仁杰只好就局。武则天问他们以什么做赌注，狄仁杰就回答说：“如果我获胜了，愿意得到张宗昌身上的翠裘。”武则天又问道：“那你以什么做赌注呢？”狄仁杰就指着自己身上的袍子说：“愿以此做注！”武则天仰天大笑说：“这件翠裘可是价值千金的，你们双方的赌注差别太大，不公平呀。”狄仁杰回答道：“此袍乃大臣朝见奏对之衣，张宗昌所穿不过是嬖幸宠臣之服。以他的翠裘来赌我的朝服，当然是我吃亏了！”武则天无语，只好让他们开始。这时张宗昌是又羞又气，心里无法平静，所以很快就败下阵来。狄仁杰当着武则天的面把张宗昌的翠裘剥下来，谢恩离开，到了光范门的时候，将这件翠裘赐给了自己的家奴，然后自己扬鞭而去！
　　朝中君臣热衷双陆，民间也是如此，许多人在旅行的时候都要带上双陆。据唐人张的《朝野佥载》记载，当时见州有叫潘彦的人，在旅行时带着双陆，不巧的是他在渡海的时候落水了，潘彦舍不得那双陆，硬是手持双陆盘，口衔双陆子，在海上漂了两天两夜。此君之执著，可见时人对双陆的专爱了。
　　宋代，双陆在各地更为普及。当时，北方的酒楼茶馆里，往往设有双陆盘，供人们边品茶边玩双陆，这时的城市中还出现了双陆的赌博组织。
　　双陆在我国历史上流行的时间很长，宋元时期双陆还广泛地流行于全国各地，例如我国著名的戏剧家关汉卿就精于此道，他的那首著名的《不服老》里面，“会双陆”都成了他风雅的一种标志。
　　双陆在少数民族中也十分受欢迎，契丹人、女真人、蒙古人、色目人等少数民族都流行玩双陆。这些在《辽史》《元史》中都有记载。据洪迈的《松漠记闻》记载，洪迈出使金国时看到燕京的酒馆、茶肆当中就设有双陆局，或五或六，多至十余个，与汉族人玩法没有什么区别。
　　辽宁博物馆藏有完整一套双陆棋，出土于辽宁法库叶茂台辽墓，为漆木双陆棋，是目前中国出土唯一完整的一套古代双陆实物。

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　　双陆在元代属于一种“才子型”的游戏，为文人及风流子弟所喜爱，像诗人柳贯、曲家周德清、戏剧家关汉卿等均有咏颂双陆的佳作传世。及至明、清，双陆仍有流传，不过已略呈衰势，但是它依旧有很强的生命力，一直在社会上流行着。这在一些文学作品中是可以找到证据的，在《红楼梦》、《镜花缘》及《风筝误》等小说、剧本中尚有提及。比如在《红楼梦》的八十八回中描写贾母与李纨打双陆：“鸳鸯遂辞了出来，同小丫头来至贾母房中，回了一遍。看见贾母与李纨打双陆，鸳鸯旁边瞧着。李纨的骰子好，掷下去把老太太的锤打下了好几个去。”
　　明清的时候双陆由盛而衰，大概是由于象棋的盛行，双陆这一在中国古代流行了二千余年的博戏便逐渐地不那么时兴了，一直最终失传。失传原因据说是开始于大清乾隆年间，由于全国上下，风行用双陆棋所设的赌局泛滥成灾。乾隆皇帝下旨，禁止双陆棋这种游戏。于是在中华大地上绵延千余年的双陆棋至此逐渐消失。
　　双陆一直到清末民初才渐渐地绝迹了。
　　由于双陆已失传，有些学者曾试图将双陆游戏恢复，但未能成功。

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　　如今，在北京故宫博物院收藏有一副掐丝珐琅狮纹双陆棋盘，明宣德年间制，御用监制造，通高15.7cm，长53.3cm，宽33cm。为清宫旧藏。
　　棋盘为长方形，四壁直立，束腰，下承六足带托底座。盘内底沿四边有镀金长方框，两长边上各有12个小圆点，内嵌螺钿，是为棋位。框内卍字锦地上饰七狮戏球纹。盘内壁饰缠枝花，外壁共10开光，开光内宝蓝地上饰各种花果。盘座饰缠枝花。
　　此盘胎体厚重，造型规矩，装饰精美，为明代御用监所造之重器。据目前所知，此种盘传世仅此一件。