论语新探——转载：论语解读（013）

村姑

原文：


子曰：不患人之不已知，患不知人也。
白话：
孔子说：不担心人家知道的（知识）不如自己，担心的是自己知道的（知识）不如人家。

解读：
1.   患,忧也，担心；
2.   这里的知是知道的，指知道的知识；
3.   不已知指达不到自己所知道的知识；
4.   不知人指自己知道的知识低于一般人；
5.   这里的不是不如，不已和不人指不如自己，不如人家；
6. 学习就是求进步，要与走在前面的人看齐。

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樓主您好{:soso_e181:}


           《學而》此段有異文也，詳下說”

　
       “子曰不患人之不己知患不知人也●凡十六章”，恢復碑：“子曰不患人之不己知患不知也●凡十六章”《釋文》：“‘患不知也’，本或作‘患已不知人也’，俗本妄加字，今本‘患不知人也’。”吉田篁墩言：“‘患已不知人也’，卷子本、舊版本、國訓本、永祿本、《皇侃》並同此本，今姑依此；伊氏本、《邢》、《朱》並作‘患不知人也’。陸德明云云，案：此章末句，陸本‘患不知也’，是‘患無可見知也’；通本有‘已、人’二字，是‘患不知人也’，義正相反，今何適從？謹案：陸本爲正！竊嘗考《論語》例：有同語重見者，有語小異而重見者，雖文有小異，意則不殊，如此章與《里仁》篇‘不患莫已知，求爲可知也’；《憲問篇》‘不患人不已知，患已無能也’；《衛靈公》篇‘君子病無能焉，不病人之不已知也’章重見疊出，意義一同，皆求知於人，而不謂知人也。故意知陸本爲正。且永祿本此章下有王肅曰：‘但患己之無能知也’《注》。余家藏本舊人亦補書此《注》，知古來有此《注》，而諸本多屬缺佚，致其義遂晦也。”案：“患不知人也”唐石經、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本同；唐卷子本、伯2601、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、大永本、應永十七年鈔本、永祿鈔本、正平本《集解》、文明九年鈔本《義疏》、天文二年刊本作“患已不知人也。”大永鈔本旁箋言：“‘已知’建武本作‘知已’。”


　　 皇侃《義疏》：“‘子曰：不患人之不己知，患不知人也。’世人多言己有才而不爲人所知。故孔子解抑之也。言不患人不知己。但患己不知人耳。故李充云。凡人之情。多輕易於知人。而怨人不知己。故抑引之教興乎此矣。王肅曰：‘患己之無能知也。’”案：“”當是“徒”字；應永十七年鈔本、永祿鈔本、叢書集成本、四庫全書本“”作“但”，並排此“王肅曰”在《經》文下標《註》字後！伯2601、伯3193、南宋蜀大字本作“王曰：徒患己之無能”；元盱郡覆宋本《論語集解》、宋《監本纂圖重言重義互注》有“王曰：徒患己之無能知也。”山井鼎簽識的明刊本《論語註疏》卷第一末紅筆簽“但患己之無能知也，”藍筆簽言：“《義疏》本有此十一字爲《註》。”

村姑

是的，妾也有所闻，不过这是语言考古事实，况且知己知人是后来人经世消极态度渲染，太过低俗冲撞了孔学观点。这里权当是一种探索记录供大家评说，我亦继续求正。