《脂砚斋重评石头记》之
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
本回接第二十八回“冯紫英宴请宝玉”，写皇太极正式称帝。
一、“薛蟠生日”代指皇太极正式称帝
第二十八回元春“叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛”。“打醮（dǎjiào）”，道士为人做法事，求福禳灾。
所谓“清虚观打醮，唱戏献供”，实际上是第二十七回“花朝节”的另一项活动，即“花神庙陈牺献乐，以祝神诞”。第二十七回“乃四月二十六日”，是宝玉生日。本回之“清虚观打醮”则指皇太极正式称帝，是宝玉另一种意义上的生日；宝玉即缺角传国玺，代表皇权。
本回张道士道：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”
所谓“遮天大王”即补天石，即缺角传国玺，即宝玉（详见《红楼玄关》之一、第二十七回“宝玉生日”）。所谓“遮天大王的圣诞”即宝玉生日。“前日四月二十六日”宝玉去赴冯紫英之宴，是因为皇太极获得了北元传国玺，并点出琪官也是“宝玉”（缺角传国玺）。
本回凤姐一下轿就将一个“十二三岁的小道士”“打了一个筋斗”，贾母则可怜小道士，命人“给他些钱买果子吃”。意指后金对明朝一边兵戎相见，一边讲和。所谓“小道士”代指辽东明军；所谓“十二三岁”点出时代背景在北京朱明天启崇祯年间。
清虚观张道士是“当日荣国府国公的替身”。所谓“荣国府国公”即努尔哈赤；所谓“替身”，意指皇太极接替努尔哈赤成为后金汗。所以此处之张道士代指天聪汗皇太极。而贾母即孝庄，故贾珍和宝玉都叫张道士为“张爷爷”。
贾母和凤姐之原型都是孝庄，此处代指漠南蒙古。张道士之所谓“说亲”，即指皇太极征抚漠南蒙古，并在得到北元传国玺后正式称帝。
张道士道：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次。等请了老太太的示下，才敢向人去说。”
张道士之所谓“十五岁”的小姐即指薛宝钗。薛宝钗十五岁，则宝玉十三岁，点出时代背景在崇祯年间。张道士要为宝玉“说亲”，即指皇太极征抚漠南蒙古察哈尔部，想要得到北元传国玺。
贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”
意谓北元传国玺仍属于林丹汗。贾母之所谓“模样性格儿好的”，代指林丹汗，即史湘云。
凤姐向张道士索要“寄名符”，意指漠南蒙古察哈尔部向后金讲条件。“寄名符”，旧时迷信，恐小儿夭折，常寄名于道观为徒，道士所授之符箓，称寄名符。
张道士用一个茶盘托出符来后，就想“抱过大姐儿来”，意指皇太极欲称帝；“大姐儿”代指清朝皇权。凤姐却用笑话岔开，道：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了。”张道士道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”张道士送回通灵宝玉时又托出各人传道法器为敬贺之礼。
“贾珍一时来回：‘神前拈了戏，头一本《白蛇记》。’贾母问：‘《白蛇记》是什么故事？’贾珍道：‘是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。’贾母笑道：‘这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。’又问第三本，贾珍道：‘第三本是《南柯梦》。’贾母听了便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下。”
此处借“三本戏”代指元朝。《白蛇记》“是汉高祖斩蛇方起首的故事”，借指元朝之建立。《满床笏》演郭子仪平定“安史之乱”，封汾阳王，子孙皆得高位的故事。此处借指元朝之中兴，故贾母高兴起来。《南柯梦》演淳于棼梦至大槐安国，拜驸马，当太守，显赫一时，而终于失宠见逐的故事。此处借指北元之覆亡，故“贾母听了便不言语”。
“且说宝玉在楼上，坐在贾母旁边，因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物，将自己的玉带上，用手翻弄寻拨，一件一件的挑与贾母看。贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：‘这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。’宝钗笑道：‘史大妹妹有一个，比这个小些。’贾母道：‘是云儿有这个。’宝玉道：‘他这么往我们家去住着，我也没看见。’探春笑道：‘宝姐姐有心，不管什么他都记得。’林黛玉冷笑道：‘他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。’宝钗听说，便回头装没听见。宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。”
“赤金点翠的麒麟”，麒麟状的嵌有翠鸟羽毛的纯金配饰。
“神前拈戏”已预示了北元之亡，故贾母主动将“赤金点翠的麒麟”拿起，表明贾母同意了张道士之“说亲”。薛宝钗之“金璎珞”代表后金之金角，此处之金麒麟则代表清朝之金角。“金璎珞”代指薛宝钗，此处之金麒麟也代指薛宝钗。（详见第三十一回“因麒麟伏白首双星”、第六十二回“射圃”）
史湘云之“金麒麟”代指北元之金角，此时已被后金从北元传国玺上崩掉。宝玉（琪官）将薛宝钗之金麒麟“揣在怀里”，即指皇太极正式即皇帝位。此时宝玉便同时拥有了北京朱明之玉角“通灵宝玉”和清朝之金角“金麒麟”。
宝玉说自己不知道史湘云也有金麒麟，意谓林丹汗虽然拥有缺角传国玺（琪官），但其力量不足以威胁明朝皇权，明廷没有将其视作皇权的争夺者。
第二十六回薛蟠说“因明儿五月初三日是我的生日”，故宴请宝玉。但第二十七回文中又明确交代道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”
所谓“四月二十六日”，代指“秦二十六年”。所谓“五月初三日”，则代指崇祯九年（天聪十年1636）；这年五月初三日也交芒种节。
崇祯九年（天聪十年1636）四月十一日，皇太极在沈阳即皇帝位，清朝建立。所以本回“五月初三日”之“薛蟠生日”，代指皇太极正式称帝，也是宝玉另一种意义上的生日。薛蟠代表清朝（后金）。
宝玉代表皇权，称帝必备。但本回“薛蟠生日”宝玉为什么没去呢？这是因为皇太极用于正式称帝之传国玺是北元传国玺，即琪官。而留在家里和黛玉角口之宝玉则代指朱明皇权，为下文埋下伏笔。
二、“不是冤家不聚头”
第八回“二玉探宝钗”是指皇太极在即汗位后称皇帝，表明后金也拥有了与朱明相对等的“八个字”，即皇权。但其时林黛玉还只是“半含酸”。
第二十六回“薛蟠宴请宝玉”引出“己巳之役”，导致第二十七回“饯花”之日林黛玉不理宝玉并作《葬花吟》，到第二十八回二玉和好。第二十八回“元春礼物”又引起黛玉不快，到本回张道士“说亲”、皇太极正式称帝，二玉终于大闹一场，惊动了贾母与王夫人。宝玉“砸玉”，黛玉则将“玉上穿的穗子”“剪了几段”。最后以贾母一句“不是冤家不聚头”而收场，“一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心”。脂批道：“二玉心事此回大书，是难了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨。”
二玉之间每次发生不快或角口，都代指末世朱明又发生了什么倒霉的大事。
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发表于 2012-6-27 10:55:24
