《脂砚斋重评石头记》之
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
本回接第七十四回“抄检大观园”写南明之亡，并详细介绍“邢氏家族”。
一、“甄家回京治罪”代指永历帝被吴三桂俘回
第七十五回原文
话说尤氏从惜春处赌气出来，正欲往王夫人处去。跟从的老嬷嬷们因悄悄的回道：“奶奶且别往上房去。才有甄家的几个人来，还有些东西，不知是作什么机密事。奶奶这一去恐不便。”尤氏听了道：“昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。怎么又有人来？”老嬷嬷道：“正是呢。才来了几个女人，气色不成气色，慌慌张张的，想必有什么瞒人的事情也是有的。”
尤氏之所谓“甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪”，代指永历十六年（康熙元年1662）永历帝被吴三桂从缅甸擒回，南明覆亡。
康熙元年（1662）三月，清廷以擒获永历帝诏告天下。五月，吴三桂因擒获朱由榔有功，进封为亲王。吴三桂等人认为如果押解赴京献俘，路途遥远，恐怕发生意外，建议就地处决，得到清廷核准。四月十五日，吴三桂在昆明缢杀永历帝。（顾诚《南明史》）
老嬷嬷之所谓“气色不成气色，慌慌张张”之“几个女人”，代指永历帝被俘后之南明残余势力。所谓“瞒人的事情”，代指南明军队筹划在永历帝被押往北京的途中将其救出（详见第七十二回之“小霞”）。
尤氏代表降清之明臣，在南明灭亡后其在清朝的地位开始下降。尤氏在李纨处洗脸，“小丫鬟炒豆儿捧了一大盆温水走至尤氏跟前，只弯腰捧着”，李纨骂其“没规矩”，炒豆儿才“忙赶着跪下”。李纨代表“三藩”；“炒豆儿”即荳官，本为宝琴（郑氏集团）之丫鬟，此处代指降清之明军。
“一语未了，只见人报：‘宝姑娘来了。’”宝钗道：“只因今日我们奶奶身上不自在，家里两个女人也都因时症未起炕，别的靠不得，我今儿要出去伴着老人家夜里作伴儿。要去回老太太，太太，我想又不是什么大事，且不用提，等好了我横竖进来的，所以来告诉大嫂子一声。”
宝钗之所谓“我们奶奶身上不自在”，代指永历十五年（顺治十八年1661）正月顺治帝病逝。所谓“我今儿要出去伴着老人家夜里作伴儿”，代指康熙帝即位。
宝钗又道：“依我的主意，也不必添人过去，竟把云丫头请了来，你和他住一两日，岂不省事。”探春道：“很好。不但姨妈好了还来的，就便好了不来也使得。”
康熙帝即位后，漠南蒙古在清朝的地位也开始下降；此处之史湘云即代表漠南蒙古（北元）。第四十九回贾母“原要命凤姐儿另设一处”与湘云住，因“史湘云执意不肯，只要与宝钗一处住”，才就此作罢。此处薛宝钗虽说“等好了我横竖进来的”，却将史湘云打发到稻香村与李纨同住。此处意指在南明灭亡后，史湘云所代表之蒙古势力已与探春所代表之明郑政权、李纨所代表之“三藩”一起，成为清廷所要面对的三大势力。这与第二十六回宝玉、宝琴、平儿、岫烟四人同一天生日寓意相同。
探春道：“我昨日把王善保家那老婆子打了……今日一早不见动静，打听凤辣子又病了。我就打发我妈妈出去打听王善保家的是怎样。回来告诉我说，王善保家的挨了一顿打，大太太嗔着他多事。”
所谓“王善保家的挨了一顿打，大太太嗔着他多事”，意指清廷与郑氏集团议和（详见第六十六回“冷二郎”）。故探春道：“这种掩饰谁不会作，且再瞧就是了。”
尤氏“把惜春方才之事也说了出来”，探春道：“这是他的僻性，孤介太过，我们再傲不过他的。”此处意指张煌言不随郑氏集团赴台，解散军队隐居悬岙岛；惜春即张煌言。
第七十五回原文
尤氏等遂辞了李纨，往贾母这边来。贾母歪在榻上，王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语。贾母听了正不自在，恰好见他姊妹来了，因问：“从那里来的？可知凤姐妯娌两个的病今日怎样？”尤氏等忙回道：“今日都好些。”贾母点头叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”【庚辰双行夹批：贾母已看破狐悲兔死，故不改正，聊来自遣耳。】
所谓“甄家回京治罪”，代指永历帝被清军擒回；所谓“八月十五日赏月”，代指永历十六年（康熙元年1662）四月十五日永历帝被缢杀于昆明。此处之“月”代指曾为桂王之永历帝。
脂批道：“贾母已看破狐悲兔死，故不改正，聊来自遣耳。”
永历帝之遇难既标志着南明之覆亡，也标志着清朝之一统中原。所以所谓“八月十五日赏月”，既指永历帝遇难，又指清朝一统中原。第七十三回迎春之“累丝金凤”即“预备八月十五日要戴”，已伏永历帝之遇难，南明之亡。第七十四回贾琏道：“才刚太太叫过我去，叫我不管那里先迁挪二百银子，做八月十五日节间使用”。此处则指清军消灭东南沿海之郑成功、张煌言等部。
本回各房按照旧规矩孝敬贾母菜肴，贾母本说“可以把这些蠲了”，但听说“椒油莼虀（jī）酱”乃王夫人所送，便改口说“正想这个吃”。贾母又“略尝了两点”贾政（“外头老爷”）所送之“鸡髓笋”，却将贾赦（“大老爷”）所送之“看不出是什么东西来”的“两样”原封不动地退了回去。此处意指清廷偏心，只重视满族，不把降清之漠南蒙古当回事，为贾赦之“笑话”埋下伏笔。王夫人代表满族（详见第四回“护官符”）；邢夫人代表漠南蒙古（详见第四十六回“金鸳鸯”），此处之贾赦也随邢夫人代表漠南蒙古。
本回跟贾母一起吃饭之探春和宝琴，代表郑氏集团和明郑政权。
贾母命人将“红稻米粥”送与“凤哥儿”，将“这一碗笋和这一盘风腌果子狸”送与“颦儿宝玉”，又命将“那一碗肉给兰小子吃去”，这才让尤氏吃饭，并命丫鬟们与其一起吃。当“白粳米饭”不够时，“伺候添饭的人”却捧来了一碗“下人的米饭”。贾母道：“你怎么昏了，盛这个饭来给你奶奶。”
此处也点出尤氏所代表之降清明臣在清朝的地位开始下降
鸳鸯命人“去把三姑娘的饭拿来添”，脂批道：“总伏下文。”
此处意指清军将进攻郑氏集团。
尤氏道：“我这个就够了，也不用取去。”鸳鸯道：“你够了，我不会吃的。”
此处也吃“白粳米饭”之鸳鸯，代表清军（满蒙）。
二、邢德全即噶尔丹
本回尤氏回到宁国府，要“偷着瞧瞧”贾珍等聚赌。
第七十五回原文
原来贾珍近因居丧，每不得游顽旷荡，又不得观优闻乐作遣。无聊之极，便生了个破闷之法。日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。因说：“白白的只管乱射，终无裨益，不但不能长进，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。”因此在天香楼下箭道内立了鹄子，皆约定每日早饭后来射鹄子。贾珍不肯出名，便命贾蓉作局家。
“鹄（gǔ）”，箭靶的中心。“鹄子”，箭靶。
“天香楼”即景山寿皇亭，原为崇祯帝“阅内操处”。《甲申朝事小纪》卷六：“乃回南宫，登万岁山之寿皇亭，自经于北棂，一云灵寿亭。亭新成，所阅内操处也。太监王承恩面帝缢殉。”
此处之所谓“在天香楼下箭道内*射鹄”，才是真正的所谓“射圃”。“射圃”，习射之场；亦指在射圃习射。
第十四回“为秦可卿送殡”点出卫若兰：“那时官客送殡的，有……；余者更有……；余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。”
第二十六回冯紫英出现，脂批重提卫若兰：“惜‘卫若兰射圃’文字无稿。叹叹！”
第三十一回史湘云拣到金麒麟，脂批点出此麒麟后为卫若兰所得：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外。’”
第六十二回之“射覆”，点出卫若兰即薛宝钗，即清朝。
本回之“射圃”，卫若兰则为薛蟠，亦代表清朝。本回之“射圃”代指清朝平定蒙古。
所谓“草蛇灰线，在千里之外”，不谬也。
本回和“呆大爷”薛蟠“抢新快”之“傻大舅”邢德全，即指漠西蒙古准噶尔部首领噶尔丹。
噶尔丹，卫拉特蒙古（漠西蒙古）准噶尔部巴图尔珲台吉第六子。康熙九年（1670年），其兄僧格在准噶尔贵族内讧中被杀。次年，噶尔丹自西*藏返回击败政敌，夺得准噶尔部统治权。噶尔丹在巩固实力地位后，首先对漠西蒙古各部发动了一系列兼并和掠夺战争。噶尔丹经过十余年征战，兼并四部，蚕食邻封，声势日张，恣行骄横，其欲为蒙古霸主的野心暴露无遗。康熙二十七年（1688），噶尔丹率军侵入漠北蒙古，大肆烧杀掳掠。漠北蒙古各部惨败，受到空前浩劫，其首领率部南下附清。噶尔丹以追逐蒙古部落为名，更进一步进犯当时已为清朝所统一的内蒙古。康熙二十九年（1690），噶尔丹向驻守在当地的清军进攻，乘胜长驱而南，深入距北京只有700里的乌兰布通，构成了对清朝和中原地区的巨大威胁。噶尔丹不可一世，向康熙提出“圣上君南方，我长北方”，要与清廷分庭抗礼，平分疆土。同年（1690），康熙亲征，在乌兰布通大败噶尔丹，史称“乌兰布通之战”。噶尔丹率千余残兵，逃至科布多（今蒙古吉尔格朗图），以图再起。康熙三十年（1691），康熙亲与漠南蒙古、漠北蒙古王公在七星潭会盟，宣布漠北蒙古实行旗制，漠北蒙古正式隶属清朝。
邢德全曾出现在第六十四回贾敬葬礼上，意指噶尔丹在南明灭亡后登上历史舞台；“贾敬宾天”代指南明覆亡。
邢德全乃“邢夫人之胞弟”，称“邢大舅”，人唤“傻大舅”。邢夫人代表漠南蒙古，邢德全则代指漠西蒙古准噶尔部噶尔丹。第四十六回鸳鸯骂其嫂道：“怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆了，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”邢德全之“大舅”身份即由此而来。
本回薛蟠与邢德全“抢新快”，即指康熙二十九年（1690）之“乌兰布通之战”；“薛蟠”代指康熙帝和清军。
“今日薛蟠又输了一张，正没好气，幸而掷第二张完了，算来除翻过来倒反赢了，心中只是兴头起来……便搂着一个娈童吃酒，又命将酒去敬邢傻舅。傻舅输家，没心绪，吃了两碗，便有些醉意，嗔着两个娈童只赶着赢家不理输家了，因骂道：‘你们这起兔子，就是这样专洑上水。天天在一处，谁的恩你们不沾，只不过我这一会子输了几两银子，你们就三六九等了。难道从此以后再没有求着我们的事了！’”
“薛蟠先输”，即指噶尔丹先打败清军占领乌兰布通；“薛蟠后赢”，则指康熙亲征取得“乌兰布通之战”的胜利。薛蟠“搂着娈童吃酒”，即指康熙与漠北蒙古会盟；邢德全大骂“只赶着赢家不理输家”的娈童为“兔子”，则指噶尔丹怨恨降清之蒙古部落。所谓“难道从此以后再没有求着我们的事了”，意指噶尔丹在“乌兰布通之战”后会图谋再起。
“一个年少的纨裤”道：“我且问你两个：舅太爷虽然输了，输的不过是银子钱，并没有输丢了JB，怎就不理他了？”
所谓邢德全“并没有输丢了JB”，意指噶尔丹在“乌兰布通之战”中逃得性命，有机会东山再起，卷土重来。
邢德全向贾珍道：“怨不的他们视钱如命。多少世宦大家出身的，若提起‘钱势’二字，连骨肉都不认了。老贤甥，昨日我和你那边的令伯母赌气，你可知道否？……老贤甥，你不知我邢家底里。我母亲去世时我尚小，世事不知。他姊妹三个人，只有你令伯母年长出阁，一分家私都是他把持带来。如今二家姐虽也出阁，他家也甚艰窘，三家姐尚在家里，一应用度都是这里陪房王善保家的掌管。我便来要钱，也非要的是你贾府的，我邢家家私也就够我花了。无奈竟不得到手，所以有冤无处诉。”
此处邢德全详细地介绍了“邢家底里”，即明末清初之蒙古。（详见第四十九回之“邢岫烟”）
“大姐”即邢夫人，代表漠南蒙古（北元），在蒙古四部中最为强大和富有，天聪九年（1635）降金，即所谓“出阁”。漠南蒙古之降金，等于北元投降了后金。所以邢德全道：“一分家私都是他把持带来。”
“二家姐”代表漠北蒙古，康熙二十九年（1690）“乌兰布通之战”后正式隶属清朝，漠北乃苦寒之地，人口不多，实力有限。所以邢德全道：“如今二家姐虽也出阁，他家也甚艰窘。”
“三家姐”代指青藏地区。顺治十年（1653），清廷正式册封五世DL和漠西蒙古和硕特部首领顾实汗，并通过顾实汗和DL喇嘛对青藏实行间接统治（详见第五十七回之“蝌岫定亲”）。邢德全之所谓“三家姐尚在家里”，意指清廷尚未直接统治青藏。但清廷之册封标志着顾实汗和DL喇嘛已臣服于清廷，故邢德全道：“一应用度都是这里陪房王善保家的掌管。”邢夫人之陪房“王善保家的”代指清廷，
“邢德全”代表漠西蒙古准噶尔部噶尔丹。噶尔丹本只想做蒙古霸主，即所谓“圣上（康熙）君南方，我长北方”。故邢德全道：“我便来要钱，也非要的是你贾府的，我邢家家私也就够我花了。”但“乌兰布通之战”，康熙帝打得噶尔丹差点“输丢了JB”。故邢德全道：“无奈竟不得到手，所以有冤无处诉。”
尤氏在外面听得十分真切，乃悄向银蝶笑道：“你听见了？这是北院里大太太的兄弟抱怨他呢。可怜他亲兄弟还是这样说，这就怨不得这些人了。”
所谓“北院”即指漠南蒙古，“大太太”即邢夫人。同时点出本回之贾赦也代表漠南蒙古，为贾赦之“笑话”埋下伏笔。荣国府“东大院”本代指皇太极征服漠南蒙古后之清朝。
二、贾政、贾赦之“笑话”
本回宁国府仍是“孝家”。中秋前一日，佩凤道：“爷说早饭在外头吃，请奶奶自己吃罢。”尤氏道：“今日外头有谁？”佩凤道：“听见说外头有两个南京新来的，倒不知是谁。”
所谓“两个南京新来的”，代指永历十三年（顺治十六年1659年）郑成功、张煌言率部北入长江，围攻南京。
晚上，贾珍“在会芳园丛绿堂中，屏开孔雀，褥设芙蓉，带领妻子姬妾。先饭后酒，开怀赏月作乐”。“大家正添衣饮茶，换盏更酌之际，忽听那边墙下有人长叹之声”。“那边又紧靠着祠堂”，“只听得一阵风声，竟过墙去了。恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来，月色惨淡，也不似先明朗”。
宁国府代表明朝，贾珍夫妇代表降清之明臣。在南明灭亡之际，降清者们在“开怀赏月作乐”，祠堂那边墙下的一声长叹，来自永历十六年（1662）在昆明被缢杀之永历帝。所谓“恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声”，意指永历帝已进入了明朝太庙。“会芳园”之原型为景山，“贾氏宗祠”即北京太庙。
中秋这天，贾母先到嘉荫堂上香，后上山喝酒赏月。“从下逶迤而上，不过百余步，至山之峰脊上，便是这座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。于厅前平台上列下桌椅，又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意”。
此处之所谓“中秋团圆”，既指清朝一统中原，又指永历帝遇难。此处之“山”的原型为景山，景山海拔高度约88米，地面高度约45米。
其间击鼓传花，引出贾政、贾赦之“笑话”。
1、贾政之笑话
一家子一个人最怕老婆的。这个怕老婆的人从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：“既是这样，你替我舔舔就饶你。”这男人只得给他舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了，要打，说：“你这样轻狂！”唬得他男人忙跪下求说：“并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。”
所谓“最怕老婆”之男人即贾政，代指南明灭亡后改侍清廷之明臣；“他老婆”即王夫人，代指清廷。所谓“说的贾母与众人都笑了”，意指侍清明臣之表现得到了贾母（清廷）之欢心。
2、贾赦之笑话
一家子一个儿子最孝顺。偏生母亲病了，各处求医不得，便请了一个针灸的婆子来。婆子原不知道脉理，只说是心火，如今用针灸之法，针灸针灸就好了。这儿子慌了，便问：“心见铁即死，如何针得？”婆子道：“不用针心，只针肋条就是了。”儿子道：“肋条离心甚远，怎么就好？”婆子道：“不妨事。你不知天下父母心偏的多呢。”
所谓“最孝顺”之儿子即贾赦，代指漠南蒙古。贾赦之笑话，意指外藩察哈尔亲王阿布鼐对清廷之偏心不满。
顺治十六年（1659），外藩察哈尔旗内发生一起刑事案件，和硕亲王阿布鼐及其旗下官员审理失当，受到清廷严厉处罚：“阿布鼐从宽免削亲王爵，罚马一千匹……”这一处罚激怒了年轻气盛的阿布鼐亲王，作为蒙古大汗后裔的阿布鼐自命不凡，因此对中央政府怀恨在心，负气不再朝觐。（详见第五十四回“热孝之鸳鸯”）
本回宝玉、贾兰、贾环限“秋”字作即景诗，本回回目还点出“新词得佳谶”，但此处其诗皆空缺不录。脂批道：“缺中秋诗，俟雪芹。”此批实际上反点出此处本来无诗，乃以“没有”谶“没有”，点出《石头记》之“明史”即将结束。同时贾兰、贾环之“作诗”，也为第七十八回之“姽婳词”埋下伏笔。
脂批道：“前文贾政戏谑已是异文，而贾环作诗更奇中又奇之奇文也，总在人意料之外。竟有人曰：‘贾环如何又有好诗，似前文不搭后语矣。’盖不可向说问。贾环亦荣府公子正脉，虽少年顽劣，现今小儿之常情耳。读书岂无长进之理哉？况贾政之教是弟*子目已大觉疏忽矣。若是贾环连一平仄也不知，岂荣府是寻常膏粱不知诗书之家哉？然后之宝玉之一种情思，正非有益子总明不得谓比诸人皆妙者也。”
此批乃作者在自圆其说。
本回作诗之宝玉、贾环、贾兰乃贾政之子孙，贾政评价说宝玉、贾环是“难以教训”之“二难”，“哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世”。此处意指在南明灭亡后，汉族文人又走上了“仕途经济”之路。“二难”，谓兄弟皆佳，难分高低。“温飞卿”即温庭筠，唐代诗人，作品以浓艳华丽为特色。“曹唐”，唐代诗人，以游仙诗著称。
贾赦代表外藩察哈尔，其亲王爵乃世袭。故贾赦道：“想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”在赏赐许多玩物后，又拍着贾环道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”这是贾赦在借题发挥。
“雪窗荧火”：同“雪窗萤几”，比喻勤学苦读。《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉》“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”《晋书·车胤传》：“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
“蟾宫折桂”：攀折月宫桂花；科举时代比喻应考得中。“蟾宫”，月宫。
第七十六回有人来回：“方才大老爷出去，被石头绊了一下，崴了腿。”贾母“命邢夫人快去”，又命尤氏也家去。尤氏道：“况且孝服未满，陪着老太太顽一夜还罢了，岂有自去团圆的理。”贾母道：“可怜你公公已是二年多了。”脂批道：“不是算贾敬，却是算赦死期也。”又有人回：“右脚面上白肿了些，如今调服了药，疼的好些了，也不甚大关系。”
所谓“贾敬宾天”代指南明之亡；脂批之所谓“赦死期”，则代指北元之彻底覆亡。此处贾赦之所谓“崴了腿”，代指康熙八年（1669）清廷拘捕阿布鼐亲王。阿布鼐“理应依议处死”，“革去王爵，不准承袭”，但清廷“从宽免死，著革去亲王，严禁盛京”，并命其长子布尔尼袭和硕亲王爵位，此即所谓“也不甚大关系”（详见第五十四回“热孝之鸳鸯”）。故贾母道：“我也太操心。打紧说我偏心，我反这样。”
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发表于 2012-7-1 01:53:36
