秦汉塞戏

好蛋

转自：古代棋戏

　　春秋到秦汉时期，从六博中繁衍出一种新的棋戏——塞戏，即秦汉时期的象棋。《庄子，骈拇》：“投琼曰博，不投琼曰塞。”
　　魏苏林注《后汉书•吾丘寿王传》也说塞戏“博之类，不用箭（箸），但行枭棋”。
　　塞戏是古代的博戏。《庄子•骈拇》：“问谷奚事，则博塞以游。”成玄英疏：“行五道而投琼曰博，不投琼曰塞。”杜甫《今夕行》：“咸阳客舍一日无，相与博塞为欢娱。”
　　早在秦汉两代，塞戏就颇为盛行，当时又称塞戏为“格五”。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。
　　秦汉时期，随着生产的发展，政权的统一，各地区和各民族之间的联系加强了，其文化事业也蓬勃发展起来。如著名的《九章算术》的出现、造纸术的发明、张衡的地动仪、华信的医药学，都是这个时期对人类所作的杰出贡献。
　　中国象棋的由来：汉时已在民间广泛流行。
　　秦汉时期，随着生产的发展，政权的统一，各地区和各民族之间的联系加强了，其文化事业也蓬勃发展起来。如著名的《九章算术》的出现、造纸术的发明、张衡的地动仪、华佗的医药学，都是这个时期对人类所作的杰出贡献。就象棋而言，当时不是专指单一的某种棋，除围棋外的其他几种棋戏如六博、弹棋等均称象棋。
　　当时又称塞戏为“格五”。格五，也叫“簺”，古代博戏。用棋子十二枚，两人同玩。《后汉书•梁翼传》注引鲍宏《簺经》：“簺有四采，塞、白、乘、五是也，至格五而不得行，故谓之格五”。
　　由于六博比赛时往往靠掷来侥幸取胜的成分较大，不能公平合理地竞争角逐取胜，汉班固在《弈旨》中明确指出了它的这一缺点：“夫博悬于投，不专在行，优者有不遇，劣者有侥幸，踦拿相凌，气势力争，虽有雌雄，未足以为平也。”《尹文子》也说：“博尽关塞之宜，得用通之路，而不能制凿之大小，在遇者也。”由于塞戏不用掷箸，而行枭、散棋，初步摆脱了靠侥幸取胜的机遇，使双方的智力竞争趋向公平合理化。
　　由于塞戏是在博戏基础上繁衍出来的，古籍中经常“博塞”并称。如《管子•四称》载：“流于博塞，戏其工瞽。”《管子•四时》载：“一政曰禁博塞”（往：博塞长奸邪，故禁之）《后汉书•梁冀传》往引鲍宏《塞经》：“塞在四采，塞、白、乘、五是也，至五格即不得行，故调之格五。”塞即格五也。
　　由于塞戏比六博进步，发展至汉代已极为昌盛。塞戏成了汉宫庭常设的游戏项目，并专门设立“棋待诏” 的官。《汉书、香丘寿王传》：“吾丘寿王，字子赣，赵人也，年少，以善格五，召待诏。”吾丘寿王是迄今所知历史上最早的棋待诏。而围棋的棋待诏据《西阳杂俎》记载，至唐玄宗（685-762）时才有了棋待诏王积薪。吾丘寿王、梁冀等都是史籍上记载的优秀格五棋手。《后汉 书•梁冀传》载梁冀“普格五”。
　　西汉墓葬中出土这两种稍有不同形制的塞戏棋局。湖北云梦和广西西林县西汉墓中出土的塞戏棋局，与博局几乎一样，唯一不同的是无博箸。而甘肃省武威县唐咀子汉墓出土的彩绘木确塞戏，棋盘为黑彩底，棋局给白色规矩形图案，与博棋局图案稍有不同，出土的塞戏棋子，刻有龙虎两种图纹。
　　东汉边韶作《塞赋》咏塞戏云：“始作塞者，其明哲乎。故其用物也约，其为乐也大。犹土鼓块木包，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。然本其规模，制作有式：四道交正，时之则也；棋有十二，津吕极也；人操厥半，六交列也；赤白色者，分阴阳也；乍亡乍存，象日月也；行必 正直，会道中也；趋隅防折，礼之容也；迭往迭来，刚柔通也；周则夏始，乾行健也；局平以正，坤德顺也。然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。质象于天，阴阳在焉；取则于地，刚柔分焉；施于人位，仁义载焉。考之古今，王霸备焉；览其成败，为法式焉。”
　　这种咏物赋的产生反映了汉代塞戏的盛行和汉宫庭的重视。
　　从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨咀子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以印证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。
　　象棋的演变历程看，是春秋战国六博与秦汉时期的塞戏拉开了这一恢弘的序幕。
　　汉至魏晋时期，我国的艺苑里先后还出现了“弹棋”、“樗蒲”、“波罗塞戏——双陆”等数种博戏，因其形制并不隶属于我国象棋的范畴，且缺乏现代人所认定的棋类概念，故不再缀述。
　　【汉代格五棋塞戏与棋待诏吾丘寿王的故事】
　　在汉代已出现以弈棋为职业的官员，叫作棋待诏。吾丘寿王就是汉武帝时的棋待诏，爵旺寿王，字子赣，赵一今山西省赵城西南一人。曾随中大夫董仲舒学习《春秋》，但他不以通经闻名，却以弈棋出名。当时用的棋就是格五塞戏。汉武帝也喜欢弈棋，便在朝中给他加了一个闲职，叫做棋待诏。
　　俗话说，伴君如伴虎，棋待诏这碗饭是很难吃的，如果老是输棋，皇帝认为棋艺低下，立即罢官。若屡战屡胜，则皇帝认为不给而子，也加以罢官。吾丘寿王做了棋待诏不久，就因得罪汉武帝而丢官。他先向武帝要求留在朝中养马，汉武帝不允，再提出愿去守边御寇，汉武帝也不允。后来请求去打匈奴，汉武帝勉强答应。
　　吾匠寿王经此打击，变得聪明了。有一年，在汾阴出土一尊周鼎，献给武帝，百官朝贺，认为这是天赐宝物，当为吉兆。寿王却说不是周鼎。汉武帝大怒说：“众臣都说是周鼎，独你说不是，现在要你讲清楚，否则杀头。”寿王答道：“此鼎在周，就叫周鼎。秦始皇统一天下，派人去找此鼎，一直没有找到。直到当今盛世才出现，当称为汉鼎。”武帝听后十分高兴，赐黄金十斤。这就是寿王议鼎-典故的由来。原来鼎在古代是政权的象征，称为汉鼎，象征汉朝政权巩固，汉武帝自然得意。
　　诗曰：收拾棋枰别帝乡，葡萄酒熟卧沙场。精通格五成何事，议鼎翻能媚汉王。

古越中兴

塞戏,于今看来的确是象棋之源,未知能否恢复之?古为今用,大行棋道.{:soso_e179:}