“豊”、“豐”並李陽冰《謙卦碑》

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          《上李大夫論古篆書》
　　


    陽冰志在古篆，殆三十年。見前人遺跡，美則美矣，惜其未有點畫，但偏傍模刻而已。緬想聖達立製造書之意，乃復仰觀俯察六合之際焉。於天地山川，得方圓流峙之形；于日月星辰，得經緯昭回之度；于雲霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖讓周旋之禮；于鬢眉口鼻，得喜怒，慘舒之分；于蟲魚禽獸，得屈伸飛動之理；于骨角齒牙，得擺拉咀嚼之勢。隨手萬變，任心所成，可謂通三才之氣象，備萬物之情狀者矣。常痛孔壁遺文，汲冢舊簡，年代浸遠，謬誤滋多。蔡中郎以豐同豊，李丞相將束為宋，魚魯一惑，涇渭同流，學者相承，靡所遷複。每一念至，未嘗不廢食雪泣。攬筆長歎焉。天將未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。皇唐聖運，逮茲八葉，天生克復之主，人樂惟新之令。以淳古為務，以文明為理，欽若典謨，疇茲故實。誠願刻石作篆，備書六經，立於明堂，為不刊之典，號曰大唐石經。使百代之後，無所損益仰明朝之洪烈，法高代之盛事，死無恨矣。陽冰年垂五十，去國萬里，家無宿舂之儲，出無代步之乘。仰望紫極，遠接丹霄，若溘先犬馬，此志不就，必將負於聖朝，是長埋於古學矣。大夫銜命北闕，撫甯南方，苟利國家，專之可也。伏望處分，令題簡牘，及到主人，寒天已暮，暗燭之下，應命書之。霜深筆冷，未窮體勢，儻歸奏之日，一使聞天，非小人之已務，是大夫之功業。可否之事，伏惟去就之，陽冰再拜。(《全唐文》第05部·卷四百三十七)

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《經典釋文》云：“（豐）依字作豐，今並三直畫猶是變體。若曲下豆者，禮字耳，非也。世人亂之久矣。”唐·李陽冰《上采訪李大夫論古篆書》有“蔡中郞以豐同豊”皆非也。龖案：“豊”字古矣！日本兵庫縣上野淳一郎藏《漢書·揚雄傳上》唐初寫本殘卷“淑周楚之豊烈兮”，其中“豊”字景祐本以下皆作“豐”。馬王堆出土帛《易》、漢石經梁丘賀本豐卦之“豐”皆作“豊”是也。

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李陽冰《謙卦碑》詳下圖版：

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考李陽冰《謙卦碑》數十個“謙”字形，可知陽冰確是書法家，而非是文字學家也{:soso_e128:}