嘉靖本《太玄经》十卷

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芷兰斋书跋·金兆藩跋嘉靖本《太玄经》十卷（附《说玄》五篇）韦 力 《 光明日报 》（ 2012年05月26日   09 版）

嘉靖本《太玄经》之卷首及金兆藩跋语二页。明嘉靖孙沐万玉堂覆刊宋两浙茶盐司本，一函六册，八行十七字白口四周双边，版心下刻“万玉堂”。钤印：秀水金氏珍藏、金彭年字籛孙印、药梦盦、金兆蕃印。

    《太玄经》简称《太玄》，西汉扬雄代表作之一。此书吸收汉代哲学及天文学思想，以天地人三玄为本，重点阐述宇宙生成、天道人事之变化规律，总括为三方、九州、二十七部、八十一首及七百二十九赞。其体例仿《周易》：其玄象之一、二、三画，相当于易经卦象之阴阳二爻；其方、州、部、家四重玄，相当于易经之六爻位；其八十一首相当于《周易》之六十四卦；每首各有九赞，合七百二十九赞，相当于周易之三百八十四爻。是书多用古文奇字，故奥雅难通，后世宋衷、陆绩、范望、王涯、宋惟良、吴秘、陈渐等皆曾为此书训诂或注释。是书流传广泛，传本亦较多，吾所藏之本为明嘉靖孙沐万玉堂覆刊宋两浙茶盐司本。
    查《中国古籍版刻辞典》，北宋至明嘉靖间以“万玉堂”为堂号者有三，其一为北宋元丰间某刻书家，曾于元丰五年刻印过曹植《曹子建集》十卷及《太玄经》十卷；其二为元代至元间某刻书家室名，刻印过《分类补注李太白诗》二十五卷。其三为明嘉靖间丹阳人孙沐，刻印过颜元孙《干禄字书》及范望注《太玄经》十卷、郭忠恕《佩觿》等。孙沐所刻之书均为八行十七字本，版心下方有“万玉堂”三字，其中《太玄经》所附王涯撰《说玄》五篇之后，有“右迪功郎充两浙东路提举茶盐司幹办公事张寔校勘”一行，《释音》末叶版心下方有“海虞周潮书”五字。孙沐之版为覆宋刊，兼避宋讳，如“贞”、“玄”字缺末笔等，故前人往往误为宋本。
    此书于嘉靖三年又有十行十八字郝梁刊本，莫友芝曾藏，称其为“明时佳刻也”。傅增湘曾于《藏园群书经眼录》中《暖姝由笔三卷》一条云：“书中记苏州监生郝梁事甚奇，即刻太玄经者也。”惜此书吾无缘得见，未知郝梁如何奇法。
    《藏园群书经眼录》载，何焯曾校过孙沐万玉堂刊本《太玄经》，跋曰：“康熙囗囗囗钱求赤所传冯嗣宗校嘉靖甲申江都郝梁子高刊本，因取此本对校，则郝囗囗囗囗有宋善本，其中脱误甚多，当是麻沙坊刻。此万玉堂本误处最少，在前朝囗囗当为第一，见则必当收之为副本也。四月晦日灯下焯记。”莫友芝称郝梁本为“明时佳刻”，何焯则指其为“麻沙坊刻”，惟孙沐本当“见则必收”，可见藏家眼光各异，所好不同，对于古书优劣之评判标准亦不同。
    吾之藏本亦有前人跋语，金兆藩分别以墨、朱二色两度于书后题识，其一以墨笔识曰：“光绪甲申秋冬间，先学士还里，湖州书船至，购数种，此书在焉，缺九、十两卷，以六银圆易之。后五十年始借钞补足。今书值奇昂，此书可百金，书既缺，鄙书至拙，当减值，亦且过初值倍蓰矣。忆先学士得此书日，表兄石门陈念萱（彭寿）及余在侧，中庭种玉兰高与人齐。念萱戏言：彭年弟得学差归，此树出簷际矣。彭年余小名也。今潢治此书竟，窗外玉兰亭亭相对，旧事俨在心目，漫记书后。癸酉冬至后四日。兆藩。”下钤白文小印“金兆藩印”。另以朱笔记云：“甲戌雨水覆校，刻误仍之，钞误改之。校讫再识。”尾钤白文“兆藩”及朱文“篯孙”。卷首及卷中则钤有春水阑、古盐富灏、秀水金氏珍藏、金彭年字篯孙印、药梦盦等。金彭年之印此前曾数度经眼，但始终不知为何人，后读此跋语，始知即金兆藩。
    金兆藩字篯孙，亦作篯荪，别号药梦，嘉兴人氏，著有《药梦词》，光绪十五年举人，民*国后任财政部佥事、会计司司长、财政善后委员会委员，曾为徐世昌代编《晚晴簃诗汇》。光绪初年孙福清曾辑《槜李遗书》，收书二十六种，皆为嘉兴先贤之著。彭年之堂兄金蓉镜欲继前人之业，继刻《槜李丛书》，收得五种之后，未及刊刻即去世。彭年继其遗志，复收得四种，并延请张元济、沈焜、屈爔等共同校正刊印，于民*国二十五年刊行。该丛书作者多为明末清初人，著作流传甚少，各书又经校者细心整理，补编目录，故尤有价值。
    读此书之金兆藩跋语，令吾想起吴兔床亦曾跋过《太玄经》，二者所跋内容颇有相近之处。吴寿旸于《拜经楼藏书题跋记》中跋宋万玉堂刊本《太玄经》云：“卷三后先君子书云：‘尝收得万玉堂旧刻《太玄经》，纸墨颇佳，前叶印记累累，盖横塘吴氏曾藏之。惜前阙三卷，无从物色。钱塘卢绍弓学士续补《方言》时尝借观之，亦惜其不全。阅数年，学士掌教晋阳，偶借得全本，因忆及予家缺卷，亟令楷书手为补录三卷，从数千里外寄余，俾成完书，其好古怀友之心均非近人中所有也。爰识于此，俾后人知是书获全之始末云。乾隆癸卯夏仲，兔床吴某。’”
    二书皆为得之时阙卷，若干年后得以抄写补足，期间人事变幻，往事历历，写此回忆之语者，皆真情流露也。

            圖版詳原鏈接。   

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唐代李白诗作

《侠客行》唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白“乐府三十首”之一，收录于《李太白集》中。

侠客行 　　赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。 　　银鞍照白马，飒沓如流星④。 　　十步杀一人，千里不留行⑤。 　　事了拂衣去，深藏身与名。 　　闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。 　　将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。 　　三杯吐然诺，五岳倒为轻⑧。 　　眼花耳热后，意气素霓生⑨。 　　救赵挥金锤，邯郸先震惊⑩。 　　千秋二壮士，烜赫大梁城。 　　纵死侠骨香，不惭世上英。 　　谁能书阁下，白首太玄经⑾。

作品注释
　　（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。 　　（2）赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。 　　（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。 　　（4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。 　　（5）这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 　　（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。 　　（7）朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。 　　（8）这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。 　　（9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。 　　（10）这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主张合纵的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。 　　（11）扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。

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糾正上文中“揚雄”之“揚”當作“楊”，從木易。

俠客行

李白

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。 　　


銀鞍照白馬，颯遝如流星。 　　


十步殺一人，千里不留行。 　　


事了拂衣去，深藏身與名。 　　


閑過信陵飲，脫劍膝前橫。


將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。


三杯吐然諾，五嶽倒為輕。


眼花耳熱後，意氣素霓生。 　　


救趙揮金錘，邯鄲先震驚。 　　


千秋二壯士，烜赫大樑城。 　　


縱死俠骨香，不慚世上英。 　　


    誰能書閣下，白首太玄經。