《脂砚斋重评石头记》之
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
本回接第四十八回香菱（明郑政权）之“入园”，引出邢岫烟（青藏地区）、李纹李绮（“三藩”）、薛宝琴（郑氏集团）、史湘云（漠南蒙古）之“入园”，为《石头记》后三十回做好铺垫。
一、大观园即中国
第四十九回原文
原来邢夫人之兄嫂带了女儿岫烟进京来投邢夫人的，可巧凤姐之兄王仁也正进京，两亲家一处打帮来了。走至半路泊船时，正遇见李纨之寡婶带着两个女儿──大名李纹，次名李绮──也上京。大家叙起来又是亲戚，因此三家一路同行。后有薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，【蒙侧批：宝琴许配梅门，于叙事内先逗一笔，后方不突。实此等法脉，识者着眼。】正欲进京发嫁，闻得王仁进京，他也带了妹子随后赶来。所以今日会齐了来访投各人亲戚……王夫人已认了宝琴作干女儿，贾母欢喜非常，连园中也不命住，晚上跟着贾母一处安寝。薛蝌自向薛蟠书房中住下。贾母便和邢夫人说：“你侄女儿也不必家去了，园里住几天，逛逛再去。”邢夫人兄嫂家中原艰难，这一上京，原仗的是邢夫人与他们治房舍，帮盘缠，听如此说，岂不愿意。邢夫人便将岫烟交与凤姐儿。凤姐儿筹算得园中姊妹多，性情不一，【蒙侧批：凤姐一番筹算，总为与自己无干。奸雄每每如此，我爱之，我恨之！】且又不便另设一处，莫若送到迎春一处去，倘日后邢岫烟有些不遂意的事，纵然邢夫人知道了，与自己无干。从此后若邢岫烟家去住的日期不算，若在大观园住到一个月上，凤姐儿亦照迎春的分例送一分与岫烟。凤姐儿冷眼敁敠岫烟心性为人，【蒙侧批：先叙岫烟，后叙李纨，又叙李纹李绮，亦何精致可玩。】竟不象邢夫人及他的父母一样，却是温厚可疼的人。因此凤姐儿又怜他家贫命苦，比别的姊妹多疼他些，邢夫人倒不大理论了。贾母王夫人因素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬伏，今见他寡婶来了，便不肯令他外头去住。那李婶虽十分不肯，无奈贾母执意不从，只得带着李纹李绮在稻香村住下来。当下安插既定，谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带家眷去上任。【蒙侧批：史鼐未必左迁，但欲湘云赴社，故作此一折耳，莫被他混过。】贾母因舍不得湘云，便留下他了，接到家中，原要命凤姐儿另设一处与他住。史湘云执意不肯，只要与宝钗一处住，因此就罢了。此时大观园中比先更热闹了多少。【蒙侧批：此时大观园数行收拾，是大手笔。】李纨为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他十二个人皆不过十五六七岁，或有这三个同年，或有那五个共岁，或有这两个同月同日，那两个同刻同时，所差者大半是时刻月分而已。连他们自己也不能细细分晰，不过是“弟”“兄”“姊”“妹”四个字随便乱叫。
“敁敠（diān duó）”，用手估量物体轻重，同“掂掇”；引申为揣度，估量。
在《石头记》中，“邢氏家族”代表蒙古族和蒙古部落。明代末年，蒙古族以大漠为中心，分为三大部分。在大漠以南各部称为漠南蒙古；大漠以北，称为喀尔喀蒙古，即漠北蒙古；大漠以西各部称为漠西蒙古，即卫拉特蒙古。
（1）漠南蒙古：天聪九年（崇祯八年1635），漠南蒙古察哈尔部林丹汗之子额哲率部降金，献上传国玉玺，广阔的漠南蒙古尽归后金。崇德元年（崇祯九年1636），漠南蒙古16部49位王公贵族集会盛京，共推皇太极为“博克达彻辰汗”。康熙十四年（1675），漠南蒙古察哈尔部布尔尼亲王发动叛乱，康熙帝派军平定。
（2）漠北蒙古：即喀尔喀蒙古。天聪九年(崇祯八年1635)，漠北蒙古喀尔喀三部致书与后金通好。崇德三年(崇祯十一年1638)，喀尔喀三部遣使求贡，皇太极令其岁进“九白”（白驼一，白马八，谓“九白之贡”），漠北蒙古与清建立臣属关系。顺治十二年(1655)，清朝赐盟宗人府，并在喀尔喀设八“札萨克”（官名，蒙古语“执政官”之意），分左右翼。康熙三十年(1691)，康熙帝率部与漠南蒙古、漠北蒙古各部王公会盟于多伦诺尔，宣布漠北蒙古实行旗制，漠北蒙古正式隶属于清朝。
（3）漠西蒙古：即厄鲁特蒙古。崇德二年(崇祯十年1637)，漠西蒙古和硕特部顾实汗占据青海后，遣使至盛京觐见清太宗皇太极，纳贡通好。其后，准噶尔部首领巴图尔浑之弟墨尔根岱青遣使见清太宗，“表贡马匹”。崇德六年(崇祯十四年1641)，“以墨尔根岱青使臣诺垒，送拜山至。赐诺垒及其从役银两有差。”顺治三年(1646)，以顾实汗为首的厄鲁特各部首领向清朝奉表贡，准噶尔部首领巴图尔浑及其弟墨尔根岱青等人“附名以达”。《清朝文献通考》记载：“巴图鲁（巴图尔浑）台吉（蒙古王公的爵位名号）于顺治七年曾遣使入贡，其子僧格（噶尔丹异母兄）继之。”康熙十年（1671），噶尔丹掌握了准噶尔部统治权，先对漠西蒙古各部进行掠夺和兼并，后侵入漠北蒙古，又以追击漠北蒙古部落为名进入漠南蒙古，进抵距北京只有700里的乌兰布通，构成了对清朝和中原地区的巨大威胁。康熙帝决定亲征噶尔丹，康熙二十九年（1690）“乌兰布通之战”，大败噶尔丹。康熙三十五年（1696）“昭莫多之役”，歼灭噶尔丹主力。康熙三十六年（1697），康熙帝第三次亲征，噶尔丹众叛亲离，走死于阿察阿穆塔台。噶尔丹败亡后，清朝又经过数十年的安抚与平叛，才真正统一了新疆。
（4）青藏地区：崇德二年（崇祯十年1637），漠西蒙古和硕特部顾实汗进军青海，杀喀尔喀部却图汗，并其部众，占据青海。崇德六年（崇祯十四年1641），顾实汗兵临拉萨，开始统治西*藏。顺治九年（1653），顾实汗派DL五世到北京，清廷册封DL五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇DL喇嘛”。次年，清廷册封顾实汗为“遵行文义敏慧顾实汗”。后来，噶尔丹的侄儿策妄阿那布坦攻占西*藏。康熙五十九年（1720），康熙帝又派兵远征西*藏，驱逐了策妄阿那布坦，护送DL喇嘛六世进藏。以后，清政府又在拉萨设置驻藏大臣，代表中央政府同DL、班禅共同管理西*藏。
邢夫人代表漠南蒙古（详见第四十六回“金鸳鸯”）。本回其“进京来投”之“兄嫂”，代表漠西蒙古和漠北蒙古（详见第七十五回“邢德全”）；“邢岫烟”代表青藏地区及其实际统治者蒙古和硕特部顾实汗（详见第五十七回“邢岫烟”、第七十五回“邢德全”）。明朝曾设乌斯藏、朵甘两个都指挥使司管理青藏地区，青藏地区本属于明朝，故凤姐将邢岫烟安排在迎春处；迎春代表朱明。
在《石头记》中，“李氏家族”代表率部降清（金）之明将，其中“李纨”代表孔有德、耿仲明、尚可喜，其子贾兰代表吴三桂。本回“上京”之“寡婶”，代指在孔有德、耿仲明死后“封藩”之尚可喜；“李婶”之女李纹和李绮，代指耿继茂（耿精忠）、尚之信。其中耿精忠和尚之信在“三藩之乱”时叛而复降。故本回贾母令其住进李纨之稻香村。
在《石头记》中，“薛”代指清朝。本回“进京”之“薛宝琴”代表清朝一统中原后之明郑政权。所谓薛宝琴之父“在京时”已将其“许配都中梅翰林之子为婚”，意指郑氏集团在郑成功时就尊奉南明；所谓“正欲进京发嫁”，代指“三藩之乱”时郑经登陆“反清复明”。脂批道：“宝琴许配梅门，于叙事内先逗一笔，后方不突。实此等法脉，识者着眼。”所谓“梅门”代指南明；梅花生长于南方，借指南明。
所谓王夫人认薛宝琴为“干女儿”，代指康熙二十二年（1683）明郑政权郑克塽（郑成功之孙）降清，清廷授其公爵（海澄公），隶汉军正红旗（《清史稿·列传十一》）。所谓“干女儿”代指汉军八旗。郑克塽降清后一直被软禁在北京，此即所谓“贾母欢喜非常，连园中也不命住，晚上跟着贾母一处安寝”。
“凤姐之兄”之“王仁”（忘仁），代表清军。第十四回“连家眷回南”之王仁，即代指南下消灭南明之清军。“薛蟠之从弟”之“薛蝌”，则接替薛蟠代表清朝。
史湘云代表漠南蒙古（北元），早在皇太极时就已降金；“三藩之乱”时察哈尔亲王布尔尼起兵反清失败，北元彻底灭亡。本回“入园”之史湘云代表清军（蒙古八旗），故贾母“原要命凤姐儿另设一处与他住，史湘云执意不肯，只要与宝钗一处住”。
脂批道：“此时大观园数行收拾，是大手笔。”宝玉即传国玺，代表皇权。此时宝玉身边之“十二钗”已是“新十二钗”，即李纨、迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟、凤姐。故本回回首有脂批云：“此回系大观园集十二正钗之文。”本回为《石头记》后三十回之“明史”扩展了时间和地理范围，将地理范围扩展到了整个中国（明末清初之中国）。从本回开始，《石头记》主要记载清朝灭南明、平三藩、收台*湾、定蒙古之历史。
二、“芦雪广”即厦门城
本回香菱请教史湘云谈诗，点出此处之时代背景在南明建立和清朝入关之后。香菱代表南明；史湘云代表清军。宝钗说二人是“两个现成的诗家”，特点为“呆香菱之心苦，疯湘云之话多”。
宝琴披着一领金翠辉煌的斗篷来了，道：“因下雪珠儿，老太太找了这一件给我的。”
在《石头记》中，“雪”即薛宝钗之“薛”，代指清朝。此处之所谓“下雪珠儿”，代指清军即将南下征伐南明。宝琴之斗篷叫“凫靥裘”，史湘云道：“就是野鸭子头上的毛作的。”“凫（fú）”，水鸟，俗称“野鸭”；“靥（yè）”，颊部。薛宝琴代表郑氏集团，郑氏集团以水师为主。所谓“野鸭子”借指水师，所谓“凫靥”即“野鸭子”之“头”，代指郑成功、郑经等。
湘云对宝琴道：“你除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管顽笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨；若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”
史湘云之所谓“要害咱们”之人是指代表李自成农民军之赵姨娘等，南明弘光朝廷的基本国策是“联（借）虏平寇”。
史湘云又说贾母疼宝琴会让黛玉真恼，脂批道：“是不知黛玉病中相谈送燕窝之事也。”宝钗道：“我的妹妹和他的妹妹一样。他喜欢的比我还疼呢，那里还恼？”
此处点出薛宝琴所代表之郑氏集团属于南明，而台*湾明郑政权是南明之延续。所以“一时林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓，直是亲姊妹一般”。
“宝玉看着只是暗暗的纳罕”，借《西厢记》《闹简》上之“是几时孟光接了梁鸿案”一句，向黛玉询问缘由。“（黛玉）因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。”
“孟光接了梁鸿案”：典出“举案齐眉”，本指孟光为梁鸿举案，《西厢记》反用此典，借以调侃莺莺主动约张生。
所谓“说错了酒令”，是指第四十回黛玉说了《牡丹亭》和《西厢记》上的两句唱词，其时代背景在南明隆武政权时期；所谓“送燕窝”，是指第四十五回清军将永历帝“送”入了缅甸。
宝玉道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。”“小孩儿口没遮拦”也是《西厢记》中的唱词，此处指第四十回黛玉说错酒令。
黛玉道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了心里疑的，岂有眼泪会少的！”
林黛玉之所谓“泪少”，意指南明诸政权在清军进攻下相继覆亡，郑氏集团则延续着朱明的香火。此即薛宝琴与林黛玉“亲敬异常”之原因。
李纨打发人来请二玉，说是“下了雪，要商议明日请人作诗”。所谓“下雪”代指清军南下征伐南明，所谓“作诗”代指明清交战。林黛玉之所谓“小骚达子”，点出史湘云代表清军（蒙古八旗）。“骚达子”，又作“臊鞑子”、“骚达奴”，旧时对蒙古族人和其他北方游牧民的蔑称。
李纨决定次日在芦雪广“拥炉作诗”。次日宝玉起来一看，“竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般”。宝玉去芦雪广途中“闻得一股寒香拂鼻”，“回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”。
妙玉即宋恭帝，代指南宋，借指南明。所谓“白雪红梅”，“白雪”代指清朝，“红梅”代指南明。
“只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。”
所谓“蜂腰板桥”，代指辽西走廊。所谓“请凤姐”，代指清朝迁都北京。
“原来这芦雪广盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。”
“广（yǎn）”，指依山崖建造的房屋；“广”和“廣”本为不同义的两个字，现“广”是“廣”的简化字。
“芦雪”，本指芦花，代指朱明末世。“芦雪广”，代指郑成功抗清活动之中心——厦门城。福建多山，厦门岛位于福建省东南部九龙江入海处，故谓“芦雪广盖在傍山临水河滩之上”。
洪武二十年（1387）筑“厦门城”，意寓国家大厦之门，“厦门”之名自此列入史册。永历四年（顺治七年1650)，郑成功占领厦门、金门两岛，改厦门改为思明州。
“厦”，《说文》：“屋也。从广（yǎn）夏声。”此即所谓“芦雪广”之“广”的来历。
宝玉从芦雪广回来，“刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来”。探春代表郑氏集团，其秋爽斋代表郑成功抗清之东南沿海。第三十七回探春倡议“起诗社”，代指南明之建立。探春在给宝玉之“花笺”中道：“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。”其时在秋天，所谓“棹雪”之“雪”即指“芦雪”，即芦花，为此处之“芦雪广”埋下伏笔。此处之“雪”已是真雪，代指清朝和清军。“藕香榭”代指鲁监国政权抗清之舟山，故谓“芦雪广”有“去径”连着“藕香榭”。
第五十回之所谓“芦雪广争联即景诗”，代指清军南下征伐南明。所以在作诗前先吃“鹿肉”。探春雅号“蕉下客”，代表南明，而“蕉下客”即鹿（详见第三十七回“蕉叶覆鹿”）。所谓“脂粉香娃割腥啖膻”，即指清朝与南明逐鹿天下。“鹿”代指天下，此处代指朱明；《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
史湘云代表清军（蒙古八旗），所以湘云“算计”起了贾母为宝玉所留之“鹿肉”，要拿进大观园“烧着吃”。湘云解释道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”林黛玉代表南明，黛玉道：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭！”脂批道：“大约此话不独黛玉，观书者亦如此。”湘云反驳道：“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”薛宝钗代表清朝，宝钗道：“你回来若作的不好了，把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子揌上些，以完此劫。”
被史湘云（清军）拉着吃鹿肉之平儿代表降清之明军。“平儿失镯”，为第五十二回“晴雯怒逐坠儿”埋下伏笔。
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发表于 2012-6-29 16:53:47
