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综合楼【看八字,断卦,测字,手相,面相,科仪,佛道心得交流】

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术精方便显慈悲  道高至简法自然
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发表于 2012-6-18 23:15:02 |显示全部楼层
好 支持{:soso_e100:}{:soso_e176:}

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发表于 2012-6-21 09:00:04 |显示全部楼层
此间人气是少了些,是故建一综合楼啦
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发表于 2012-6-28 09:42:13 |显示全部楼层
论坛人气有待提高
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发表于 2012-7-19 08:48:00 |显示全部楼层
自己顶一下
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发表于 2012-7-19 13:44:09 |显示全部楼层
流年部位
欲识流年识运气,男左女右各分形。天轮一二初年运,三四周流至天成。
天廊垂珠五六七,八*九天轮之上行。人轮十岁及十一,轮飞廊反必相形。
十二十三并十四,地轮朝口寿康宁,十五火星局正额,十六天中骨格成。
十七十八日月角,运逢十九应天庭。辅角二十二十一,二十二岁至司空。
二三二四边池地,二十五岁逢中正,二十六岁主丘陵。二十七岁看冢墓。
二十八遇印堂平,二九三十山林部。三十一岁凌云程,三十二岁紫气生。
三十三行繁霞上,三十四有彩霞明。三十五上太阳位,三十六上会太阴。
中阳正位三十七,中阴三十八主亨,少阴当年三十九,少阳四十看须真。
山根路远四十一,四十二造精舍宫,四十三岁登光殿,四十有四年上增。
寿上又逢四十五,四十六七两观官,准头喜局四十八,四十九入兰太中。
廷尉相逢五十岁,人中五十一人惊。五十二三局仙库,五十有四食仓盈。
五五得清禄仓米,五十六七法令明,五十八*九遇虎耳,耳顺之年遇水星。
承浆正局六十一,地库六十二三逢,六十四居陂池内,六十五处鹅鸭鸣。
六十六七穿金缕,归来六十八*九程。逾矩之年逢颂堂,地阁频添七十一。
七十二三多奴仆,腮骨七十四五同。七十六七寻子位,七十八*九丑牛耕。
八十二三卯兔宫,八十四五辰龙行,八十六七巳蛇年,八十八*九午马行
九十九一未羊明,九十二三猴偷果,九十四五听鸡声,九十六七犬吠月。
九十八*九买猪吞,若问人生过百岁,更属破败自怜仃,倘若运逢部位好。
顺明气色见光晶。五岳四渎相朝揖,扶揺万里任飞腾,谁识神仙真妙诀
相逢笑谈世人惊。
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发表于 2012-7-20 11:17:53 |显示全部楼层
公元1979年2月19日14点多
为啥做事总做不好,领导埋怨同事排挤呢?

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发表于 2012-7-20 13:49:28 |显示全部楼层
自己排盘嘛
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发表于 2012-7-20 14:13:22 |显示全部楼层
那就帮我看看今年乃至以后的事业家庭运势吧。 谢谢涌善堂版主。

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发表于 2012-7-20 19:34:03 |显示全部楼层
那就帮我看看今年乃至以后的事业家庭运势吧。 谢谢涌善堂版主。
三明治 发表于 2012-7-20 14:13

你先把自己命造排一下,不会的话,可到“阿启算命网”等网站排,复制后粘贴于此。然后涌版再为你预测。
《太极物荷》:竞泥亭立玉节在,丝念开怀圆满长,来去乾坤并蒂敛,灵通物外太极随。

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发表于 2012-7-23 08:34:03 |显示全部楼层
周易天地【六 爻】排卦系统

出生年:1979年   性别:男   占事: 工作运势
起卦方式:电脑自动   
公历时间:2012年7月23日8时32分   农历时间:壬辰年 六月初五日辰时
干支:壬辰年 丁未月 乙酉日 庚辰时
旬空:午未   寅卯   午未   申酉   
神煞:驿马─亥 桃花─午 日禄─卯 贵人─子,申
         巽宫:风天小畜         艮宫:风山渐(归魂)
六神  伏  神 【本  卦】         【变  卦】
玄武       ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木     ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 应
白虎       ▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火     ▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火  
螣蛇       ▄▄  ▄▄ 妻财辛未土 应   ▄▄  ▄▄ 妻财辛未土  
勾陈 官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 妻财甲辰土     ▄▄▄▄▄ 官鬼丙申金 世
朱雀       ▄▄▄▄▄ 兄弟甲寅木  O->  ▄▄  ▄▄ 子孙丙午火  
青龙       ▄▄▄▄▄ 父母甲子水 世O->  ▄▄  ▄▄ 妻财丙辰土  

《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下  

  小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
  初九:复自道,何其咎,吉。
  象曰:复自道,其义吉也。
  九二:牵复,吉。
  象曰:牵复在中,亦不自失也。
  九三:舆说辐,夫妻反目。
  象曰:夫妻反目,不能正室也。
  ls:有孚,血去惕出,无咎。
  象曰:有孚惕出,上合志也。
  九五:有孚挛如,富以其邻。
  象曰:有孚挛如,不独富也。
  上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。
  象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

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发表于 2012-7-23 09:11:14 |显示全部楼层
积蓄自己的工作能力,搞好同事关系【当然也要提防‘小人’】,考些‘资格证’一类的,卦中印动,大吉的,无非辛苦一些,之后渐入佳境,急躁不得。
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发表于 2012-7-23 09:17:38 |显示全部楼层
感谢涌善堂版主,我也正有学习之意。但有时总为同事关系烦恼。一言以提醒。深表感谢。

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发表于 2012-7-23 14:40:31 |显示全部楼层
卦应心头之事,总是有些道理的
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发表于 2012-7-24 20:58:33 |显示全部楼层
金锁赋
相法百家归一理 文字纵多难以记 刚出诸家奥妙歌 尽与后人看容易
六害眉心亲义绝 不知秋水圆还缺 克妻克子老不闲 做事弄巧反成拙
山根断兮早芦花 祖业飘零必破家 兄弟无缘离祖宅 老来转见事如麻
眉交面黑神憔悴 爱管他人事挂怀 冷眼见人笑一面 不知毒从暗中来
咋逢满面有精神 欠有原来色转昏 似此之人寿终短 纵然有寿亦孤多
五星六曜在人面 除眉之外怕偏斜 耳偏目斜末年破 鼻曲迎宾四十年
读尽诗书生得寒 文章千载不为官 平生虽有冲天志 怎奈莺雏翼未干
面大眉寒止秀才 唇掀齿露更多灾 终朝脚迹忙忙走 富贵平生莫再来
上停短兮下停长 多成多败道空亡 纵然管得成家计 犹如烈日照冰箱
下停短兮上停长 必为宰相侍君王 若是庶人生得此 金银财宝满仓箱
形接恢宏又怕肥 恢宏荣华肥死期 二十之上肥定死 四十行恢定发时
瘦自瘦兮寒自寒 寒瘦之人不一般 瘦有精神终必达 寒虽形彩定孤单
色怕嫩兮又怕娇 少年色嫩不坚牢 眉要曲兮不怕直 曲直愚人不得知
曲者多学又聪慧 直者刑妻又克子 髯须要黑又要稀 依稀见肉肉为奇
最嫌浓浊色焦黄 父在东来子在西 议论争差识者稀 附与金锁好钥匙
眉高性巧能通变 待待功主在他时
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发表于 2012-7-27 20:45:37 |显示全部楼层
气色第一 先练习眼神
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发表于 2012-7-28 18:38:25 |显示全部楼层
人倫大統賦         
貴賤定於骨法,憂喜見於形容。

悔吝生於動作之始,成敗在乎決斷之中。

氣清體羸雖才高而不久,神強骨壯保遐算以無窮。

顏如冠玉,聲若撞鐘。

四瀆最宜深且闊,五嶽必須穹與隆。

五官欲其明而正,六府欲其實而充。

一官成,十年貴顯;一府就,十載富豐。

房元齡龍目鳳睛,三台位列,班仲昇燕頷虎額,萬里侯封。

英眸兮掣電,豪氣兮吐虹。

若賦性兇惡禍必及,如修德惕厲祿永終。

上長下短兮,萬里之雲霄騰翼。下長上短兮,一生之蹤跡飄蓬。

惟人稟陰陽之和,肖天地之狀。

足方兮象地於下,頭圓兮似天為上。

音聲比雷霆之遠震,眼目如日月之相望。

鼻額若山嶽之聳,血脈如江河之漾。

毛髮兮草木之秀,骨節兮金石之壯。

欲察人倫,先從額上。

偏狹兮賤夭足惡,聳闊兮富貴可尚。

若見伏犀之骨起,定作元臣。如有握刃之橫紋,決為上將。

右偏母妨,右偏父喪。

山林豐廣多逸豫,邊地缺陷足悽愴。

覆如肝,而立如壁,壽福實繁。聳若角而圓若環,食祿無量。

塵蒙而身無所資,玉潤而名高先唱。

豐隆明者,生必早達,卑薄暗者,死無所葬。

福堂之上氣黯慘,幼歲多迍;驛馬之前色黃光,壯年受貺。

色貴悅懌,紋宜舒暢,貧薄孤獨,曲水漫浪。

居侯伯者,偃月之勢,處師傅者,懸犀之象。

鼎足三峙,列三公以何疑,牛角八方,則八位而無妄。

觀夫眉宇寬廣,心田坦平。

狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其稜。

麤厚魯愚,秀濃慧明。

短不及目者貧賤,長能過眼者寵榮。

眉散者資財難聚,頭交者身命早傾。

中心直斷惠性少,兩頭高仰壯氣橫。

毛直性狠,毛逆禍生。

覆目軟柔而少斷,偃月高揭而好爭。

眉促無開,傷蜉蝣之短晷。毛長及寸,享龜鶴之遐齡。

十字高品,天文大亨。

作坤字者,祿二千石,成土字者,將百萬兵。

列土分茅,由玉田之高朗,紆朱曳紫,蓋水鳥之圓成。

欲察神氣,先觀目睛,賢良澄澈,豪俊精英。

性端正者平視無頗,情流蕩者轉盼不寧。

黃潤定至於黃髮,白乾終至於白丁。

顧下言徐,叔向知其必死。視端趨疾,魏主見乎得情。

神陷短壽,睛凸極刑。

斜盼者人遭其毒。癡視者自剋其形。

淫眼神蕩,姦心內萌。

睡眼神濁而如睡,驚眼神怯而如驚。

病眼神困而如病未愈。醉眼神昏而如醉不醒。

豁如視而有威,名揚四海。蒙然驚而不瞬,神耀三清。

眥圓者,其機深於城域。堂露者,乃子是乎螟蛉。

犬羊鵝鴨何足算,雞鼠猴蛇奚可憑。

豕視心圓而無定,狼顧性狠而難明。

後尾有如刀裁,文斯博雅。前眥似乎曲鉤,智足經營。

惟女賦質,與男異禎。

和媚有常者貴重,圓凸不秀者輕賤。

臉薄赤而少節,睛瑩澈而多貞。

眼下氣青夫必死,尾後色白男必憎。

三角多嗔,為妨夫之霜刃,四白帶殺,作害子之青萍。

惟耳者、主聲音之聽聞,為心腎之司牧。

觀其形狀顏色,見乎休咎榮辱。

垂珠朝海,必延算以餘財,偃月貫輪,終朝王而執玉。

圓而成者和惠,偏而缺者慘酷。

其薄如紙兮貧早死、其堅如石兮老不哭。

白或過面,主聲譽之飛騰。瑩且如輪,主信行之敦篤。

似豬者,不聰而貪婪,如鼠者,好疑而積蓄。

輪靨雖明,假學則貴,孔毛能長,善持不覆。

性譎詐而難測,蓋為如猴,糧匱乏而靡充,率由似鹿。

薄而向前,賣盡田園。反而倒後,居無室屋。

昏暗難議乎登第,焦枯屢歎其空軸。

壽越眉兮貴噀血,聰重明兮富貼肉。

輪靨生乎黑子,智足輕邦。門戶起乎匿犀,功當剖竹。

惟鼻高者,號嵩嶽以居中,為天柱而高矗。

樑貴乎豐隆貫額,色貴乎瑩光溢目。

竅小慳劣,頭低孤獨。

斜如芟藕之狀,困乏瓶儲,圓若懸膽之形,榮食鼎餗。

青黑多凶,黃明廣福。

柱缺終身難薦鶚,梁斷三十當畏鵬。

大而滯者為商旅,小而狹者作僮僕。

極貴之色,似老蠶之光明。下愚之人,若蜣蜋之侷促。

光美宜官,破露憂獄。

準頭隆者誠信,法令深者嚴肅。

疾病尖薄,慳吝小縮。

蘭臺明兮庭旅實,井灶露兮廚無粟。

骨如橫起,忌與結於交朋。紋若亂交,慎勿為其眷屬。

夫人中者,溝洫之態,深則疏通,淺則遲延。

淺短絕嗣而夭命,深長宜子以遐年。

黑子難產乎蓐上,橫紋殍卒於道傍。

上狹下廣兮多後旺,下狹上廣兮屢孤眠。

深長者誠信著,寬厚者功名先。

微如一線之文,身填溝壑。明由破竹之仰,家世貂蟬。

唯口者,語言之鑰,是非之關。

禍福之所招,利害之所詮。

端厚寡辭者,定免乎辱。誹謗多言者,必招其愆。

肥馬輕裘,由方成於四字。出將入相,蓋大容乎一拳。

脣欲厚、語欲端、音欲朗、色欲鮮。

上下紋交子孫眾、周匝稜利仁信全。

噀血餘貲,似括囊而貧薄;含丹多藝,如吹火以酸寒。

合勢欲小,開勢欲寬。狗貪馬餒,鼠讒蜂單。

大言寡信者略綽,無機促齡者偃騫。

青黑禍發,黃白病纏。

左右紋粗定凶惡。上下急蕩多迍邅。

如鳥喙者,高人終難其處。同劍鐔者,義士可與交權。

惟壽算之先定,以齒牙之可觀。

康甯者齊且密。賤夭者疏不連。

上覆下兮少困,下掩上者晚鰥。

班馬文章,白若瓠犀之美。喬松壽考,瑩如崑玉之堅。

當門二齒缺,命蹇於沒世。學堂一官全,聲聞於天下。

焦黑困乏,鮮明足錢。

二十四兮命折,三十六兮壽延。

尖若立錐,必乏衣食之士,齊如編貝,優登廊廟之賢。

舌者,以短小薄鈍為下,以長大方利為先。

方長者咳唾成玉。短小者皂隸執鞭。

黑子凶惡,粟粒榮遷。

黑紫,布衣而肘露;鮮明,金帶而腰懸。

七星理明,可享千鍾之祿。三川紋足,必食萬戶之田。

允謂瘦人項短致災殃,肥人項長必夭橫。

如甖如瓶總非吉,似鵝似豕皆不令。

豐圓厚實多財產,先隆溫潤足權柄。

瘦人結喉身孤兆,肥人結喉刑剋證。

項後豐起,定為厚福之人,頜下絛垂,永保遐齡之慶。

夫貴背之豐隆,身乃恃而安定。

貧夭絕嗣者,偏側欹斜;富貴有後者,闊厚平正。

勢若踞山之蹲虎,利賓於王。形如出海之伏龜,考終厥命。

龍骨欲長其充實,虎骨欲短其堅硬。

鳶肩者,騰上必速,恐不多時。犀膊者,為儒早亨,優於從政。

指節欲其纖直,腕節欲其圓勁。

厚而密者,謀必有得。薄而疏者,心多不稱。

勢若排竿富可羨,色如噀血貴可競。

身卑才薄,涉中滿而起傾,祿厚官榮,有駟馬之形勝。

橫紋下愚,縱理慧性。

骨露筋浮者主身賤。皮堅肉枯者愁囊罄。

家殷而黑子斯明,用足而橫紋乃亙。

富貴之相,若苔之滑而綿之軟。壽安之人,如筍之直而玉之瑩。

心宰視聽,內主魂魄,帥六腑之氣,統五臟之神。

顏色始變,是非已分。

惡則禍結,善則福臻。

胸凸者燥而多劣,毛長者剛而好嗔。

坑陷淺窄,愚暗而多居下賤。寬平博厚,賢明而早年縉紳。

腹為水穀之海,臍為筋脈之源,包萬物而獨化,總六腑以中輪。

圓厚富安,儉薄食乏。深寬富貴,淺窄孤貧。

勢若垂囊,風雷四方之震。深能容李,芝蘭千里之聞。

足者枝之謂,身者幹之云。枝以蔽其幹,足以運諸身。

豐厚方正者多閒暇,薄澀橫窄者必苦辛。

無紋身賤,有毛家溫。

富累千金,蓋有弓刀之理,官封一品,由成魚鳥之紋。

短小精悍者,形不足而神有餘。長大孱弱者,形有餘而神不足。

伊形神而俱妙,非賢聖其孰能。

藏於內者,如淵珠之粹,發乎外者,若焰光之燭。

善惡在人之憎愛,清濁由目之照矚。

質以氣而宏充,氣以神而化育。

質寬則氣宏而大,神安則氣靜而覆。

如是寵辱不足驚,喜怒不足觸。

有氣無肉者,譬若寒松,有肉無氣者,猶如蠹木。

李嶠耳息而享百齡,孟軻內養而輕萬斛。

和柔剛正,謂之君子,狹隘急暴,謂之士卒。

如龜之息兮,保其遠大,如馬之馭兮,重其馳逐。

身大音小禍所隱,身小音大福所伏。

夫聲音之所發,自元宮而乃臻,與心氣以相續。

琅然其若擊石,曠然其若呼谷,斯乃內蘊道德,終應戩穀。

謂之羅網者,乾溼不齊,謂之雌雄者,大小相續。

或先急而後緩,或先緩而後速,是為粗俗之卑冗,焉遂風雲之志欲。

辨四時之氣,如春蠶吐絲之微微,察五方之色,如浮雲覆日之旭旭。

地閣明而饒田宅,天嶽暗而罹桎梏。

粟黃繒紫多豪貴,脂白瓜青合賢淑。

若相者精究其術,而妙悟於神,安逃禍福。
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第一天中对天岳 左厢内府相随续 高广尺阳武库同 军门辅角边地足 第二天庭连日角
龙角天府房心墓 上墓四杀战堂连 驿马昂庭分善恶 第三司空额角前 上卿少府更相连
交友道中交额好 重眉山林看圣贤 第四中正额角头 虎眉牛角辅游龙 玄角画戟及华盖
福堂彩霞郊外求 第五印堂交锁里 左目蚕室林中起 酒樽精舍对宾门 劫路青山项路尾
第六山根对太阳 中阳少阳并外阳 鱼尾奸门神光接 仓井天门玄武藏 第七年上夫座参
长男中男及少男 金柜禁房并贼盗 进军书上玉堂庵 第八寿上甲柜依 归来堂上止面时
姑姨姐妹好兄弟 外甥命门学堂基 第九准头兰台上 法室灶上宫室盛 典御因仓后阁连
守门兵卒记印绶 第十人中对井部 帐下细厨内阁附 小使仆从奴堂前 婴门博士悬壁路
十一水星阁门奇 比邻委巷连翟至 客宅宾兰及家库 商旅生门山头寄 十二承浆祖宅安
孤宅外院林宛看 下墓田庄酒池上 郊廊荒丘道路旁 十三地阔下含随 奴仆堆磨坑硩危
地库陂池及鹅鸭 大海舟车无忧疑
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发表于 2012-8-4 11:55:01 |显示全部楼层
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发表于 2012-8-7 16:15:46 |显示全部楼层
相由心生是说心理活动会呈现在相上,时间久了互为因果
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发表于 2012-8-9 12:15:48 |显示全部楼层
看八字要配合世道运势,比如煞旺刃重之造在乱世与和平年代就有不同的
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发表于 2012-8-9 13:08:41 |显示全部楼层
而卦针对性强,遇事左右不能决,故起卦问之,帮助决断。
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发表于 2012-8-9 16:19:01 |显示全部楼层
还有如此之说,第一次知道。看来有必要普及下基础知识。

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发表于 2012-8-12 10:50:18 |显示全部楼层
23# 三明治 欢迎来交流
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发表于 2012-8-12 11:18:03 |显示全部楼层
至于手相,面相一生都在变化,经历的会留下烙印,将来的有待调整改变。
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发表于 2012-8-12 21:29:32 |显示全部楼层
25# 涌善堂 今天是火把节啦
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发表于 2012-8-14 17:42:49 |显示全部楼层
最近人气低了些,先生能不能预测下什么时候会好,如何变好
论坛公仆,为会员服务,有事给我发短消息。
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发表于 2012-8-17 15:06:12 |显示全部楼层
本帖最后由 涌善堂 于 2012-8-17 15:16 编辑

27# 浪花 事在人为,用心就有回报
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发表于 2012-8-17 22:43:49 |显示全部楼层
发图片啦
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发表于 2012-8-17 22:59:18 |显示全部楼层
  【菩提道次第论】
  该论依据阿底峡的《菩提道灯论》,按“三士道”次第进行组织。谓在入道之前,应以亲近善知识,思维人身难得作为基础,然后循序渐进,入“三士道”的修行法门。“下士道”指脱离三恶趣、升入天善趣的法门。分为四大段:一思维人身无常,二思维三恶趣苦,三皈依三宝,四深信因果。“中士道”指解脱三有轮回、断烦恼证涅盘的法门。亦分四大段:一思维苦谛(三有生死过患),二思维集谛(烦恼及业流转次第),三思维十二有支(流转还灭道理),四思维解脱生死正道(戒定慧三学)。“上士道”指发菩提心、修菩萨行、证大菩提果的法门。此分二大段:一发大菩提心,二修菩萨行。在上士道之后,凡发大菩提心者如对密咒信仰爱好,也可以进修密乘。此论的止观修持方法,有三种要道:①出离心。厌离三有希求涅盘的心,也名“求解脱心”;②菩提心。总观三界一切有情,沉溺生死苦海,无有出期,为欲度一切有情出生死苦,志求证得无上菩提;③清净见。也称离“增益”、“损减”二边的“中道正见”,即既不执诸法实有自性,也不拨无(否认它的存在)所生所立的诸法,如实了知“诸法仗因缘而有,就有不乱的因果”,不堕“断边”、“常边”。
  宗喀巴作此论后,为使广为流传,又于永乐十三年(1415)于格登寺概括要义,撰成《菩提道次第略论》,将“道次第”以赞颂功德的形式,摄为四十五颂。后有很多人为此论作了摄颂(纲要性的颂文)。注疏主要有跋梭天王法幢的《朱注》,阿旺饶敦的《墨注》,妙音笑的《黄注》,扎底格什宝义成的《毗钵舍那注》。此四家注曾被汇集成上下两函合刊。但此论引有噶当派诸师语录,多系方言或古语,在四家注中多未详解,后有阿嘉永赞特录出解释,对学者帮助很大。另有阿旺多桑智幢、法贤、护教、扎迦等,依据论中所指示的“六加行法”编成仪轨修法,便于初学。
  此论在藏盛极一时。但汉地很少流传。直至1931年,法尊在拉萨从安东格什学《菩提道次第广论》,后用三年时间在拉萨、仰光及重庆汉藏教理院陆续译成汉语。1935年冬初版刊行,近年又重新印行。(苏渊雷)
  “菩提道次第论”是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义,循着龙树、无著二大论师的轨道,按“三士道”由浅入深的进程而编成的。“三士道”是任何一种根基的人,从初发心乃至证得无上菩提,中间修学佛法所必须经历的过程。此论内容就是对这些过程的次第、体性和思维修学的方法加以如理阐述。
  亲近善知识是修学一切佛法的基础,要亲近善知识才能趣入佛法,所以最先说。趣入佛法之后,就要思维有暇圆*满的人身难得,才能策励自己,起大精进,修学佛法,所修学的,就是三士道。
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