《脂砚斋重评石头记》之
第十九回 情切切良宵花解语
意绵绵静日玉生香
本回接第十八回“元妃省亲”，继续介绍清朝入关后之朱明。
一、“卍儿”代表南明
第十八回之“元妃省亲”，代指弘光帝登极。本回唱戏放花灯、“繁华热闹到”“不堪田地”之宁国府，则代指弘光朝廷。满街之人个个都赞：“好热闹戏，别人家断不能有的。”
宝玉不耐，便走开各处闲耍。因想：“这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。”不想茗烟在书房里正按着一个女孩子“干那警幻所训之事”。
所谓“书房”，代指明清战场，这里代指南明。所谓“美人”，代指南明皇帝。茗烟按着“美人”“干那警幻所训之事”，意指清军南下进攻南明。茗烟代表清军（参见第九回“闹学堂”）。
茗烟说那女孩子“大不过十六七岁”，意指南明最多坚持十六七年。所谓“十六七岁”，代指从崇祯十七年（1644）南明弘光朝廷建立到永历十五年（顺治十八年1661）永历帝被俘之间的“十六七年”。
茗烟道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。据他说，他母亲养他的时节做了一个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵‘卍’不断头的花样，所以他的名字叫作卍儿。”
“卍（wàn）”，又作“卐”，佛教相传的吉祥的标帜。来自梵文，义为“吉祥万德之所集”，武则天定音为“万”。
所谓“五色”，代指南明四帝一监国。所谓“富贵”，即福王朱由崧之“福”。所谓“不断头的”，即南明永历帝朱由榔之年号“永历”。所以所谓“五色富贵‘卍’不断头的花样”，代指南明四帝一监国；“卍儿”代表南明。“卍儿”之名因其母梦锦而有，意指南明不过是美梦一场。脂批道：“千奇百怪之想，所谓‘牛溲马渤皆至乐也，鱼鸟昆虫皆妙文也’，天地间无一物不是妙物，无一物不可成文，但在人意舍取耳。此皆信手拈来随笔成趣，大游戏、大慧悟、大解脱之妙文也。”“牛溲马渤”：“牛溲”，即牛遗，车前草的别名。“马渤”，又作“马勃”，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。
二、“李嬷嬷”代表阮大铖等阉党余孽
本回回首宝玉将贾妃所赐之“糖蒸酥酪”留给袭人，意指弘光朝廷在建立之初重用东林、复社人士。本回之袭人代表东林、复社人士。
本回袭人被家人接回去“吃年茶”，宝玉前去看袭人，见到了“三五个女孩儿”。此处之所谓“袭人之家”，代指南明。袭人之兄“花自芳”，代指东林党人和复社人士；脂批道：“随姓成名，随手成文。”所谓“三五个女孩儿”，代指南明四帝一监国；袭人将通灵宝玉“递与他们传看了一遍”，点出这“三五个女孩儿”都与皇权有缘。
回贾府后宝玉问袭人道：“今儿那个穿红的是你什么人？”袭人道：“那是我两姨妹子……如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁。”
所谓“那个穿红的”，即指已登极之弘光帝。所谓“十七岁”，代指崇祯十七年（1644）。所谓“明年就出嫁”，意指弘光朝廷将于次年灭亡。“红”喻“朱”。
“二人正说着，只见秋纹走进来，说：‘快三更了，该睡了。方才老太太打发嬷嬷来问，我答应睡了。’宝玉命取表来看时，果然针已指到亥正。”
“亥”，为十二地支的最后一位；一个时辰分初、正两部分，“正”表示一个时辰的后半部分。此处借以指崇祯末年的下半年，即崇祯十七年（1644）下半年。脂批道：“表则是表的写法，前形容自鸣钟则是自鸣钟，各尽其神妙。”
本回之“李嬷嬷”则代指明末阉党余孽阮大铖（chéng）。（详见第八回“李嬷嬷即明末阉党”）
阮大铖（1587～1646），字集之，号圆海、石巢、百子山樵，安徽桐城（今安庆市枞阳藕山）人。万历四十四年（1616）中进士。天启年间先依东林党，后依魏忠贤阉党。崇祯二年(1629)魏党事败，阮大铖名列逆案被罢官为民。崇祯十七年五月，福王在南京即帝位，马士英执政，阮大铖得其荐举，被起用为兵部右侍郎，不久晋为兵部尚书。阮大铖与马士英狼狈为奸，对东林、复社诸人立意报复，大兴党狱。隆武二年（顺治三年1646)六月，阮大铖剃发降清，病死于随清军攻打仙霞关的石道上。
本回出场时“已是告老解事出去”之“李嬷嬷”，即指以附逆罪罢官为民之阮大铖。李嬷嬷将宝玉留给袭人之“酥酪”吃掉，则指弘光朝廷起用阮大铖等，排斥东林、复社人士。
李嬷嬷道：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢。明儿有了不是，我再来领！”
第八回之所谓“撵茜雪”，是指天启年间魏忠贤阉党镇*压东林党人；“李嬷嬷”代指客魏阉党。此处李嬷嬷旧事重提，从而引出南明之党争。
《明史·列传·奸臣》：当王监国时，廷推阁臣，刘孔昭攘臂欲得之，可法折以勋臣无入阁例。孔昭乃讼言：“我不可，士英何不可？”于是进士英东阁大学士兼兵部尚书、都察院右副都御史，与可法及户部尚书高弘图并命，士英仍督师凤阳。士英大愠，令高杰、刘泽清等疏趣可法督师淮、扬，而士英留辅政，仍掌兵部，权震中外。寻论定策功，加太子太师，廕锦衣卫指挥佥事。九月，叙江北历年战功，加少傅兼太子太师、建极殿大学士，廕子如前。十二月，进少师。明年，进太保。当是时，中原郡县尽失，高杰死睢州，诸镇权侔无统。左良玉拥兵上流，跋扈有异志。而士英为人贪鄙无远略，复引用大铖，日事报复，招权罔利，以迄于亡。初，可法、弘图及姜曰广、张慎言等皆宿德在位，将以次引海内人望，而士英必欲起大铖。有诏广搜人材，独*立逆案不可轻议。士英令孔昭及侯汤国祚、伯赵之龙等攻慎言去之，而荐大铖知兵。初，大铖在南京，与守备太监韩赞周暱。京师陷，中贵人悉南奔，大铖因赞周遍结之，为群奄言东林当日所以危贵妃、福王者，俾备言于王，以潜倾可法等。群奄更极口称大铖才，士英亦言大铖从山中致书与定策谋，为白其附珰赞导无实迹。遂命大铖冠带陛见。大铖乃上守江策，陈三要、两合、十四隙疏，并自白孤忠被陷，痛诋孙慎行、魏大中、左光斗，且指大中为大逆。于是大学士姜曰广、侍郎吕大器、怀远侯常延龄等并言大铖逆案巨魁，不可召。士英为大铖奏辨，力攻曰广、大器，益募宗室统昚、建安王统镂辈，连疏交攻。而以大学士高弘图为御史时尝诋东林，必当右己，乃言“弘图素知臣者。”弘图则言先帝钦定逆案一书，不可擅改。士英与争，弘图因乞罢。士英意稍折，迟回月余，用安远侯柳祚昌荐，中旨起大铖兵部添注右侍郎。左都御史刘宗周言：“杀大中者魏珰，大铖其主使也。即才果足用，臣虑党邪害正之才，终病世道。大铖进退，实系江左兴亡，乞寝成命。”有旨切责。未几，大铖兼右佥都御史，巡阅江防。寻转左侍郎。明年二月进本部尚书兼右副都御史，仍阅江防。吕大器、姜曰广、刘宗周、高弘图、徐石麒皆与士英龃龉，先后罢归。士英独握大柄，内倚中官田成辈，外结勋臣刘孔昭、硃国弼、柳祚昌，镇将刘泽清、刘良佐等，而一听大铖计。尽起逆案中杨维垣、虞廷陛、郭如暗、周昌晋、虞大复、徐复阳、陈以瑞、吴孔嘉；其死者悉予赠恤，而与张捷、唐世济等比；若张孙振、袁弘勋、刘光斗皆得罪先朝，复置言路为爪牙。朝政浊乱，贿赂公行。四方警报狎至，士英身掌中枢，一无筹画，日以锄正人引凶党为务。初，举朝以逆案攻大铖，大铖憾甚。及见北都从逆诸臣有附会清流者，因倡言曰：“彼攻逆案，吾作顺案与之对。”以李自成伪国号曰顺也。士英因疏纠从逆光时亨等；时亨名附东林，故重劾之。大铖又诬逮顾杲及左光斗弟光先下狱，劾周镳、雷縯祚杀之。时有狂僧大悲出语不类，为总督京营戎政赵之龙所捕。大铖欲假以诛东林及素所不合者，因造十八罗汉、五十三参之目，书史可法、高弘图、姜曰广等姓名，内大悲袖中，海内人望，无不备列。钱谦益先已上疏颂士英，且为大铖讼冤修好矣，大铖憾不释，亦列焉，将穷治其事。狱词诡秘，朝士皆自危，而士英不欲兴大狱，乃当大悲妖言律斩而止。
本回之晴雯，代指遭马士英、阮大铖等排挤而出京师之史可法。秋纹道：“他倒是赢的。谁知李老奶奶来了，混输了，他气的睡去了。”
本回生病之袭人，则代指遭受阉党打击之东林、复社人士。袭人家人之所谓“赎身”，代指东林党人和复社人士之“罢归”。
第二十回李嬷嬷骂袭人道：“忘了本的小娼妇！我抬举起你来，这会子我来了，你大模大样的躺在炕上，见我来也不理一理。一心只想妆狐媚子哄宝玉，哄的宝玉不理我，听你们的话。你不过是几两臭银子买来的毛丫头，这屋里你就作耗，如何使得！好不好拉出去配一个小子，看你还妖精似的哄宝玉不哄！”
所谓“李嬷嬷排揎袭人”，即指阮大铖阉党打击报复东林、复社人士。凤姐来拉李嬷嬷去喝酒吃鸡，“李嬷嬷脚不沾地跟了凤姐走了”，则指阮大铖降清。
第二十回让宝玉觉得“公然又是一个袭人”之麝月，代指留任之东林、复社人士。宝玉为麝月篦头，晴雯嘲笑道：“交杯盏还没吃，倒上头了。”又道：“你们那瞒神弄鬼的，我都知道。等我捞回本儿来再说话。”“上头”，旧时女子出嫁前更改发型的专用仪式，表示由姑娘变成了媳妇；这里指得到朝廷重用。晴雯忙着取钱捞本，即指史可法督师淮扬抗清。
脂批道：“闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。”
所谓“袭人出嫁”，意指东林、复社人士被排挤出弘光朝廷。所谓“好歹留着麝月”，意指东林、复社人士并未全都“罢归”。
三、“情不情”与“情情”
第八回“贾宝玉大闹绛芸轩”，脂批道：“按警幻情榜，宝玉系‘情不情’。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加‘大醉’二字于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。袭人数语，无言而止，石兄真大醉也。”
“警幻情榜”评宝玉曰“情不情”（“警幻情榜”详见第八十回“天齐庙”）。宝玉之所谓“情不情”，按照第八回脂批之解释是指“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴”。第一个“情”为动词，指用痴情去体贴；“不情”，指“世间之无知无识”，即不情之物。
本回宝玉去宁国府小书房望慰画轴上之美人，脂批道：“天生一段痴情，所谓‘情不情’也。”
第二十三回宝玉在沁芳闸桥边桃花底下一块石上读《会真记》，“正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内”。脂批道：“情不情。”
第三十一回“晴雯撕扇”，脂批道：“‘撕扇子’是以不情之物供娇嗔不知情时之人一笑，所谓‘情不情’。”
第三十五回傅试家的两个嬷嬷议论宝玉，一个道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”
但宝玉并不是只对“不情之物”才用“天生一段痴情”去体贴。第二十五回：“谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心。若要直点名唤他来使用，一则怕袭人等寒心；二则又不知红玉是何等行为，若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的。”脂批道：“不知‘好’字是如何讲？答曰：在‘何等行为’四字上看便知，玉儿每情不情，况有情者乎？”
所以宝玉之所谓“情不情”，是指宝玉不仅对“有情者”，而且对“世间之无知无识”之“不情之物”也用“天生一段痴情”去体贴。
宝玉即缺角传国玺，代表皇权。传国玺本是“不情之物”，随着封建时代的改朝换代在各个朝代之间传递，并不特定属于某个朝代或某一方。所以宝玉之所谓“情不情”，实际上是指任何朝代对“宝玉”来说都一样，都是“有情者”，就连“不情之物”也是“有情者”，正所谓“溥（普）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。而宝玉之金角和玉角则分别代表不同的朝代，故宝玉对妙玉（宋）、史湘云（元）、林黛玉（明）、薛宝钗（清）有都“情”。此即宝玉之所谓“天生一段痴情”。宝玉之所谓“情不情”是一种“博爱”，即不代表任何朝代或一方。只有在标明姓氏时宝玉才代表某个朝代或一方，比如“贾宝玉”代表北京朱明，甄宝玉代表南京朱明（南明）。在《石头记》中，宝玉代表朱明皇权，本属于朱明。但到了明末清初，皇权又成为争夺的对象，有可能改换姓氏，于是宝玉“天生一段痴情”又开始发酵，即开始“博爱”。
本回谈到袭人家“那个穿红的女孩子”，宝玉道：“我不过是赞他好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。”脂批道：“此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是今古未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得光明正大，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平□，说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰‘宝玉情不情’，‘黛玉情情’，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！”
脂批中的几个“说不得”，是对宝玉“情不情”的注解。与宝玉“情不情”相对，林黛玉本是南京朱明之玉角，后幻化为水印（血泪），代表朱明和汉族，故谓“黛玉情情”。第二者“情”字代指“有情者”，即朱明之缺角传国玺（贾宝玉或甄宝玉）。
第二十七回宝玉问黛玉“昨儿可告我了不曾”，黛玉却回头吩咐紫鹃。脂批道：“不见宝玉，阿颦断无此一段闲言，总在欲言不言难禁之意，了却‘情情’之正文也。”
第二十八回黛玉“刚说到‘短命’二字，又把口掩住”。脂批道：“‘情情’，不忍道出‘的’字来。”黛玉听了宝玉一番话后，“不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了”。脂批道：“‘情情’本来面目也。”
第三十一回又有脂批云：“‘金玉姻缘’已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓‘情情’。”
宝钗之“金麒麟”代指清朝之金角（详见第六十二回“射圃”），史湘云之“金麒麟”代指北元之金角，故代表朱明之林黛玉会“为其所感”。
本回宝玉之所谓“爱红的毛病儿”，即指宝玉之“博爱”。“红”代指“女儿”，即指分别代表“宝玉”金角、玉角之妙玉（宋）、史湘云（元）、林黛玉（明）、薛宝钗（清）等，以及与其相关之历史人物。所谓“嘴上擦的胭脂”则代指女儿。
第二回贾宝玉道：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”甄宝玉道：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”又道：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。”
第七十八回贾母道：“我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人*大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”
本回袭人劝宝玉三件事。宝玉道：“别说两三件，就是两三百件，我也依。只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”所谓“化灰化烟”预示了南明之亡，所以“话未说完，急的袭人忙握他的嘴”，道：“好好的，正为劝你这些，倒更说的狠了。”此为第一件。
第二件袭人劝宝玉读书，意指弘光朝廷应重用东林、复社人士，将朱明之“德”发扬光大。“明明德”，语出《大学》，第一个“明”为动词，彰明、发扬之意。“明德”即所谓至德，完美的德行。
第三件袭人说“不许毁僧谤道，调脂弄粉”。所谓“不许毁僧谤道”，是一种妇人求平安的说法，故脂批道：“是妇女心意。”所谓“调脂弄粉”，则引出袭人“更要紧的一件”，即“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”意指弘光朝廷应恢复朱明，即让宝玉仍然专属朱明，不能让宝玉“博爱”，从而改换姓氏，并为史湘云的到来埋下伏笔。
第九回宝玉上学前对黛玉道：“和胭脂膏子也等我来再制。”本回宝玉又“淘漉胭脂膏子”，并在脸上蹭上了一点儿“红”。黛玉道：“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”林黛玉之劝戒与袭人之箴规寓意相同。
三、“偷香玉”之“小耗子”即薛宝钗
本回宝玉“只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨”，于是给黛玉讲了一个“小耗子偷香芋”的故事。
第十九回原文
扬州有一座黛山，山上有个林子洞。林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日，老耗子升座议事，【庚辰双行夹批：耗子亦能升座且议事，自是耗子有赏罚有制度矣。何今之耗子犹穿壁啮物，其升座者置而不问哉？】因说：“明日是腊八，世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少，【庚辰侧批：难道耗子也要腊八粥吃？一笑。】须得趁此打劫些来方妙。”【庚辰双行夹批：议得是，这事宜乎为鼠矣。】乃拔令箭一枝，遣一能干小耗【庚辰双行夹批：原来能于此者便是小鼠。】前去打听。一时小耗回报：“各处察访打听已毕，惟有山下庙里果米最多。”【蒙双行夹批：庙里原来最多，妙妙！】老耗问：“米有几样？果有几品？”小耗道：“米豆成仓，不可胜记。果品有五种：一红枣，二栗子，三落花生，四菱角，五香芋。”老耗听了大喜，即时点耗前去。乃拔令箭问：“谁去偷米？”一耗便接令去偷米。又拔令箭问：“谁去偷豆？”又一耗接令去偷豆。然后一一的都各领令去了。【庚辰侧批：玉兄也知琐碎，以抄近为妙。】只剩了香芋一种，因又拔令箭问：“谁去偷香芋？”只见一个极小极弱的小耗【庚辰侧批：玉兄，玉兄，唐突颦儿了！】应道：“我愿去偷香芋。”老耗和众耗见他这样，恐不谙练，且怯懦无力，都不准他去。小耗道：“我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。【庚辰双行夹批：凡三句暗为黛玉作评，讽得妙！】此去管比他们偷的还巧呢。”众耗忙问：“如何比他们巧呢？”小耗道：“我不学他们直偷。【庚辰侧批：不直偷，可畏可怕。】我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，【庚辰侧批：可怕可畏。】渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？”【庚辰双行夹批：果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣。可惜这样才情这样学术却只一耗耳。】众耗听了，都道：“妙却妙，只是不知怎么个变法？你先变个我们瞧瞧。”小耗听了，笑道：“这个不难，等我变来。”说毕，摇身说“变”，竟变了一个最标致美貌的一位小姐。【庚辰侧批：奇文怪文。】众耗忙笑说：“变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来？”【庚辰双行夹批：余亦说变错了。】小耗现形笑道：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”【庚辰双行夹批：前有“试才题对额”，故紧接此一篇无稽乱话，前无则可，此无则不可，盖前系宝玉之懒为者，此系宝玉不得不为者。世人诽谤无碍，奖誉不必。】
所谓“黛山”、“林子洞”、“香芋”，隐“林黛玉”三字。小耗子要“变成个香芋，滚在香芋堆里”，用“分身法”巧偷香芋，却“变了一个最标致美貌的一位小姐”，原来是要去巧偷“香玉”，即“盐课林老爷的小姐”林黛玉；林黛玉代表南明。
第十八回元春将宝玉所题之“红香绿玉”改作“怡红快绿”并赐名“怡红院”，意指南明已是“残明”。宝玉作“怡红院”诗时，宝钗以元春“不喜”为由，让宝玉将“绿玉春犹卷”句中的“绿玉”改为“绿蜡”，等于同时也将“红香夜未眠”中的“红香”改为了“红妆”。而所谓“红香”和“绿玉”代指南明隆武政权和鲁监国政权。所以薛宝钗巧妙地抹去“香玉”二字，实际上即指清军南下消灭隆武政权和鲁监国政权。本回则借以指清军南下消灭南明。
本回之所谓“小耗子巧偷香玉”，是指清朝打着为明朝“复君父仇”之旗号入主北京，并南下消灭南明。
多尔衮入关时对吴三桂等明朝官绅说：“汝等愿为故主复仇，大义可嘉。予领兵来成全其美。先帝时事，在今日不必言，亦不忍言。但昔为敌国，今为一家。我兵进关，若动人一株草、一颗粒，定以军法处死。汝等分谕大小居民勿得惊慌。”多尔衮自称“义兵”，说什么“期必灭贼，出民水火”，为明朝“报君父之仇”。进入北京后，又“为崇祯帝发丧三日，具帝礼葬之”，以收买民心。南明弘光君臣则因此把引清兵入关之吴三桂当成大救星、大英雄，又把清军当成扶危济困之“义师”，幻想着“借虏平寇”，并派出北使团向清廷表示感谢，欲以割山海关外地为条件与清朝议和；并当面封赏吴三桂，使其为南明效力。直到清朝大军南下，弘光君臣才如梦方醒，吴三桂早已降清，而清廷则意在取代朱明。
宝玉讲完故事后道：“我因为闻你香，忽然想起这个故典来。”恰巧宝钗走来，道：“原来是宝兄弟，怨不得他，他肚子里的故典原多。只是可惜一件，凡该用故典之时，他偏就忘了。有今日记得的，前儿夜里的芭蕉诗就该记得。眼面前的倒想不起来，别人冷的那样，你急的只出汗。这会子偏又有记性了。”
这里将“小耗子巧偷香玉”与宝钗巧妙地让宝玉改掉“香玉”二字联系起来。所以本回“巧偷香玉”之“小耗子”，实际上即指薛宝钗，即清朝。
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发表于 2012-6-26 16:39:19
