《脂砚斋重评石头记》之
第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
本回接第二十四回“贾芸谋差事”，写崇祯帝登基。
一、“王子腾夫人”之“寿诞”
本回小红从梦中惊醒，“翻来复去，一夜无眠”。次日天明与丫头们一起打扫房子地面、提洗脸水。“谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心”，有“直点名唤他来使用”之意，只是“怕袭人等寒心”，“又不知红玉是何等行为”，“若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的”。脂批道：“不知‘好’字是如何讲？答曰：在‘何等行为’四字上看便知，玉儿每情不情，况有情者乎？”。
因为皇太极已自称皇帝，所以宝玉又开始“情不情”；宝玉怕其寒心之袭人等人，代指明朝大臣。
宝玉早起就在忙碌的丫头中搜寻小红，“只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切，只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神”。此处之“海棠花”，代指即将登基之信王朱由检。
小红在去潇湘馆借水壶的路上，望见贾芸“正坐在那山子石上”指挥匠役种树。此处之贾芸即指已登基之崇祯帝，其所种之“树”即指崇祯帝将自经于其下之海棠树。“潇湘馆”代指朱明。
“红玉待要过去，又不敢过去，只得闷闷的向潇湘馆取了喷壶回来，无精打彩自向房内倒着。”
皇太极一直想与明朝皇帝直接讲和。崇祯三年（天聪四年1630）二月皇太极曾问降金明将道：“明主视尔等将士之命如草芥，驱之死地。朕屡遣使议和，竟无一言相报，何也？”
“展眼过了一日，原来次日就是王子腾夫人的寿诞，那里原打发人来请贾母王夫人的，王夫人见贾母不自在，也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。”脂批道：“必云‘展眼过了一日’者，是反衬红玉‘捱一刻似一夏’也，知乎？”
“王子腾”代表清朝（后金）（详见第四回“九省统制”）。本回“王子腾夫人的寿诞”，代指皇太极再次称皇帝。这是第二十四回小红之“盘算”（梦）的第一步。
二、“马道婆”即客魏阉党
本回贾环奉王夫人之命“拿腔作势的抄写”《金刚咒》，“众丫鬟们素日厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合的来”。
贾环代指陕西农民军；彩霞代指明军。
当农民起义的火焰刚刚点燃的时候，明朝在陕西的地方官员，唯恐这把火烧到自己身上，耽心朝廷追查责任，会受到严厉制裁。同时又幻想来年夏收之后，为饥寒所迫的起义农民将会自动解散回乡。于是，他们采取鸵鸟政策，禁止各府县报告“变乱”的消息。崇祯初年任陕西巡抚的胡廷宴，每逢州县以“盗贼”事上报，就不问情由地把来人打一顿板子，说道：“此饥氓也，掠至明春后自定耳。”然而，纸是包不住火的，农民起义的声势一天比一天高涨，地方官再也无法掩盖了，只好硬着头皮向朝廷报告。兵部奉旨查核时，地方官又互相推诿。陕西巡抚胡廷宴说是延绥巡抚岳和声管辖的边兵作乱，岳和声又说是陕西内地的饥民为“盗”。陕西巡按御史吴焕在疏中则各打五十大板，说:“盗发于白水之七月，则边贼少而土贼多。今年报盗皆骑锐，动至七八千人。则两抚之推诿隐讳，实酿之也。”不久，岳和声病死，胡廷宴罢斥;改以刘广生巡抚陕西，张梦鲸巡抚延绥。这时陕北的农民起义已经初具规模了。（顾诚《明末农民战争史》）
彩霞和贾环好却不理宝玉，即指陕西地方官员欺上瞒下。宝玉和彩霞闹，即指明廷追查。贾环“素日原恨宝玉”，“今见相离甚近”，“故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推”，“要用热油烫瞎他的眼睛”。
所谓“烫瞎他（宝玉）的眼睛”，意指已初具规模之农民军要推*翻明朝，但只是在“宝玉左边脸上烫了一溜燎泡出来，眼睛竟没动”，意指农民军实力还不足以推*翻明朝。“眼睛”隐“明”。王夫人骂完贾环又“叫过赵姨娘来骂”。赵姨娘也代表陕西农民军。
“宝玉寄名的干娘马道婆”即天启帝乳母客氏，代指客魏阉党。马道婆劝贾母为宝玉点大海灯，哄骗香油钱，意指客魏阉党借国难敛财。马道婆又拿了赵姨娘两块粘鞋用的零碎缎子，意指客魏阉党盘剥百姓。
赵姨娘对马道婆道：“他（宝玉）还是小孩子家，长的得人意儿，大人偏疼他些也还罢了，我只不伏这个主儿。”说着“伸出两个指头儿来”。“马道婆会意，便问道：‘可是琏二奶奶？’赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道：‘了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。’”
陕西农民军最初来自援辽明军之逃卒，故谓赵姨娘害怕凤姐，脂批道：“是心胆俱怕破。”所谓“这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人”，意指清朝（后金）将取代朱明，故脂批道：“这是妒心正题目。”
马道婆唆使赵姨娘暗算宝玉、凤姐，并在赵姨娘拿出白花花的一堆银子、又写下“欠契”后，“不顾青红皂白，满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来，然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道：‘把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！’”
陕西农民在外造*反，客魏阉党则“在家里作法”，这是天启朝衰败之根源。所谓“魇魔法”，学名“偶像祝诅术”，是一种巫术。写有凤姐、宝玉“年庚八字”的“两个纸人”即“偶像”；“在家里作法”即“祝诅（zhòu zǔ）”，指祝告鬼神，使加祸于别人。所谓“五鬼”，代指客魏阉党；魏忠贤有不少“义子义孙”，如什么“五虎”、“五狗”、“十孩”、“四十孙”等。
本回林黛玉在潇湘馆“看了两篇书”，“做了一回针线”，信步出门“看阶下新迸出的稚笋”。所谓“稚笋”，代指刚即位之崇祯帝；“笋”隐“朱”。脂批道：“妙妙！‘笋根稚子无人见’，今得颦儿一见，何幸如之。”杜甫《漫兴》诗其七：“笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。”
林黛玉来到怡红院，凤姐提起送茶之事。凤姐道：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”
第二十四回凤姐之“送茶”指男方下聘，此处之“吃茶”则指女方受聘。明代郎瑛《七修类稿》（引《茶疏》）：“种茶下子，不可移植，移植不可复生也。故女子受聘，谓之‘吃茶’。”
凤姐之“诙谐”，意指崇祯帝虽已登基，但还不能真正行使皇权。这也是贾芸入园后还没有见到宝玉之原因。脂批道：“二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！”意谓崇祯帝登基后人们认为明朝中兴有望，然而却并非如此。
“来瞧宝玉”之赵姨娘和周姨娘，分别代指陕西农民军和后金军。
众人离去后宝玉突然“受镇”，道：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”脂批道：“黛玉念佛，是吃茶之语在心故也。然摹写神妙，一丝不漏如此。”“只见宝玉大叫一声：‘我要死！’将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。”第四日宝玉忽然睁开眼道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”
宝玉“受镇”，意指在崇祯帝登基之初，北京朱明已处于“要死”状态，而代表朱明皇权之“宝玉”已经快不姓“朱”了。
客魏阉党不仅专擅朝政、祸乱后宫，还觊觎朱明皇权。
在天启帝病危的时候，皇位的争夺非常之激烈，特别是大宦官魏忠贤，还想继续把持朝政，他显然不愿意由自己无法掌控的信王入承大统。关于魏忠贤觊觎朝政的野心，野记传闻，多有载述。例如：其一，魏忠贤企图摄政。就是想立一个傀儡小皇帝，他自己来摄政。魏忠贤与大臣秘议由他摄政之事，内阁辅臣施凤来明确表示反对，说“居摄远不可考，且学他不得”。魏忠贤虽然很不高兴，但是没有办法，只好打消了这个念头。其二，阉党中有人向魏忠贤献计，诡称皇后怀孕，暗中以魏良卿（魏忠贤侄子）之子抱入，企图“狸猫换太子”，然后由魏忠贤辅佐，仿效王莽以辅佐孺子婴的方式进而篡位。其三，天启帝对皇后说：魏忠贤告诉我，后宫有二人怀孕，他日生下男孩就作为你的儿子立为皇帝。皇后以为不可。其四，《明史·魏忠贤传》记载：“客氏之籍也，于其家得宫女八人，盖将效吕不韦所为，人尤疾之。”就是客氏和魏忠贤想让宫女怀孕产子后，将孩子抱入宫中继承皇位。其五，魏忠贤策划政*变。天启帝刚断气，停灵在乾清宫。群臣哭哀，气氛悲凉。魏忠贤单独在殿内接见阉党骨干、兵部尚书崔呈秀，说要发动政*变。崔呈秀以天时不备谏止，此事遂作罢。其时，皇后张氏坚定支持信王继位，对加速魏忠贤阴谋的破产起到了十分关键的作用。据说魏忠贤曾派人向皇后暗示，希望她能阻止信王继位。皇后表示：从命是死，不从命也是死，一样是死，不从命可以见二祖列宗在天之灵。皇后拒绝与魏忠贤之辈同流合污，密劝天启帝尽快召立信王。天启帝召见信王，要他接受遗命，信王欲推辞，忽见皇后淡妆从屏风后走出，对信王说：皇叔义不容辞，而且事情紧急，恐怕发生变故。信王这才拜受遗命。天启帝指着皇后对皇弟相托说：中宫配朕七年，常正言匡谏，获益颇多。今后年少寡居，良可怜悯，望吾弟善待（《虞初广志》卷一）。二十二日，天启帝死于乾清宫，年仅23岁。皇后立即传遗诏，命英国公张惟贤等迎立信王。魏忠贤无可奈何，不得不在天启帝驾崩次日，向外宣告皇后懿旨：“召信王入继大统！”所以《明史·后妃传》说：“及熹宗大渐，折忠贤逆谋，传位信王者，后力也！”天启遗诏说：“皇五弟信王由检，聪明夙著，仁孝性成，爰奉祖训，兄终弟及之，文丕绍伦，即皇帝位。”（《明熹宗实录》天启七年八月乙卯）从此，朱由检成为明朝第十六任皇帝，年号崇祯。他也是明朝最末一位皇帝。（阎崇年《明亡清兴六十年》）
凤姐“受镇”后之表现则不同。“只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人，众人越发慌了。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。”
凤姐“受镇”，意指在客魏阉党乱政期间，后金在辽东攻城略地，“见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”。天启初年，努尔哈赤连克沈阳、辽阳、广宁，并于天启五年（1625）迁都沈阳。脂批道：“此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方时一簇腾腾大舍。”这是作者在自圆其说。
“别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。”
天启末年，皇太极东征朝鲜，西抚蒙古，又亲率大军进攻宁远、锦州，确实是“比诸人忙到十分去”；“薛蟠”代表后金。所谓“林黛玉酥倒”，意指朱明已处于崩溃的边缘，与宝玉“受镇”寓意相同。脂批道：“忙到容针不能。此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。”
“赵姨娘、贾环等自是称愿。”脂批道：“补明赵妪进怡红为作法也。”
赵姨娘劝贾母道：“哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦；只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”脂批道：“大遂心人必有是语。”又有人来回说：“两口棺椁都做齐了。”
此处极写崇祯帝登基时之明朝，谓其已是万事俱备，只等咽气。
癞头和尚与跛足道人前来禳解。癞僧先念一偈诗，道出通灵宝玉入世之前的好处：“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”又念一偈诗，感叹通灵宝玉入世之后的“这番经历”：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”后两句是告诉通灵宝玉还没到劫终之日，即朱明还未到灭亡之时。
癞僧又“摩弄一回”，道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”
通灵宝玉又重放“宝光”，代指崇祯帝开始真正行使皇权。所谓“不可使阴人冲犯”，即指必须铲除阉党；“阴人”既指女人，又指太监，这里代指客魏阉党。所谓“三十三日之后，包管身安病退，复旧如初”，意指崇祯帝在登基后的三个多月时间里就铲除阉党、重振朝纲。
《明史本纪庄烈帝》：“明年（1627）八月，熹宗疾大渐，召王入，受遗命。丁巳，即皇帝位。大赦天下，以明年为崇祯元年。九月丁亥，停刑。十一月甲子，安置魏忠贤于凤阳。戊辰，撤各边镇守内臣。己巳，魏忠贤缢死。癸酉，免天启时逮死诸臣赃，释其家属。十二月，前南京吏部侍郎钱龙锡、礼部侍郎李标、礼部尚书来宗道、吏部侍郎杨景辰、礼部侍郎周道登、少詹事刘鸿训俱礼部尚书兼东阁大学士，预机务。魏良卿、客氏子侯国兴俱伏诛。”客氏则被笞死于浣衣局。
脂批道：“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。”
《石头记》主要是末世朱明史。所谓“通灵玉除邪，全部百回只此一见”，意谓末世朱明只在崇祯帝登基后才出现了一番中兴的景象，仅此一回。
宝玉、凤姐晚间渐渐醒来，吃了米汤，精神渐长，邪祟稍退。脂批道：“通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄‘悬崖撒手’文字为恨。”
所谓“通灵玉灵应”，即指崇祯帝登基后明朝出现了中兴的希望。而第十九回、第二十回宝玉读《庄子》、续《庄子》、写偈子，林黛玉则又是机锋，又是偈子，也没能给南明带来中兴的希望，即没能使宝玉“悬崖撒手”（顿悟），改掉“爱红的毛病”（情不情）。
听说宝玉“省了人事”， 林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”，脂批道：“针对得病时那一声。”薛宝钗“嗤的一声笑”，贾惜春忙问何故。宝钗道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”
宝玉“省了人事”，意指朱明皇权又回到了朱家手中，“林姑娘的姻缘”又有望了，即明朝中兴有望了。
而凤姐之“省了人事”，则指崇祯帝登基后启用袁崇焕，暂时挡住了后金的进攻。
本回为第二十五回，但实为第二十四回。所谓“二十四”即代指天启七年（1627）八月崇祯帝登基之“二十四日”。《石头记》的回目数字也代表历史时间，但为了不使其过于明显，又有意将其错开，再将第十七回和第十八回合而为一，使其重新吻合。
本回回目之所谓“红楼梦通灵遇双真”，也指崇祯帝登基。“红楼梦”即明史。“双真”即“崇祯”；“双”隐“重”。所谓“通灵遇双真”，意谓北京朱明之玉角遇到了崇祯帝，代指崇祯帝即皇帝位。
三、“僧因凤姐，道因宝玉”
本回癞头和尚与跛足道人一起现身荣国府，脂批道：“僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。”
警幻仙姑“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。警幻仙姑“布散相思”，先将“一干风流孽鬼”派遣下世。第一回“神瑛侍者凡心偶炽”，“意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号”。“警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”。劫终后，警幻仙姑又将这“一干风流孽鬼”接回幻境，一一发落。第六十六回尤三姐对柳湘莲道：“妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。”第六十九回尤三姐又托梦尤二姐道：“你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。”
一僧一道是警幻仙姑的左膀右臂，是其司掌“怨女痴男”的实际执行者。第一回一僧一道将“青埂顽石”幻化为“通灵宝玉”，到“警幻仙子宫中”“交割清楚”。在“这一干风流孽鬼下世已完”后，一僧一道又下世“度脱”，三劫后在北邙山会齐，“同往太虚幻境销号”。
一僧一道下世后，癞僧专度女人。比如第一回度甄英莲；第三回度林黛玉；第七回送薛宝钗“海上方”，第八回送宝钗两句“吉利话”；以及本回救凤姐。跛道则专度男人。比如第一回度甄士隐；第十二回度贾瑞；本回救宝玉；第六十六回度柳湘莲。
不仅如此，除一僧一道之外，《石头记》中凡出家为僧者皆为女人。比如第十五回水月庵之净虚、智善、智能；第十七回牟尼院之妙玉；本回“魇魔法”之马道婆（“道婆”，尼姑庵中的女执役者）；第七十七回水月庵之智通、芳官，地藏庵之圆心、蕊官、藕官等等。凡出家为道者皆为男人。比如第一回访道求仙之空空道人；第二十九回清虚观之张道士和小道士；第八十回天齐庙之王道士等等。
第五回警幻仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。”而宝玉所看“金陵十二钗”之正册、副册、又副册中，也都是“红楼女儿”。这让人觉得似乎第一回追随“神瑛”和“绛珠仙子”下世之“一干风流孽鬼”，只是指“红楼女儿”；劫终后也只有“红楼女儿”才“归至警幻案下”。但实际上并非如此，这“一干风流孽鬼”中也包括“红楼公子”，即第八回之所谓“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”也就是说不仅《石头记》中的“女儿”代表“明史”中的各方势力及其历史人物，“公子”也如此。比如第一回之甄士隐代表建文帝，第十二回之贾瑞代表洪承畴，第六十六回之柳湘莲代表郑经等等。
一僧一道下世后癞僧专度女人，跛道专度男人，就是为了点明“红楼女儿”和“红楼公子”都来自太虚幻境，劫终后也都魂归太虚幻境。本回脂批之所谓“僧因凤姐，道因宝玉”，则提醒读者注意癞僧和跛道之分工，从而悟出其中玄妙。（详见第八十回“警幻情榜”）
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发表于 2012-6-27 10:48:24
