论语新探——转载：论语解读（011）

村姑

原文：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
白话：
孔子说：君子，吃不一定要饱足；住不一定要舒适；善于根据事态变通小心说话，按一定的方法纠正偏差，就算是学习的良好习性了诶。

解读：
1.   敏，在这里指善于，敏于事就是善于根据事态变化变通；
2.   有道，一定方法；
3.   正，纠正偏差；
4.   这里的好指良好习性；
5.   可谓……也已，就算是……了诶或就算……是耶。

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“好学也已”漢熹平石經張矦《魯論》作“好學已矣●”詳《隸釋》所載：

             “子曰君子食無求飽居無求安”，《集解》鄭玄曰：“學者之志有所不暇也。”

        “敏於事而慎於言就有道而正焉可謂好學也已矣●”，恢復碑：“敏於事而慎於言就有道而正焉可謂好學已矣●”。《集解》孔安國曰：“敏，疾也。有道，有道德者。正，謂問事是非。”案：唐石經、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“好學也已”；唐卷子本、伯2618、伯3193、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、大永本、正平本《集解》、天文二年刊本、叢書集成本、四庫全書本作“好學也已矣”；應永十七年鈔本、永祿本、文明九年鈔本《義疏》作“好學也矣已”。

         皇侃《義疏》：“子曰至已矣。‘子曰：君子食無求飽，居無求安，’此勸人學也。既所慕在形骸之内。故無暇復在形骸之外。所以不求安飽也。一箪一瓢。是無求飽也。曲肱陋巷。是無求安也。‘敏於事’此以下三句。是不飽不安。所爲之事也。敏疾也。事所學之行也。疾學於所學之行也。‘而慎於言，’言所學之言也。所學之言。當愼傳說之也。‘就有道而正焉，’有道。有道德者也。若前學之言行。心有疑昧。則往就有道德之人決正之也。‘可謂好學也已。’合結食無求飽以下之事。竝是可謂好學者也。”

村姑

不错，敏疾予“事所學之行”而向好也，这也是小心说话的的前提，所以妾用善于抓住“事所學之行”而向好，更加一般化；向有道德的人求正也不错，但只能说是方法的一个方面，不足以完整体现正学的多样性。