论卦爻“立地之道”体系的刚柔形态

古越中兴

《易•说卦传》云：“昔者圣人之作易也，…… 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。……是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”这里明确指出，卦爻体系以刚柔作为阴阳的观变，并由此确立为“立地之道”。
卦爻的八个卦象中，《象传•坤》曰：“地势坤，君子以厚德载物”，《文言传•坤》进一步明确：“坤至柔而动也刚，……承天而时行”。
由此我们找到了“坤”在八卦中“立地之道”的入口：
其“柔”性由盛而衰是按坤→巽→离→兑→乾卦象过程转换显现于世；而物极必反原理是源于阴阳观变之本质，“坤”的“刚”性肇始于乾“柔”性的衰极之极变，是谓“刚柔相夺”，则“刚”性由盛而衰是按乾→艮→坎→震→坤象过程转换显现于世。同样，“坤”的“柔”性肇始于坤“刚”性的衰极之极变，如此，新一轮“柔”性由盛而衰又周而复始作循环运动……
    按以上《易•说卦传》理论，阴阳变化而八卦确立，易六画而成卦；刚柔相济而六爻自生，易六位而成章，六十四卦由此而明“立地之道”体系。
    具体变化的过程，是按天地至阴至阳的上下流通为机理，六爻中，上卦卦象必定是“坤”卦阴象与天的至阳本体互通，而事物的生、长、青、壮、旺、衰、病、老，八个阶段对应的下卦卦象为坤、震、坎、艮、乾、兑、离、巽这八个卦，以应下接地的至阴本体贯通而成变化。以上的上下卦组合而成的成卦分别为地、复、师、谦、泰、临、明夷、升，这八个阶段循环往复，是六十四卦的本质核心，也是“立地之道”的根本。
    (按:本文部分观点受“寒心冰血”启发，特在此致谢！）

zqc4124

中興君所言此段在馬王堆帛《易》中屬《易之義》其文曰：

      [昔者聖人]之[作易也幽] 13+47行

      贊於神明而生占也參天兩地而義數也觀變於隂陽而立卦也發揮於剛柔而[生爻也和順於道]德而理於義也窮理盡生而至於命也[昔者聖人之作易也將以順性]命[之]理也是故位14+47行

     天之道曰隂與陽位地之道曰柔與剛位人之道曰仁與義兼三財兩之六畫而成卦分隂分陽[迭用柔]剛故易六畫而爲章也天地定立[山澤通氣]火水相射雷風相薄八卦相庴數15+47行

     往者順知來者逆故易達數也

zqc4124

楊子雲《太玄掜》言：“-----隂陽相錯，男女不相射，人人物物，各由厥彙，掜擬之虛嬴。日月相斛，星辰不相觸，音律差列，奇耦異氣，父子殊面，兄弟不孿，帝王莫同，掜擬之歲。--------故擬水於川，水得其馴。擬行於德，行得其中。擬言於法，言得其正。言正則無擇，行中則無爽，水順則無敗。無敗故可久也，無爽故可觀也，無擇故可聽也。可聽者，聖人之極也。可觀者，聖人之德也。可久者，天地之道也。是以昔者羣聖人之作事也，上擬諸天，下擬諸地，中擬諸人。天地作函，日月固明，五行該醜，五嶽宗山，四瀆長川，五經括矩。天違地違人違，而天下之大事悖矣。”

古越中兴

楊子雲《太玄掜》言：“-----隂陽相錯，男女不相射，人人物物，各由厥彙，掜擬之虛嬴。日月相斛，星辰不相觸，音律差列，奇耦異氣，父子殊面，兄弟不孿，帝王莫同，掜擬之歲。--------故擬水於川，水得其馴。擬行於德 ...
zqc4124 发表于 2012-6-14 11:34

                               
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人道之治,摈日月星辰张列之气机,下承江水河山之声音而低沉,人性含章以辉,明德正*法,行中順水則無敗.可久者,达观也,与天地齐.{:soso_e181:}