02、坤（卦二）
（坤下坤上）
《坤》：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《坤》即“《坤》（888888）之八”。《坤》上坤下坤，故谓之“坤”。
坤为地为顺为牛，故谓“元亨，利牝马之贞”。《说卦》：乾为马，坤为牛。此处用“牝马”代表《坤》是为了与《乾》相对，表明《坤》卦代表阴柔。“牝（pìn）”：雌性的鸟或兽，与“牡”相对。“牝马”代表阴柔者。
“攸（yōu）”：所。
《说卦》：震为东为长男，巽为东南为长女，离为南为中女，坤为西南为母，兑为西为少女，乾为西北为父，坎为北为中男，艮为东北为少男。所以东南、南、西南、西等方向皆为阴性，而西北、北、东北、东等方向皆为阳性，故谓“利西南得朋，东北丧朋”。“朋”：同类。
震（788）、坎（878）、艮（887）皆为一个阳爻，两个阴爻，分别代表长男、中男、少男。而巽（877）、离（787）、兑（778）则皆为一个阴爻，两个阳爻，分别代表长女、中女、少女。故《系辞下》道：“阳卦多阴，阴卦多阳。”
《坤》：最为通达，适宜阴柔者守正。君子有所前往，走在前面会迷路，走在后面则会得到主人。适宜在西、南方找到朋党，在东、北方则会失去朋党。安于守正就会吉祥。
占得“《坤》之八”或《坤》卦为多爻变之“之卦”（888888）时，用此卦辞占断。
初六：履霜，坚冰至。
坤代表地、柔顺，而至柔者为水，坎为水。
“初六”即“《坤》（688888）之《复》（788888）”。《复》卦初九爻和六二爻构成半个坎（878）卦，无水，因为水已成“霜”成“冰”。所以此爻辞是写秋冬之大地景象。
“《坤》之《复》”：脚踩着薄霜，坚冰将会到来。“履”，践踏。
六二：直、方、大。不习，无不利。
“六二”即“《坤》（868888）之《师》（878888）”。《师》下坎为冬为劳，上坤上互坤为地。“劳”：忧愁；愁苦。所以此爻辞是写严冬万物凋零之大地景象。所谓“直”，是指大地之平，“方”是指大地向四方延伸，“大”是指大地广阔无垠。所谓“不习”，是指冬天无农事。下互震为动为春天，表示严冬的大地孕育着生机，故谓“无不利”。
“《坤》之《师》”：冬天大地平直、遍及四方、无边无际。不从事农业生产，没有任何不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
“六三”即“《坤》（886888）之《谦》（887888）”。《谦》下艮为山，上坤为地，下互坎为水，上互震为动；水从山上流出滋润大地，表示生机盎然，故谓“含章可贞”。坎又为劳，坎跨上下两卦，故谓“或从王事”。变爻第三爻为下卦最上一爻，故谓“无成有终”。“成”：成果，成就。此爻辞是写春夏之劳作。
古时实行井田制，以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字。其中为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。
“《坤》之《谦》”：大地生机盎然，可以守正。或者为君王做事，虽然没有成果却有好的结果。
ls：括囊，无咎无誉。
“ls”即“《坤》（888688）之《豫》（888788）”。《坤》下坤上坤，坤为布，《坤》卦形似口袋，故谓“囊”。
《豫》下坤上震，下互艮，上互坎。坎为加忧，震为动，艮为止；忧而动，动而止，故谓“括”。“括（kuò）”，结，扎束。“括囊”，谓《豫》卦九四爻像绳子一样扎住了《坤》卦之布袋。此爻辞是写秋冬收藏。既然已在忧虑和准备，故谓“无咎”；秋冬收藏是顺乎自然的应有之举，故谓“无誉”。
“《坤》之《豫》”：秋冬收藏，没有灾祸没有美誉。
六五：黄裳，元吉。
“六五”即“《坤》（888868）之《比》（888878）”。《比》下坤为地，上坎为水。水在黄土地上流淌，就像腰带扎束着黄*色的裙子，故谓“黄裳”。“黄裳（cháng）”，黄*色的下衣；“裳（cháng）”，古人穿的遮蔽下*体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。
“《坤》之《比》”：水在黄土地上流淌，最为吉祥。
上六：龙战于野，其血玄黄。
“上六”即“《坤》（888886）之《剥》（888887）”。《剥》六五爻与上九爻既构成半个坎卦，表示云散；又构成半个离卦，表示日没。《剥》下坤上艮，下互坤，上互坤。艮为山，坤之本义为日没；日没于山入于地，故谓“龙战于野”。《说卦》：“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。”“野”：广远之处；《诗·鲁颂》《传》：“邑外曰郊，郊外曰野。”
坎为血卦，云散为气；日没于旷野，天地间一片昏黄，故谓“其血玄黄”。《坤文言》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”所以此爻辞是写黄昏景象；“黄昏”是指日落以后至天还没有完全黑的这段时间。
“《坤》之《剥》”：日没旷野，天地昏黄。
用六，利永贞。
所谓“用六”，是指在一爻变时用变爻（“老阴6”）爻辞占断。所谓“利永贞”，是指其它五爻（“少阴8”）适宜永远贞固，即不变；这也是在无爻变时称其卦为“某卦之八”的原因。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-20 11:04:31
