石头真言（八十）“警幻情榜”即明史

逗红轩

《脂砚斋重评石头记》之
第八十回　美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方

本回之所谓“美香菱屈受贪夫棒”写南明之亡，所谓“王道士胡诌妒妇方”则归结《石头记》。
一、宝蟾即尚可喜、耿继茂
第八十回原文
只因薛蟠天性是“得陇望蜀”的，如今得娶了金桂，又见金桂的丫鬟宝蟾有三分姿色，举止轻浮可爱，便时常要茶要水的故意撩逗他。宝蟾虽亦解事，只是怕着金桂，不敢造次，且看金桂的眼色。金桂亦颇觉察其意，想着：“正要摆布香菱，无处寻隙，如今他既看上了宝蟾，如今且舍出宝蟾去与他，他一定就和香菱疏远了，我且乘他疏远之时，便摆布了香菱。那时宝蟾原是我的人，也就好处了。”打定了主意，伺机而发。

所谓“金桂的丫鬟宝蟾”，代指平南王尚可喜、靖南王耿继茂。“宝蟾”之名取自夏金桂自寓身分之“嫦娥花”。《淮南子·览冥训》：“（后）羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥（嫦娥）窃奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”
所谓“我且乘他疏远之时，便摆布了香菱”，意指吴三桂消灭永历朝廷残余势力。
薛蟠将宝蟾“好容易圈哄的要上手”，夏金桂却让“小舍儿”通知香菱去取手帕，打散鸳鸯。薛蟠“不免一腔兴头变作了一腔恶怒，都在香菱身上”，又骂又打。
“小舍儿”代指清军。脂批道：“铺叙小舍儿首尾，忙中又点‘薄命’二字，与痴丫头遥遥作对。”
“彼时金桂已暗和宝蟾说明，今夜令薛蟠和宝蟾在香菱房中去成亲，命香菱过来陪自己先睡。”
此处意指清廷命尚可喜驻镇广东、耿继茂驻镇福建，进攻东南沿海之郑成功和张煌言部。所谓“香菱房中”，代指尚在南明势力控制下之东南沿海。
夏金桂装病陷害香菱使镇魇法，薛蟠“顺手抓起一根门闩来，一径抢步找着香菱，不容分说便劈头劈面打起来，一口咬定是香菱所施”。
此处意指吴三桂从缅甸擒回并缢杀永历帝于昆明。
夏金桂和薛姨妈“拌嘴”，意指因殄灭永历而晋封亲王之吴三桂气焰更加嚣张。
薛姨妈气得叫人卖了香菱。宝钗道：“他跟着我也是一样，横竖不叫他到前头去。从此断绝了他那里，也如卖了一般。”香菱在薛蟠、夏金桂、宝蟾、小舍儿的联手打击下，无奈只得跟了宝钗去了，“竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验”。
“干血之症”：即“干血痨”，妇科病，指虚火久蒸而致干血内结、经闭不行等虚损病症。
香菱之所谓“干血之症”，与秦可卿之“红尽”相同。秦可卿之“红尽”代指北京朱明之亡；香菱之“干血之症”则代指南明之亡，即林黛玉之所谓“泪尽而亡”。（与凤姐之“下红之症”对看）。
《石头记》之“明史”实际上就是甄英莲的一生。第一回“乡宦甄家”之英莲代表南京朱明建文朝；被“拐”后代表北京朱明，后被吴三桂先卖给李自成再卖给多尔衮；薛宝钗改其名为“香菱”后代表南明；第八十回夏金桂改其名为“秋菱”后，代表永历帝亡命缅甸后之南明；香菱“酿成干血之症”则代指南明覆亡。
香菱去后，夏金桂“又渐次寻趁宝蟾”，宝蟾却“不肯服低容让半点”。“薛蟠此时一身难以两顾，惟徘徊观望于二者之间，十分闹的无法，便出门躲在外厢”。“薛家母女总不去理他。薛蟠亦无别法，惟日夜悔恨不该娶这搅家星罢了，都是一时没了主意”。
此处意指“三藩”拥兵自重，向清廷要粮要饷，势焰日炽，渐成割据之势，为“三藩”之乱埋下伏笔。（详见第六十五回之“尤三姐”）

二、“警幻情榜”即“明史”及其“纪传”
《石头记》起于太虚幻境，终于天齐庙。太虚幻境之原型为北京东岳庙，而本回宝玉还愿之天齐庙即东岳庙。所以《石头记》实际上起于东岳庙，终于东岳庙。
第一回开卷便写一僧一道将“青埂顽石”幻化为通灵宝玉，携往太虚幻境向警幻仙子交割，并在甄士隐梦中讲述了一个“三生石畔”之神话。
第五回点出太虚幻境之原型即东岳庙。脂批道：“菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人，独不许幻造太虚幻境以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境以较修七十二司更有功德。”
东岳泰山是道教的冥府，佛教传入后的地狱，是中国人信仰中的阴曹地府。东岳大帝（天齐大帝）主生死，“领群神五千九百人”，为“百鬼之主帅”。奉祀东岳大帝和碧霞元君之东岳庙，大多设有管理人仙命籍之七十二司或七十五司，如速报司、催行司、福寿司等等，分别司理人的生死贵贱。碧霞元君全称为天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘，受玉帝之命，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。
第五回大书“太虚幻境”之“石牌”，相当于北京东岳庙大书“秩祀岱宗”之琉璃牌坊。太虚幻境之所谓“痴情司”、“结怨司”、“薄命司”等等，相当于东岳庙之七十二司。“孽海情天宫”之所谓“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，相当于东岳庙之“人仙命籍”。太虚幻境之“迷津”则相当于阴间之“奈河”（原型为发源于泰山之泰安奈河）。
在太虚幻境“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”之警幻仙姑，相当于“照察人间一切善恶生死”之泰山娘娘。《石头记》中所有人物（包括通灵宝玉）之下世历劫，皆由警幻仙子安排。不仅如此，劫终后还得重归警幻帐下。
第一回神瑛侍者下世前先在警幻仙子处挂号，绛珠仙子也由警幻仙子派遣入世。第五回警幻仙姑原本是要去荣国府接绛珠仙子之生魂，却受宁荣二公灵魂之托，将宝玉引入太虚幻境。第六十九回尤三姐死后托梦尤二姐，劝其斩杀王熙凤，“一同归至警幻案下，听其发落”。一僧一道之所谓“下世度脱几个”，实际上是将下世之所谓“一干风流孽鬼”再次接引回太虚幻境，且僧度女，道度男，一丝不乱。
第十六回点出大观园之原型为太虚幻境。脂批道：“大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？”第十七回至第十八回宝玉见到大观园“玉石牌坊”时，觉得“倒像在那里曾见过的一般”，即点出此点。第四十一回刘姥姥又把“省亲别墅”牌坊当作玉皇庙之“玉皇宝殿”牌坊，则点出大观园之原型即东岳庙。
但大观园之原型实际上为北京明朝皇宫禁苑（西苑三海）。大观园“玉石牌坊”之原型为承天门（天*安*门），“正殿”之原型为紫禁城，“翠障”之原型为景山。宁荣二府之原型则为紫禁城。
其实所谓泰岳阴司（东岳庙），原本就是仿照封建朝廷而来。所谓东岳大帝和碧霞元君相当于皇帝和皇后，所谓“七十二司”相当于朝廷各种文武衙门。明清时承天门（天*安*门）前东侧设有礼部、吏部、户部、工部、宗人府、钦天监等官署(今中国革*命博物馆、中国历史博物馆一带)，西侧设有五军都督府、刑部、都察院、大理寺等武职衙门(今人民大会堂一带)。
所以所谓“太虚幻境”乃万斯同仿北京东岳庙幻造而来，代表泰岳阴司，即阴曹地府。所谓“大观园”则是万斯同仿北京皇城幻造而来，代表朱明王朝。意谓明（清）朝历史人物从泰岳阴司来到明朝历劫，劫终后又重回泰岳阴司。所以《石头记》起于“太虚幻境”（东岳庙），终于“天齐庙”（东岳庙）。
第五回“孽海情天宫”之所谓“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，实际上就是中国历朝历代之历史。所谓“金陵十二钗正册”、“副册”、“又副册”、乃至“三、四副”，实乃“明史”及其“纪传”。故警幻仙姑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”第十七回至第十八回脂批之所谓“至末回‘警幻情榜’，方知正、副、再副、三、四副芳讳”，意指明清历史人物乃陆续登上历史舞台，故在《石头记》之“明史”中出现的时间也是有先有后。所以脂批常提及之所谓“警幻情榜”（或“警幻幻榜”），实际上相当于“明史”及其本纪和列传。
第五回警幻仙姑将宝玉引入太虚幻境，借《推背图》之法“指迷十二钗”、“曲演红楼梦”，但“痴儿竟尚未悟”，又与“可卿”缱绻，堕入“迷津”。
本回天齐庙王道士见“茗烟手内点着一枝梦甜香”，宝玉“倚在他身上”，以为宝玉又要梦入太虚幻境，再次“领略仙闺幻境之风光”。于是道：“想是哥儿如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”宝玉不解。此处实际上反点出“天齐庙”即太虚幻境。
王道士浑号“王一贴”，言其膏药灵验，只一贴百病皆除之意。宝玉道：“我问你，可有贴女人的妒病方子没有？”王道士说可用“疗妒汤”：“用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”
所谓“妒”乃指对传国玺（皇权）之争夺。“疗妒汤”意为：囚你，病躺，成屁，遂算完，你输为度。
宝玉道：“这也只怕未必见效。”王道士道：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”
妙玉谓“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好”：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”这两句出自南宋范成大《重九日行营寿藏之地》诗：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”在《石头记》中，“铁门槛”代指封建朝廷（宋、元、明、清，以北京皇城为象征）；“土馒头”代指阴曹地府（东岳庙）。
王道士道：“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”
脂批道：“寓意深远，在此数语。”

三、“中山狼”即孙可望
“这日与王夫人请安去，又正遇见迎春奶娘来家请安，说起孙绍祖甚属不端，‘姑娘惟有背地里淌眼抹泪的，只要接了来家散诞两日’。王夫人因说：‘我正要这两日接他去，只因七事八事的都不遂心，所以就忘了。前儿宝玉去了，回来也曾说过的。明日是个好日子，就接去。’”
脂批道：“草蛇灰线，后文方不见突然。”
第八十回原文
那时迎春已来家好半日，孙家的婆娘媳妇等人已待过晚饭，打发回家去了。迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中诉委曲说：“孙绍祖一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。略劝过两三次，便骂我是‘醋汁子老婆拧出来的’。【庚辰双行夹批：奇文奇骂。为迎春一哭。恨薛蟠何等刚霸，偏不能以此语金桂，使人忿忿。是书中全是不平，有全是意外之料。】又说老爷曾收着他五千银子，不该使了他的。如今他来要了两三次不得，他便指着我的脸说道：‘你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折买给我的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。当日有你爷爷在时，希图上我们的富贵，赶着相与的。论理我和你父亲是一辈，如今强压我的头，卖了一辈。又不该作了这门亲，倒没的叫人看着赶势利似的。’”【庚辰双行夹批：不通，可笑。遁词如闻。】一行说，一行哭的呜呜咽咽，连王夫人并众姊妹无不落泪。王夫人只得用言语解劝说：“已是遇见了这不晓事的人，可怎么样呢。想当日你叔叔也曾劝过大老爷，不叫作这门亲的。大老爷执意不听，一心情愿，到底作不好了。我的儿，这也是你的命。”迎春哭道：“我不信我的命就这么不好！从小儿没了娘，幸而过婶子这边过了几年心净日子，如今偏又是这么个结果！”王夫人一面解劝，一面问他随意要在那里安歇。迎春道：“乍乍的离了姊妹们，只是眠思梦想。二则还记挂着我的屋子，还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了。不知下次还可能得住不得住了呢！”王夫人忙劝道：“快休乱说。不过年轻的夫妻们，闲牙斗齿，亦是万万人之常事，何必说这丧话。”仍命人忙忙的收拾紫菱洲房屋，命姊妹们陪伴着解释，又吩咐宝玉：“不许在老太太跟前走漏一些风声，倘或老太太知道了这些事，都是你说的。”宝玉唯唯的听命。迎春是夕仍在旧馆安歇。众姊妹等更加亲热异常。一连住了三日，才往邢夫人那边去。先辞过贾母及王夫人，然后与众姊妹分别，更皆悲伤不舍。还是王夫人薛姨妈等安慰劝释，方止住了过那边去。【庚辰双行夹批：凡迎春之文皆从宝玉眼中写出。前“悔娶河东狮”是实写，“误嫁中山狼”出迎春口中可为虚写，以虚虚实实变幻体格，各尽其法。】又在邢夫人处住了两日，就有孙绍祖的人来接去。迎春虽不愿去，无奈惧孙绍祖之恶，只得勉强忍情作辞了。邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。

所谓“你别和我充夫人娘子”，意指孙可望名义上尊奉永历年号，正式则自称秦国“国主”，“假天子名号令中外，调兵催饷，皆不上闻。生杀与夺，任意恣肆。帝在安龙，一不与闻”。
所谓“你老子使了我五千银子，把你准折买给我的”，意指在清军基本消灭南明五政权后，“无尺土一兵”的永历帝才被*迫实封孙可望为秦王，移跸安龙府。所谓“五千银子”代指南明五个政权。
所谓“论理我和你父亲是一辈，如今强压我的头，卖了一辈”，意谓大西军本与清朝（贾赦）同为北京朱明之反叛，如今却要打着南明永历帝的旗号抗清。（详见第六十一回、第七十一回之“司棋”）
“终不知端的，且听下回分解。”
欲知端的，且读“脂批”，《脂砚斋重评石头记》＝《石头记》正文＋“脂批”。