《脂砚斋重评石头记》之
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
本回接第二十七回《葬花吟》，写“己巳之役”后后金之发展。
一、“暖香丸”代指北元
第二十三回入住大观园前，宝玉被贾政叫去训话后回来，“刚至穿堂门前，只见袭人倚门立在那里……”
在“刚至穿堂门前”一句之后有脂批道：“妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。”
第三回介绍袭人道：“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。”而第二十三回宝玉从贾政处出来前，正因袭人的“刁钻”之名遭到贾政的训斥。宝玉道：“因素日读诗，曾记古人有一句诗云‘花气袭人知昼（骤）暖’。因这个丫头姓花，便随口起了这个名字。”
宝玉为“这丫头”取名“袭人”时，等于同时去掉了袭人的原名“珍珠”。脂批之所谓“这便是凤姐扫雪拾玉之处”，点出袭人之“珍珠”刚被去掉，就被凤姐拣去了。所以凤姐所“拾”之“玉”，其实就是袭人之“珍珠”。“珍珠”，指珍宝珠玉。
本回宝玉为“先天生的弱”的林黛玉配了一料丸药，里面有什么“头胎紫河车”、“人形带叶参”、“龟大何首乌”、“千年松根茯苓胆”等等，脂批道：“写得不犯冷香丸方子。前‘玉生香’回中颦云‘他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？’是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以‘暖香’名之？以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。”脂批将宝玉之“丸药”定名为“暖香丸”。
宝玉道：“诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。”一个方剂中的药物分“君、臣、佐、使”，“君药”又称主药，是在方剂中针对主病或主证起主要治疗作用的药物；“群药”指其它药物。那么“暖香丸”之君药究竟是什么呢？
宝玉道：“前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。”宝钗黛玉等都认为宝玉在撒谎，凤姐却证实道：“宝兄弟不是撒谎，这倒是有的。上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……他说不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上戴过的，所以来和我寻……我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他……”
薛家人都不戴珍珠吗？薛蟠为什么一定要找凤姐呢？正因为凤姐所戴之珍珠就是袭人之“珍珠”。所以所谓“暖香丸”之君药就是袭人之“珍珠”，即凤姐所“拾”之“玉”。
那么袭人之“珍珠”究竟何指呢？乃传国玺也。第十九回袭人道：“自我从小儿来了，跟着老太太，先服侍了史大姑娘几年，如今又服侍了你几年。”脂批道：“百忙中又补出湘云来，真是七穿八达，得空便入。”贾母即孝庄，代表蒙古族；史湘云代表元朝（蒙古族），其金麒麟即元朝之金角。袭人曾服侍过史湘云，其时袭人名叫“珍珠”，代指史湘云，这与“黄金莺”代指宝钗一样。所以袭人之所谓“珍珠”，其实与袭人“如今又服侍”之宝玉一样，也指传国玺，代表元朝皇权。
漠南蒙古地处后金和明朝之间，东和后金接壤，南与明朝毗连，它的向背直接影响后金和明朝双方力量的消长，所以都在竭力争取和控制漠南蒙古，为其所用。而漠南蒙古诸部，早先则服于明，明朝却主要拉拢漠南强部察哈尔蒙古林丹汗，撤销原给漠南东部蒙古诸部的岁币，转赐给林丹汗，从而引起东部诸部对明不满，由拥护明转而支持后金。林丹汗在明朝的支持下，势力大增，自称“蒙古大汗”，对周围蒙古诸部肆意侵扰，诸部纷纷起来反抗。努尔哈赤时漠南蒙古东边诸部多归服后金，但察哈尔部成为漠南蒙古诸部对抗努尔哈赤的坚强堡垒。皇太极即后金汗位后三征蒙古，其主要目标就是察哈尔部的林丹汗。天聪二年（1628），皇太极利用漠南蒙古诸部的矛盾，同反对林丹汗的喀喇沁等部结盟，首次亲统大军进攻林丹汗。四年后，皇太极再次率军远征林丹汗，长途奔袭至归化城（今呼和浩特市）。林丹汗闻讯，惊慌失措，星夜逃遁。此后，察哈尔部众叛亲离，分崩瓦解。林丹汗逃至青海打草滩，出痘病死。天聪九年（1635），皇太极命多尔衮等统军三征察哈尔部。林丹汗的继承人、其子额哲率部归降，并献上传国玉玺。据说这颗印玺，从汉朝传到元朝，元顺帝北逃时还带在身边。他死之后，玉玺失落。200年后，一个牧羊人见一只羊三天不吃草，而用蹄子不停地刨地。牧羊人好奇，挖地竟得到宝玺。后来宝玺到了林丹汗手中。皇太极得到“一统万年之瑞”，如同自己的统治地位得到上天的认可，自然大喜过望。他亲自拜天，并告祭太祖福陵。昔日为敌二十余年的察哈尔举部投降，广阔的漠南蒙古归于清朝。（李鸿彬《清朝开国史略》、阎崇年《正说清朝十二帝》
《清史稿·太宗本纪一》：“（天聪九年1635）八月庚辰，贝勒多尔衮、岳讬、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩，以玺从，后失之。越二百余年，为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗，林丹亦元裔也。玺在苏泰太妃所，至是献之。”
袭人之“珍珠”即元顺帝携归大漠后所失之传国玺；凤姐所“拾”之“玉”，即漠南蒙古察哈尔部林丹汗所得之“玉”；薛蟠向凤姐索去之“珍珠”，即多尔衮远征漠南蒙古察哈尔部所获之传国玺。凤姐即孝庄，来自漠南蒙古之科尔沁部，代表漠南蒙古；薛蟠即多尔衮，代表后金。
所以所谓“暖香丸”之君药实际上就是传国玺。从第三回之“珍珠”，到第二十三回袭人失去“珍珠”、凤姐“拾玉”，再到本回薛蟠向凤姐索取“珍珠”，从而点出所谓“珍珠”即传国玺，是“暖香丸”之君药。这种写法乃《石头记》不传之秘——“草蛇灰线”（详见第六十二回“射覆”）。
宝玉说薛蟠求了他一二年、又寻了二三年才配成，意指在崇祯三年（1630）“己巳之役”后，后金又经过五年的征伐，终于在崇祯八年（天聪九年1635）征服北元，得到了传国玺。所以所谓“暖香丸”，代指北元。
而明朝自始至终都没能获得传国玺，即消灭北元。
洪武元年（1368）七月，明军攻至元大都（北京），元顺帝携传国玺逃回大漠，明太祖朱元璋深以未获传国玺为恨。“高帝谓天下一家，尚有三事未了。一，少传国玺；一，王保保未擒；一，元太子无音问。”（明代陈建《皇明通纪》）山东周敬心曾上疏极谏：“臣又闻陛下连年远征，北出沙漠，为耻不得传国玺耳。昔楚平王时，琢卞和之玉，至秦始名为‘玺’，历代递嬗，以讫后唐。治乱兴废，皆不在此。石敬瑭乱，潞王携以自*焚，则秦玺固已毁矣。敬瑭入洛，更以玉制。晋亡入辽，辽亡遗于桑乾河。元世祖时，札剌尔者渔而得之。今元人所挟，石氏玺耳。昔者三代不知有玺，仁为之玺，故曰‘圣人*大宝曰位，何以守位曰仁。’陛下奈何忽天下之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也？”（《明史·列传第二十七》）
林黛玉代表明朝，林黛玉之所谓“不足之症”，即指明朝没有获取元朝之传国玺，意指明朝没有彻底消灭元廷，而只是将其逐回了大漠，从而给朱明带来了无穷的后患。故宝玉道：“给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”又道：“三百六十两不足。”实际上应该需要三百六十五两，与女娲用三万六千五百块“顽石”补天一样，“三百六十五”“合周天之数”，代指缺角传国玺。
据史料记载，公元936年，五代后晋高祖石敬瑭兵临洛阳，后唐末帝李从珂“携传国玺登玄武楼自*焚”（司马光《资治通鉴·后晋纪一》），传国玺从此消失。此后历史上出现的所有传国玺都是赝品，即“假宝玉”，这也是“贾宝玉”之名的另一寓意。
所以本回借宝玉之口解释道：“正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”
所谓“装裹的头面”，指死人戴的珠宝，这里代指真正的“汉传国玺”，亦即秦玺。所谓“活人带过的”，即指北元之传国玺。脂批道：“不止阿凤圆谎，今作者亦为圆谎了，看此数句则知矣。”在《石头记》中，所谓“传国玺”只取其象征意义，即皇权（皇位）。
明朝没有做到之事，后金做到了。薛蟠（多尔衮）找凤姐（漠南蒙古）索要珍珠（北元传国玺），终于配成了“暖香丸”。所以宝钗（清朝）虽然“从胎里带来一股热毒”（不足之处），但“幸而先天壮（“暖香丸”之功），还不相干”，再吃几粒“冷香丸”（只难得“可巧”二字），就“效验”了（参见第三回“冷香丸”）。皇太极得到北元传国玺后，于天聪十年（1636）四月十一日正式称帝，改“金”为“清”，改元崇德。
“己巳之役”后二玉和好。本回宝玉道：“你听见了没有，难道二姐姐也跟着我撒谎不成？”“脸望着黛玉说话，却拿眼睛瞟着宝钗”。林黛玉道：“舅母听听，宝姐姐不替他圆谎，他支吾着我。”黛玉因此又不理宝玉，自己去贾母处吃饭。宝玉和宝钗等则在王夫人处吃饭，宝钗对宝玉道：“你正经去罢。吃不吃，陪着林姑娘走一趟，他心里打紧的不自在呢。”宝玉道：“理他呢，过一会子就好了。”
饭后宝玉在去贾母院途中，被凤姐叫进凤姐院，替凤姐写了“几个字儿”：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”
取每一样的第一个字便为“大蟒上金”。“蟒”，巨蛇；“大蟒”，龙也，代指皇帝和皇权，这里指“宝玉”，即北元之缺角传国玺。“上”， 安装，连缀。“金”，即“金项圈”，代指宝钗之“金璎珞”，即后金之金角，亦即宝钗。凤姐的“几个字儿”，意思是要给宝玉（缺角传国玺）安上后金之金角，意指皇太极即将正式称帝，改“金”为“清”；宝钗之“金璎珞”则将变为“金麒麟”（详见第二十九回、第三十一回“金麒麟”）。这也是凤姐让宝玉来写这“几个字儿”的原因。
凤姐又向宝玉索要小红，也意指皇太极即将正式称帝。小红即天聪汗皇太极，即将变为崇德帝。
宝玉来到贾母处，“只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢”。一个丫头道：“那块绸子角儿还不好呢，再熨他一熨。”黛玉道：“理他呢，过一会子就好了。”宝玉听了只是纳闷。脂批道：“有意无意，暗合针对，无怪玉兄纳闷。”
宝钗来后对黛玉道：“我告诉你个笑话儿，才刚为那个药，我说了个不知道，宝兄弟心里不受用了。”黛玉道：“理他呢，过会子就好了。”脂批道：“连重二次前言，是颦、宝气味暗合，勿认做有小人过言也。”
二玉气味暗合，以为她们之间没有大问题，却不知后金已在为“金玉（二宝）姻缘”做准备，皇太极即将正式称帝。
二、琪官即北元之缺角传国玺
黛玉正和宝玉怄气，有人进来回说“外头有人请”。
第二十八回原文
宝玉出来，到外面，只见焙茗说道：“冯大爷家请。”宝玉听了，知道是昨日的话，便说：“要衣裳去。”自己便往书房里来。焙茗一直到了二门前等人，【甲戌侧批：此门请出玉兄来，故信步又至书房，文人弄墨，虚点缀也。】只见一个老婆子出来了，焙茗上去说道：“宝二爷在书房里等出门的衣裳，你老人家进去带个信儿。”那婆子说：“你妈的屄！【庚辰侧批：活现活跳。】倒好，宝二爷如今在园子里住着，【甲戌侧批：与夜间叫人对看。】跟他的人都在园子里，你又跑了这里来带信儿！”焙茗听了，笑道：“骂的是，我也糊涂了。”说着一径往东边二门前来。可巧门上小厮在甬路底下踢球，焙茗将原故说了。小厮跑了进去，半日抱了一个包袱出来，递与焙茗。回到书房里，宝玉换了，命人备马，只带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮去了。
“书房”代指明清（金）战场，此处代指关外，所以焙茗已支使不动关外的“老婆子”，为下文埋下伏笔。焙茗代指明军。
第二十六回冯紫英之所谓“铁网山打围”，代指崇祯二年（天聪三年1629）之“己巳之役”；所谓“大不幸之中又大幸”，代指无功而返之皇太极意外地除掉了“死对头”袁崇焕。
冯紫英还以解释“不幸之幸”为借口，邀请宝玉薛蟠赴宴，宴会时间在“多则十日，少则八天”之间，意指在天聪八年和天聪十年之间，即在天聪九年（崇祯八年1635），从而点出本回之时代背景。
本回冯紫英宴请宝玉、薛蟠等，即指皇太极在天聪九年（崇祯八年1635）获得北元传国玺。天聪九年（1635）二月，皇太极命多尔衮等第三次西征漠南蒙古。五月，额哲及其母迎降。八月，多尔衮报告获传国玉玺。九月，多尔衮等师还，献玉玺，皇太极告天受之。（《清史稿·本纪二》）
在宴会参加者中，宝玉即缺角传国玺；冯紫英即皇太极；薛蟠即多尔衮，是缴获北元传国玺之功臣。
“云儿”之名源自史湘云，林黛玉、贾母、薛宝钗都称湘云为“云儿”（见第二十二、二十九、五十二回）。史湘云代表北元，“云儿”则代指降金之漠南蒙古各部。“妓女”代指降清（金）者。“锦香院”之“锦香”即“近降”。“锦香院的妓女云儿”，即指新近投降后金之蒙古部落。
琪官即多尔衮所获之北元传国玺，亦即袭人所失之“珍珠”。“蒋玉菡”，“将玉含”也，即宝玉“衔玉而生”之“衔玉”。“蒋玉菡”小名“琪官”，“琪官”即“将玉含之人”，即“衔玉”之“宝玉”；“琪”，美玉。所以琪官即“宝玉”，是另一个“假宝玉”。在皇太极正式称帝后，琪官便代表清朝皇权。在《石头记》中，宝玉即缺角传国玺，代表皇权；贾宝玉则代表北京朱明皇权，甄宝玉代表南京朱明（南明）皇权；琪官则先代表元朝皇权，后代表清朝皇权。
席间薛蟠让云儿唱了一曲：
两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷*情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。
“三曹”，指诉讼案件中的原告、被告和证人。审案时三方同时到场对证，叫“三曹对案”。
此曲中之“我”代指漠南蒙古，“两个冤家”代指后金和明朝。脂批道：“此唱一曲为直刺宝玉。”
宝玉道：“听我说来，如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”脂批道：“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”又道：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。”
《石头记》以家喻天下，此处之“西堂”即指漠南蒙古；所谓“西堂故事”，即天聪汗皇太极三征蒙古之历史。
“灵芝”，《说文》：“芝，神草也。”《尔雅》：“芝一岁三华，瑞草。”灵芝在古代被视作符瑞。“符瑞”，吉祥的征兆，多指帝王受命的征兆。晋代杜预《春秋左传序》：“麟凤五灵（麟、凤、龟、龙、白虎），王者之嘉瑞也。”《新唐书·百官志》：“凡景星、庆云为大瑞；白狼、赤兔为上瑞；苍鸟、赤雁为中瑞；嘉禾、芝草（灵芝）、木连理为下瑞。”汉代班固《论*功歌诗》：“因露寝兮产灵芝，象三德兮瑞应图。”宋代邵博《邵氏闻见后录》：“仁皇帝（宋仁宗）诞降，章懿后榻下生灵芝，一本四十二叶，以应享国四十二年之瑞云。”
“九”，在阳数（奇数）中最大，古时用“九五之尊”代指帝位。
所以脂批之所谓“西堂产九台灵芝日”，代指天聪九年（崇祯八年1635）九月皇太极得到北元传国玺。其中“九台”代指天聪九年；“灵芝”代指北元传国玺。传国玺是“天子符瑞”，乃“一统万年之瑞”。《三国演义》第六回“匿玉玺孙坚背约”，孙坚入洛阳获传国玺，程普道：“今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”
脂批之所谓“西堂故事”、“西堂产九台灵芝日”，点出了此处之时代背景。
宝玉道：“如今要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、《四书》、《五经》、成语。”
“席上生风”，借酒席上的食品或装饰等现成东西，说一句相关的古诗或古文。此处之“女儿”指云儿，即漠南蒙古诸部。
1、宝玉
女儿悲，青春已大守空闺。
女儿愁，悔教夫婿觅封侯。
女儿喜，对镜晨妆颜色美。
女儿乐，秋千架上春衫薄。
“女儿悲”，意指漠南蒙古诸部还未确定是归附明朝，还是归附后金。
“女儿愁”，意指察哈尔部林丹汗得到明朝支持，自称“蒙古大汗”，肆意侵扰周围部落。“夫婿”，代指林丹汗。“悔教夫婿觅封侯”，出自唐代王昌龄《闺怨》诗。
酒面（《相思曲》）：
滴不尽相思血泪抛红豆，
睡不稳纱窗风雨黄昏后，
忘不了新愁与旧愁，
咽不下玉粒金莼噎满喉，
照不见菱花镜里形容瘦。
展不开的眉头，捱不明的更漏。
呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
此曲写明廷担忧漠南蒙古局势。“红豆”即相思豆，代指血泪。“玉粒金莼”，泛指美味的饭菜；“莼”，莼菜。“菱花镜”，古代铜镜名，镜多为六角形或背面刻有菱花者名菱花镜。
酒底：
雨打梨花深闭门。
意指明朝自顾不暇，无力支持漠南蒙古抗击后金。“雨打梨花”，代指后金西征蒙古；“深闭门”，意指明朝关起门来自顾自。“打梨花深闭门”，出自宋代李重元《忆王孙》词和宋代秦观《鹧鹄天》词。
2、冯紫英
女儿悲，儿夫染病在垂危。
女儿愁，大风吹倒梳妆楼。
女儿喜，头胎养了双生子。
女儿乐，私向花园掏蟋蟀。
“女儿悲”和“女儿愁”，意指察哈尔部林丹汗在后金打击下西遁，将走死青海，漠南蒙古诸部群龙无首，分崩瓦解。
“女儿喜”和“女儿乐”，意指漠南蒙古诸部降金。所谓“双生子”，代指最早降金之科尔沁部和内喀尔喀部；所谓“私向花园掏蟋蟀”，代指降金蒙古部落随皇太极西征察哈尔部。
酒面：
你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！
意指皇太极劝降林丹汗。崇祯七年（天聪八年1634）林丹汗远走青海，皇太极遣使致书林丹汗道：“我国与尔等，言语虽异，衣冠则同，其依异类之明人，何如来归于我？”（《明史·鞑靼传》）
酒底：
鸡声茅店月。
“鸡声茅店月”，出自唐代温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”《商山早行》是唐代著名的羁旅行役诗之一。“鸡声茅店月”本写旅途；此处借指后金之西征。
3、云儿
女儿悲，将来终身指靠谁？
女儿愁，妈妈打骂何时休！
女儿喜，情郎不舍还家里。
女儿乐，住了箫管弄弦索。
“女儿悲”和“女儿愁”，意指漠南蒙古诸部受到察哈尔部林丹汗的肆意侵扰。“妈妈”即鸨儿，指妓女的养母；此处借指漠南蒙古察哈尔部林丹汗。薛蟠道：“我的儿，有你薛大爷在，你怕什么！”又道：“前儿我见了你妈，还吩咐他不叫他打你呢。”意指后金征抚漠南蒙古，即对“妈妈”（林丹汗）进行“征”，对“女儿”（漠南蒙古诸部）进行“抚”。
“女儿喜”，意谓后金一征蒙古时便已成为漠南蒙古诸部之“情郎”，再征时便算“还家”。
“女儿乐”，意指漠南蒙古各部改弦易辙，投降后金。
酒面：
豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？
此曲一语双关，意指漠南蒙古诸部纷纷投降后金，使后金军得以长途奔袭，直接打击察哈尔部林丹汗。
酒底：
桃之夭夭。
“桃之夭夭”，出自《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。此处借指天聪六年（1632）皇太极第二次西征漠南蒙古，察哈尔部林丹汗闻风而逃，远走青海。
4、薛蟠
女儿悲，嫁了个男人是乌龟。
女儿愁，绣房撺出个大马猴。
女儿喜，洞房花烛朝慵起。
女儿乐，一根xx往里戳。
“女儿悲”，意谓察哈尔部林丹汗是“忘八”，因为林丹汗所统辖的蒙古部落后来纷纷投降后金。“乌龟”代指林丹汗。
“绣房撺出个大马猴”，意指林丹汗对辖下蒙古部落肆意欺凌。
“女儿喜”和“女儿乐”，意指漠南蒙古诸部相继降金，致使后金军长驱直入。
酒面（“哼哼韵”）
一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡……
“哼哼韵”只是薛蟠耍赖：“你们要懒待听，边酒底都免了，我就不唱。”脂批道：“何尝呆？”
5、蒋玉菡
女儿悲，丈夫一去不回归。
女儿愁，无钱去打桂花油。
女儿喜，灯花并头结双蕊。
女儿乐，夫唱妇随真和合。
“女儿悲”和“女儿愁”，意指林丹汗走死青海，漠南蒙古诸部处境艰难。
“女儿喜”和“女儿乐”，意指漠南蒙古诸部降金，“夫唱妇随”。“夫”代指后金，“妇”代指漠南蒙古。
酒面：
可喜你天生成百媚娇，恰便似活神仙离碧霄。度青春，年正小；配鸾凤，真也着。呀！看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。
此曲也写漠南蒙古降金。“谯（qiáo）楼”，即“鼓楼”。
酒底：
花气袭人知昼暖。
“花气袭人知昼暖”，出自陆游《村居书喜》诗：“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。”“昼”当为“骤”之误抄。薛蟠道：“了不得，了不得！该罚，该罚！这席上又没有宝贝，你怎么念起宝贝来？”又道：“袭人可不是宝贝是什么！你们不信，只问他（宝玉）。”从而点出琪官与袭人之“珍珠”都代指元朝之传国玺。
席间如厕时，宝玉送给琪官“一个玉玦扇坠”。此处点出琪官和宝玉一样，代指缺角传国玺。“玉玦”是玉饰的一种，形如环而有缺口，“玦”通“决”；这里代指缺角传国玺。
琪官则送给宝玉一条“大红汗巾子”。琪官道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物……昨日北静王给我的，今日才上身。”意谓此汗巾乃林丹汗从明朝获得之“岁赏”；“北静王”代指北京朱明。宝玉又送给琪官一条“松花汗巾”。
薛蟠突然跳出来大叫道：“我可拿住了！”意指天聪九年（1635）多尔衮第三次西征漠南蒙古。
回到怡红院后，袭人问扇坠“往那里去了”，宝玉道：“马上丢了。”脂批道：“随口谎言。”其实这不是谎言，而是一语双关，意指北元传国玺马上就要被后金夺去。宝玉又将琪官所送的“大红汗巾子”系在了袭人的腰上，而宝玉送给琪官之“松花汗巾”却“原是袭人的”。脂批道：“红绿牵巾是这样用法，一笑。”“红绿牵巾”是婚礼习俗，指新郎新娘各执巾一端，拜堂入洞房。“茜香国”之“茜香”即“牵香”，与“牵巾”意同。
袭人先服侍史湘云，后服侍宝玉，此处之“红绿牵巾”则点出袭人即将服侍琪官；琪官即清朝之皇权，代表清朝。所以袭人在元朝代表仕元之汉臣；在明朝先代表明朝大臣，后代表降清之明臣，其代表人物为洪承畴。
本回冯紫英设宴之日仍是“四月二十六日”，乃宝玉生日。贾宝玉是北京朱明之缺角传国玺，而琪官则是北元之缺角传国玺，所以这日也是琪官之生日，意指皇太极得到传国玺。宝玉所带小厮中之“双瑞、双寿”，早已为此埋下伏笔。
三、“金玉姻缘”与“木石前盟”
次日袭人对宝玉道：“二奶奶打发人叫了红玉去了……昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了……老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱，两匹罗，两个香袋，两个锭子药。”
元春代表朱明，这里指北京朱明。所谓“二奶奶打发人叫了红玉去了”，意指皇太极即将正式称帝。所谓“打三天平安醮，唱戏献供”，为后文埋下伏笔（详见第二十九回“清虚观打醮”）。所谓“你的同宝姑娘的一样”，脂批道：“金姑玉郎是这样写法。”从而引出“金玉姻缘”。
宝玉派人将自己所得的东西拿去让黛玉拣，黛玉不要，见面时宝玉问其故。“林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：‘我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！’”脂批道：“自道本是绛珠草也。”
“绛珠草”本是“神瑛”所衔之赤玉，后化为水印，即南京朱明之血泪。所谓“木石前盟”，即指林黛玉与宝玉曾是“衔赤玉之传国玺”，即南京朱明之传国玺。
“宝玉听他提出‘金玉’二字来，不觉心动疑猜，便说道：‘除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！’林黛玉听他这话，知他心里动了疑”，忙笑言开解。宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
此处仍点宝玉之“情不情”。
“薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。”
薛姨妈之所谓“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”，即指“金玉姻缘”，即将后金（清朝）之金角镶嵌在传国玺（宝玉）之缺角（“嘴”）上，亦即将宝钗嫁给宝玉。脂批道：“此处表明以后二宝文章，宜换眼看。”此处之“宝玉”实际上代指琪官，即北元之传国玺。所谓“以后二宝文章”，则指清朝将“薛宝钗”（清朝之金角）嫁给贾宝玉（朱明之缺角传国玺）。
所谓“元春所赐的东西，独他与宝玉一样”，即指皇太极征服漠南蒙古，得到北元传国玺，即将正式称帝。
薛宝钗表面上“总远着宝玉”，所得东西与宝玉一样也觉得“越发没意思”，实际上却“羞笼”着元春所赐之“红麝串”。而所谓“羞笼”，只是因为皇太极还没正式称帝。“笼”，在袖内藏东西。
宝玉要瞧宝钗的红麝串子，一下子就暴露了宝钗的心事。“可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。’正是恨没福得摸，忽然想起‘金玉’一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。”脂批道：“忘情，非呆也。”
皇太极得到北元传国玺即将正式称帝，于是宝玉之“情不情”比以往更甚。不仅“恨没福得摸”宝钗之“酥臂”，想起“金玉”之事，更为薛宝钗之“妩媚风流”而“忘情”。在宝玉心中，薛宝钗已与林黛玉平分秋色。正如黛玉所言，“见了姐姐就忘了妹妹”。林黛玉绕着弯子骂其“呆雁”，并“将手里的帕子一甩”，正打在宝玉眼上。
|
发表于 2012-6-27 10:53:55
