《脂砚斋重评石头记》之
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣
本回借凤姐之“笑话”，点出明郑政权之“明史”不是被写在《石头记》之末尾，而是写在书中两段南明史之间。
一、鸳鸯和袭人代表清军
“当下天未二鼓，戏演的是《八义》中《观灯》八出。”
“二鼓”即“二更”（21—23），为亥时。“亥”，为地支第十二位，代指康熙十二年（1673）。这年十一月，吴三桂打着“复明”的旗号反清，“三藩之乱”爆发。所谓“《八义》中《观灯》八出”，代指“三藩之乱”历时八年。
宝玉离席去看有“热孝”之袭人，不想“正好鸳鸯的娘前儿也死了”，正与袭人作伴闲聊。鸳鸯道：“可知天下事难定。论理你单身在这里，父母在外头，每年他们东去西来，没个定准，想来你是不能送终的了，偏生今年就死在这里，你倒出去送了终。”袭人道：“正是。我也想不到能够看父母回首。太太又赏了四十两银子，这倒也算养我一场，我也不敢妄想了。”
袭人不是“根生土长的奴才”，代表降清（金）之汉军；所谓袭人为其母“送终”，代指清军消灭南明。鸳鸯是“根生土长的奴才”，代表蒙古八旗；所谓“正好鸳鸯的娘前儿也死了”，代指康熙十四年（1675）清廷平定察哈尔亲王布尔尼之乱，北元彻底覆亡。
在清初多次对林丹汗的战争中，先是有几个察哈尔部落归附或投降后金，被安置为外藩蒙古旗，当林丹汗病死后，其直属部落民众的大部分被分别收养和安置于满族八旗之下，是谓八旗察哈尔。当额哲所统领的这一部分察哈尔蒙古部落归降后金之后，取得了比较特殊的地位，虽然被安置为外藩蒙古扎萨克旗，但中央政府并不将其与其他外藩蒙古旗同等对待。在1675年反清失败后，其政*治地位从外藩蒙古降低到内属蒙古，其演变过程大体上可以划分为三个阶段。
第一阶段，诸外藩蒙古中政*治地位最高时期（1636年——1659年）。从实际的意义上说，明朝建立后，元政权并没有灭亡，而是退居长城之外，可称为北元，林丹汗是北元的最后一个大汗。额哲投降后将元朝历代皇帝的传国玉玺献给皇太极。在崇德元年，以额哲为首的漠南蒙古十六部四十九位领主，在盛京（今辽宁沈阳）举行大会，共尊皇太极为蒙古大汗，并奉上“博格达彻辰汗”的尊号，整个漠南蒙古诸部都臣服于大清。该年后金改国号为清，皇太极正式称帝。皇太极非常高兴，不但封额哲为和硕亲王，“爵秩最尊，位冠于扎萨克诸王之上，又不令其属民分离，仍旧管领”。而且将自己的亲生女儿嫁给额哲亲王。其后，满族中央政府一直对外藩察哈尔实行怀柔政策，外藩察哈尔也积极服从中央政府的调遣，在清初参加了松锦之役、出征北京及山东之役、山海关之役和顺治初年追击苏尼特部腾机思之役，与八旗兵一道冲锋陷阵，为清朝定鼎中原立下了汗马功劳。1641年（崇德六年正月），额哲亲王病逝，时年20岁，无嗣。其异母弟阿布鼐年幼，由固伦*公主摄政（1641-1648年），1645年（清顺治二年），固伦*公主再嫁阿布鼐。1648年（清顺治五年），阿布鼐袭爵为和硕亲王，成为外藩察哈尔第二任扎萨克（旗长），这一时期为外藩察哈尔与中央王朝亲和程度最高时期。
第二阶段，与中央政府摩擦时期（1659年——1669年），以阿济萨行剌案为起始转折点。1659年（顺治十六年五月），外藩察哈尔旗内发生一起刑事案件，和硕亲王阿布鼐及其旗下官员审理失当，受到清廷严厉处罚，这一事件及其以后接连发生的事情，直接导致了察哈尔旗的覆灭。《清世祖实录》记载：“理藩院议，察哈尔国固伦额驸亲王阿布鼐，因部人阿济萨持刀行剌，不遵例知会掌扎萨克别旗王、贝勒等，擅自处斩，应削亲王爵，罚马一千匹。审阿济萨案之固山额真阿克喇瑚、噶尔玛色稜擅将阿济萨父母及伊弟伊妻不启请本王，竟行处斩，俱应弃市，籍没家产。其噶尔玛色稜所袭拖沙喇哈番，令其别支子弟承袭。同审之萨马克坦、绰瑚、席达、晋荩、博尔波、他珥、塞冷等俱应籍没家产。议上，得旨，阿布鼐从宽免削亲王爵，罚马一千匹，阿克喇瑚、噶尔玛色稜从宽免死，并萨马克坦、绰瑚、席达、晋荩、博尔波、他珥、塞冷等俱籍没，余依议。”这一处罚激怒了年轻气盛的阿布鼐亲王，作为蒙古大汗后裔的阿布鼐自命不凡，因此对中央政府怀恨在心，负气不再朝觐。康熙皇帝即位以后，阿布鼐仍不来朝，清廷对其藐视中央政府的行径一再隐忍。
第三阶段，走向军事反清并被中央政府削藩时期（1669年——1675年），以阿布鼐亲王被囚禁为起始转折点。康熙八年（1669年）二月，清圣祖命理藩院查处阿布鼐亲王。《清圣祖实录》记载：“礼部请封外藩蒙古诸王妃。得旨，察哈尔阿布奈亲王之妻（注：固伦*公主于康熙二年病故，此应为阿布鼐亲王之蒙古妻子）著停封，余如议。阿布奈系出征所获之人，乃尚以固伦大长公主，命为亲王，恩遇优渥，较之在内诸王及外蒙古诸王，止有太过，并无不及。乃在外诸王、贝勒等，每年俱来问安，年节来朝。阿布奈竟忘恩养，八年以来不一朝请，（朕）且每年遣人存问公主所生之子，颁给恩赐，阿布奈犹不亲身一问太皇太后及朕躬安。公主所生幼子（指罗不藏），阿布奈理应抚养，乃交与已分家之长子（指布尔尼），更属何心。此等情节著理藩院严查议奏。”五月戊申（16日），康熙皇帝又设计逮捕了跋扈的辅政大臣鳌拜，并治其罪，随即惩办藐视朝廷的外藩察哈尔，这是康熙亲政，树立威信的重要举措，阿布鼐再次受到严惩。五月己未（27日），“理藩院遵谕议覆：阿布奈无藩臣礼，大不敬，应论死。革去王爵，不准承袭。得旨，阿布奈理应依议处死，但向经恩遇，姑从宽免死，著革去亲王，严禁盛京。”九月，清廷拘捕阿布鼐亲王并将其囚禁于盛京之后，命其长子布尔尼袭和硕亲王爵位，并成为外藩察哈尔第三任扎萨克（旗长）。袭父爵的布尔尼亲王恢复了正常朝觐，但无论是亲王还是其属下官员均表面顺从，内怀怨恨，这就为以后的军事反清埋下了隐患。
1673年（康熙十二年）三藩叛乱，满清军队倾巢出动前往南方六省平叛，京畿空虚。康熙十四年（1675年）四月，年轻气盛的布尔尼亲王乘吴三桂叛乱，欲从盛京劫其父阿布鼐反清，被从嫁公主长史(官职，即秘书)辛柱告发。清廷派遣抚远大将军多罗信郡王鄂札、副将军图海率家奴数万前往镇*压。布尔尼叛乱前曾遣人联络邻近的土默特、奈曼、喀喇沁等外藩蒙古部落同叛，但是，只有奈曼达尔罕郡王札木山和附属察哈尔的喀尔喀辅国公垂札布响应。其他各旗或奏报其反谋，或出兵协剿，布尔尼势单力孤，很快被清军击败。达禄一役，清军击败察哈尔兵，都统晋津率其族降于阵前，余部溃逃。清军追至瓦子府东三十里处，布尔尼亲王麾下五个佐领率兵三百余名投降。布尔尼及其弟罗不藏兵败逃走，途遇科尔沁亲王沙津前来会剿，劝降不从，沙津率兵追杀布尔尼和罗不藏，将布尔尼兄弟射杀。平叛之后，清廷严惩布尔尼的亲信及属下官员，策动并追随布尔尼兄弟叛乱的十四名外藩察哈尔大臣，除六人战死，三人失踪外，余五人悉于军前正*法，其叛人妻孥赏给有功官兵。清廷对阿布鼐亦严厉处置，处绞了禁闭盛京的阿布鼐，其妻没入官，阿布鼐幼子及布尔尼和罗不藏之子，“并于军前正*法”。布尔尼妻原系满族安亲王博洛之女，归其父安亲王，罗不藏妻因其兄额驸沙津平叛有功，交与沙津，其女悉没入官。其属民一部分归入满洲八旗充军、另一部分投靠外藩蒙古各旗。九月，清廷特遣理藩院侍郎博罗特等将来降的察哈尔旗逃散人口暂时安插于义州、锦州等处，后被分别迁徙今河北宣化与山西大同附近，分散编入八旗满洲和蒙古佐领之内服兵役，彻底取消了原来的旗、佐组织。止此，外藩察哈尔的蒙古汗裔嗣遂绝，旗亦被削，标志着北元政权及其余部的彻底覆灭。
（梁剑兵、张新华《对1675年布尔尼事件的法律社会学分析》）
鸳鸯代表蒙古八旗，正在南方平定“三藩之乱”，故贾母道：“我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝。”所谓“南边”，代指漠南蒙古。
袭人之所谓“太太又赏了四十两银子”，即指“南明史”被扩展到了四十年，即从崇祯十七年（1644）南明建立到康熙二十二年（1683）明郑降清。
两个媳妇来给鸳鸯袭人送果品菜馔，道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”
《混元盒》：明末清初的一部神魔剧本，作者不详。演金花娘娘去瑶池赴宴归来，因酒醉卧于路旁。张天师见状，认为有失仙家尊严，便脱其鞋以示警告。金花娘娘蒙羞，与之结怨。明朝嘉靖帝好长生之术，宠信术士广选童女烧炼丹药。金花娘娘乘机兴风作浪，招集九妖下凡为害人间。张天师将众妖一一降伏，收于混元盒内。
“金花娘娘”为害明朝，此处借指鸳鸯和袭人所代表之清军。
宝玉之“小丫头”向一个老婆子要滚水，那婆子道：“哥哥儿，这是老太太泡茶的，劝你走了舀去罢，那里就走大了脚。”秋纹道：“凭你是谁的，你不给？我管把老太太茶吊子倒了洗手。”
此处点出“小丫头”是小脚，故跟随宝玉之麝月、秋纹及小丫头子们代指“反清复明”之明军。
本回宝玉斟酒，“至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇上边，宝玉一气饮干。黛玉笑说：‘多谢。’宝玉替他斟上一杯。凤姐儿便笑道：‘宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。’宝玉忙道：‘没有吃冷酒。’凤姐儿笑道：‘我知道没有，不过白嘱咐你。’”
林黛玉代表南明。所以此处喝黛玉“冷酒”并为其斟上热酒之宝玉，代指登陆“复明”之明郑政权。
第五十四原文
十七日一早，又过宁府行礼，伺候掩了宗祠，收过影像，方回来。此日便是薛姨妈家请吃年酒。十八日便是赖大家，十九日便是宁府赖升家，二十日便是林之孝家，二十一日便是单大良家，二十二日便是吴新登家。
本回之所谓“正月十五日”，实际上代指康熙十五年（1676）。所谓“十七日”至“二十二日”，代指康熙十七年至康熙二十二年。康熙二十二年（1683）八月，郑成功之孙郑克塽率台*湾军民降清，明郑政权灭亡。
二、万斯同论“野史”
万斯同在第一回借石头之口道：“但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫*秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
本回回首有脂批云：“首回楔子内云‘古今小说千部共成一套’云云，犹未泄真。今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子不可动笔作书。”
本回又借贾母评《凤求鸾》道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
又道：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。（注：比如《凤求鸾》男主人公与凤姐重名）再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。”
本回回末又有脂批云：“读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之‘奇文’、不近情之‘妙作’一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。”
二、《石头记》后三十回之章回结构
1、贾母之“笑话”
第五十四回原文
贾母笑道：“并没什么新鲜发笑的，少不得老脸皮子厚的说一个罢了。”因说道：“一家子养了十个儿子，娶了十房媳妇。惟有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼，成日家说那九个不孝顺。这九个媳妇委屈，便商议说：‘咱们九个心里孝顺，只是不象那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只说他好，这委屈向谁诉去？’大媳妇有主意，便说道：‘咱们明儿到阎王庙去烧香，和阎王爷说去，问他一问，叫我们托生人，为什么单单的给那小蹄子一张乖嘴，我们都是笨的。’众人听了都喜欢，说这主意不错。第二日便都到阎王庙里来烧了香，九个人都在供桌底下睡着了。九个魂专等阎王驾到，左等不来，右等也不到。正着急，只见孙行者驾着筋斗云来了，看见九个魂便要拿金箍棒打，唬得九个魂忙跪下央求。孙行者问原故，九个人忙细细的告诉了他。孙行者听了，把脚一跺，叹了一口气道：‘这原故幸亏遇见我，等着阎王来了，他也不得知道的。’九个人听了，就求说：‘大圣发个慈悲，我们就好了。’孙行者笑道：‘这却不难。那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的，因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃了就是了。’”说毕，大家都笑起来。凤姐儿笑道：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”尤氏娄氏都笑向李纨道：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的，别装没事人儿。”薛姨妈笑道：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”
此处“吃了猴儿尿”之凤姐，当指《石头记》创作参与者王源等。本回回首有脂批云：“凤姐乃太君之要紧陪堂，今题‘斑衣戏彩’是作者酬我阿凤之劳，特贬贾珍琏辈之无*能耳。”“斑衣戏彩”，又称“老莱娱亲”，出自元代郭居业编《二十四孝》，写七十岁的老莱子，穿上色彩斑斓的衣裳，拿着玩具学儿童嬉戏，以使双亲欢娱。
2、凤姐之“笑话”
第五十四回原文
凤姐儿想了一想，笑道：“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿，……嗳哟哟，真好热闹！”众人听他说着，已经笑了，都说：“听数贫嘴，又不知编派那一个呢？”尤氏笑道：“你要招我，我可撕你的嘴。”凤姐儿起身拍手笑道：“人家费力说，你们混，我就不说了。”贾母笑道：“你说你说，底下怎么样？”凤姐儿想了一想，笑道：“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”众人见他正言厉色的说了，别无他话，都怔怔的还等下话，只觉冰凉无味。史湘云看了他半日，凤姐儿笑道：“再说一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外放去，引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得，便偷着拿香点着了。只听‘噗哧’一声，众人哄然一笑都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的捍的不结实，没等放就散了。”湘云道：“难道他本人没听见响？”凤姐儿道：“这本人原是聋子。”众人听说，一回想，不觉一齐失声都大笑起来。又想着先前那一个没完的，问他：“先一个怎么样？也该说完。”凤姐儿将桌子一拍，说道：“好罗唆，到了第二日是十六日，年也完了，节也完了，我看着人忙着收东西还闹不清，那里还知道底下的事了。”众人听说，复又笑将起来。凤姐儿笑道：“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗──散了’罢。”尤氏等用手帕子握着嘴，笑的前仰后合，指他说道：“这个东西真会数贫嘴。”贾母笑道：“真真这凤丫头越发贫嘴了。”
凤姐之笑话，道出了《石头记》后三十回之章回结构。
第二个笑话之“房子大的炮仗”，代指“红楼”，即《红楼梦》，亦即“明史”。“房子大的炮仗”在抬往城外途中，被性急的人偷着拿香点着，“噗哧”一声就放了。意指《石头记》之“明史”结束在书中，而不是在书末。凤姐将第二个笑话放在第一个笑话中间来讲，也是此意。
其中第一个笑话代表南明史，第二个笑话代表明郑时期，具体如下：
第一个笑话上半部分：从第五十五回至第六十四回“幽淑女悲题五美吟”，主要写永历六年（顺治九年1652）永历帝移跸贵州安龙府之前的南明史。
第二个笑话：从第六十四回“浪荡子情遗九龙珮”至第六十九回，主要写从顺治十六年（1659）清廷“封藩”到康熙二十二年（1683）郑克塽降清之间的“明史”（明郑时期）。
第一个笑话下半部分：从第七十回至第八十回，主要写永历六年（顺治九年1652）永历帝移跸贵州安龙府之后的南明史。
这就是《石头记》后三十回之章回结构，其中第五十一回至第五十四回是对“南明史”（含明郑时期）的介绍和总写。
《石头记》表面上是未完成之作，实际上已经结束，只是其结尾被写在了中间。“众人哄然一笑都散了”，只有“聋子”还在“抱怨卖炮仗的捍的不结实，没等放就散了”。
“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗──散了’罢。”
所谓“四更”，代指朱明的四个时期，即南京朱明、北京朱明、南明、明郑。所谓“外头已经四更”，点出此处之时代背景在明郑时期。所谓“咱们也该‘聋子放炮仗──散了’罢”，意指“明史”即将结束。
凤姐的两个笑话实际上就是本回之表面故事：一家子过正月半，“团团的坐了一屋子”，“吃了一夜酒”，放完炮仗“就散了”。第四十三回有脂批道：“所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也。所谓‘痴子弟正照风月鉴’，若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？”
本回回目之所谓“史太君破陈腐旧套”，当指万斯同“打破历来小说巢臼”（第一回脂批语）而作《石头记》；所谓“王熙凤效戏彩斑衣”，当指王源等协助万斯同。
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发表于 2012-6-29 17:01:28
